思想政治教育视域下的葛兰西文化领导权理论

葛兰西认为市民社会的领导权是掌握政治社会领导权的先决条件。从文化领导权理论的历史渊源探究其理论框架,并从思想政治教育视域下阐述这一理论对我国当前思想政治教育的现实启示,提出应该在潜移默化中得到群众认同,特别重视大学生的思想政治教育工作,构建有组织的知识分子队伍,正确发挥大众媒体的思想政治教育载体的功能。     

赛义德后殖民理论对葛兰西文化领导权理论的借鉴和改造

赛义德的后殖民理论从三个方面借鉴了葛兰西的化领导权理论，即强调在化领域进行革命的重要性，把知识与权力联系在一起以及把革命重任寄托在知识分子身上；同时又在三个方面对葛兰西的化领导权理论进行了改造，即哲学上的反本质主义改造，立场上的折衷主义改造和化上的多元主义改造。     

作为概念的“意识形态领导权”

"意识形态领导权"是意大利无产阶级革命家葛兰西提出的重要概念.本文具体分析了"意识形态领导权"概念的含叉、特征,指出这一概念的提出丰富和发展了马克思主义理论.     

论葛兰西“文化领导权理论”对思想政治工作的启示

安东尼奥·葛兰西提出的"文化领导权"理论,通过围绕"市民社会、阵地战、有机知识分子"等核心内容,全面的阐述了无产阶级在新的历史条件下获取和稳固无产阶级革命领导权的西方革命战略。刚刚结束的党的十七届六中全会,确定了建设社会主义文化的强国目标,提出了建设中国特色的社会主义文化,要以高度的文化自觉推动文化大发展大繁荣。重温葛兰西的"文化领导权"理论,对于更好的贯彻党的十七届六中全会,加强和改进我国思想政治工作仍然具有借鉴价值。     

“意识形态领导权”理论的文化背景

在葛兰西"意识形态领导权"理论形成过程中,欧洲的文化传统,特别是马基雅维利的政治哲学、克罗齐的历史哲学以及拉布里奥拉的实践哲学都对葛兰西产生了重要影响。葛兰西正是辩证地吸收了这些文化传统,"意识形态领导权"理论才得以形成。     

谈文化领导权对我国当代社会主义文化建设的启示

葛兰西文化领导权理论把意识形态对工人阶级在西方资本主义国家取得社会主义革命胜利的作用提高到了首要地位,开创了西方马克思主义