“法”、“德”：图书馆管理的双璧

“依法治馆”和“以德治馆”是现代图书馆管理及发展的两个至关重要的方面，是图书馆贯彻落实党中央“依法治国”，“以德治国”战略方略的具体表现，也是图书馆事业和工作发展的根本保证和精神保障。     

“情治”、“德治”与“法治”——中小学校长应有的治校方略

一个校长的理论水平和研究能力在管理与树立威信中很重要。他的学校管理水平和管理艺术也是方方面面的，但本文想从另一个容易忽略的侧面谈谈在学校管理过程中进行“情治”、“德治”、“法治”的必要。只有做到了“情治”、“德治”与“法治”的完满结合，学校管理者才能够真正调动广大师生员工的积极性，使学校的各项工作有起色、上台阶、大发展。     

浅议“以人为本”与“依法治馆”

图书馆要适应社会发展的需要,求得生存;只有“以人为本”改变传统管理模式健全管理机制。然而管理机制的健全,只有将传统的“人治”转变为“法治”才能实现。     

成人高教“德治”与“法治”的融事

教育工作，法治为先，要高举法治的旗帜，理应要“依法治校”：教书育人，德治为本，要弘扬德治的大旗，自然须“以德治校”。法治与德治，两者相辅相成，不可偏废，又须臾不可分离。成人高等教育要走上健康发展的轨道，就必须努力实现“依法治校”与“以德治校”的融合。 一、依法治校是成人高等教育切实有效贯彻国家教育方针的保证 依法治国从一般意义上讲，就是依照宪法和法律来管理国家事务。那么，什么是依法治校呢？笔者认为，广义的依法治校应包括“外治”和“内治”二层含义。其“外治”的含义在于学校的兴办、招生、录取、管理及教…     

从“人治”到“法治”——班级管理体制改革的新境界

本文在班级管理中提出“法治”和“人治”两个概念。人治就是老师依靠个人的威性来管理班级,在班内一言九鼎,唯我独尊。所谓“法治”．就是班级管理的制度化,靠制度（即班规）来管理班级。实行“法治”管理,能锻炼学生的组织管理能力．解放老师．最终达到班级管理的学生自治。     

“德法共治”的历史演进、作用机制和培育进路——基于“思想道德与法治”课程视角

“德法共治”是中国特色社会主义法治道路的显著特色。“德法共治”根植于中国传统礼法合治的治理实践，是对礼法合治的创造性转化和创新性发展。“德法共治”形成于法治轨道上的德法合力：法治和德治在法治轨道上互动、互补、互融，共同发力并走向价值归一。“德法共治”作用于时代新人的培育进路：“思想道德和法治”课程应探索出以“德法共治”为内容的教学体系设计、引导大学生建构德法并存的行为模式、着力引领大学生开启德法并存的法治生活方式，为新时代治国理政输送德法兼备的合格人才。     

中国古代是“人治”不是“法治”

目前学术界认为:中国古代在春秋以前没有公布法律条文,统治者可以随意断案,对“大夫”又是以“礼”而不用刑。是“礼治”即“人治”。春秋时,“礼治思想衰落,法治思想萌芽”,统治者逐渐公布了法律条文,开始按法规断案。战国时,法家“提出了‘不别亲疏,不殊贵贱,一断于法’的‘法治’主张”。从此,中国古代由“礼治”即“人治”进入“法治”。我们认为这种说法是值得商榷的。因为“一断于     

“以人为本”辨析（上）

通过“以人为本”与“人治管理”、“法治管理”及“德治管理”的比较,阐述当前倡导”以人为本“德法兼治管理的深刻内涵,揭示科学与人文的融合是现代管理理论与实践发展的基本走向。     

营造高校图书馆绿色和谐环境的构想——以大理学院图书馆为例

本文以大理学院图书馆为例,从图书馆绿色和谐环境的含义入手,分析了营造图书馆绿色和谐环境的意义,阐述了图书馆绿色和谐环境的定义,论述了图书馆绿色和谐环境的基本特征。在分析馆情、校情的基础上提出了利用得天独厚的校园环境。突出地域特色,发挥自身资源优势,为图书馆“可持续发展”营造高校图书馆绿色和谐环境的构想。     

教院图书馆如何走出困境 寻求发展的几点思考

面对着我国图书馆事业“日见困境”,特别是教育学院图书馆工作步入“低谷”的状况,笔者认为要从教育学院的办学特点以及面临着继续教育这一新任务出发,加强图书馆的自身建设,并尽快地建立图书馆法,达到以法治馆,这些才是使教育学院图书馆摆脱困境的有效措施。     

实现从人治意识走向法治意识的历史性转变

法治意识是实现法治社会的精神条件,是现代法律有效运行的心理基础。人治意识是当前中国法治发展面临的最大心理障碍。中国实现法治的政治心理要求是,从人治意识走向法治意识,并把法治精神确立为整个中华民族政治心理转型中的主导价值取向。     

继承与拓新:韩非论德治与法治--兼与先秦儒家、道家比较

文章将德分为八个子目，即仁、义、礼、智、忠、孝、廉、信，通过分别比较韩非同儒家、道家对法与它们的关系的探讨，认为韩非只是在一般的意义上反对“德治”，而对德的子概念用法加以约束，凡有悖于法的都加以批判，有利于法的都加以吸收拓展。这种对德治的审慎的做法，其实是对儒家、道家德治思想的继承与拓新，与当今社会主张德冶与法治相辅相成的观念暗合。     

从人治到法制到法治的进步——论我党对法律认识的理论突破

我党在人治与法治方面 ,经历了三个不同的认识阶段 ,轻视法治、重视人治的阶段 ,重视法制建设阶段 ,主张法治阶段。轻法治、重人治是治国误区 ,这种思想有着深刻的社会原因。加强法制建设 ,主张法治是我党在理论认识上的重大突破 ,也是历史的必然     

时代之呼唤：德治与法治相结合

“以德治国”不是传统治国手段的重复,而是马克思主义中华民族文化精髓与现代人类文明成果三大源头的综合创新,具有深厚的理论根源。新形势下,“以德治国”与“依法治国”具有一致性,二者结合反映了市场市场经济内在必然要求,都是不可或缺的治国手段。当前,要处理好二者关系,必须充分利用传统德治中积极的内容,在发挥德治对社会成员内在观念引导作用及法治对社会成员外在行为调整作用的同时,必须在实践中实现二者的有机结合,即实现德法并举。现阶段德法并举最有效措施是：政府运用立法、执法、法律宣传等手段促进德治与法治的结合;发动群众制定并实施各种道德守则、公约,法律予以支持;从严治党,使党员特别是领导干部成为遵守法律与实践道德的表率,成为德治法治相结合的推动者。     

论德治与法治的统一

道德与法律是人类社会中两大基本的社会规范，在治国过程中发挥着异形互补的作用，以德治国就是依靠人类道德规范和社会成员的普遍自觉性治理国家，道德的引导性，防患性和持久性的特点决定了道德可以成为一种安邦治国的规则体系，而法律则往往是把人类道德规范外在化和强制化的结果，中国历史上德主法辅的治国方针源远流长，而西方历史上的法治思想则十分突出，现代中国政治的症结不仅是缺乏法治，而且是道德与法律两重因素的共同缺失，因此，要建立法治国家，必须克服唯法主义的偏向，提倡讲求道德与遵从法律的统一。     

从人治向法治的过渡--从17世纪革命看英国的政治现代化问题

17世纪英国革命是英国由人治走向法治的转折点。作为率先走上现代化国家之路的英国,在法治方面同样走在了世界各国的前列。在17世纪革命以前,国王享有至高无上的权力,经过英国革命一系列人权法案的颁布尤其是“光荣革命”中《权力法案》的建立,彻底改变了英国社会的人治状态而走上法治化道路。研究英国由人治走向法治的历史,对于建立法治化国家具有重要的现实意义。     

法治的道德底蕴

“依法治国”和“以德治国”相结合的治国方案，使法律和道德的关系重新得到审视。法治作为一种当代社会主流控制模式，必须以深厚的道德底蕴作为基础。     

哲学视野中的法治与德治

法律需要强制,道德需要自律.德治与法治的关系是一个古老的话题,在新的历史条件下,又获得了新的涵义,并赋予二者新的关系.德治与法治是社会健康发展的强力保障,我们既要依法治国,还要以德治国.如何准确理解和把握并在实践中正确运用这一重要思想,是我们迫切需要解决的问题.     

论“以德治国”的理论含义

江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。     

法治、德治与市场经济

治国单纯依靠法治是不够的，法治的发展过程充分说明了道德与法的内在联系，德治与法治作为治国手段是并立互补的。德治的实现一是要与个人的道德素质提升相结合，二是要与社会制度的合伦理性建设相结合。在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，制度、规范的建立固然重要，但是，使制度、规范建立在相应的道德伦理基础上更重要。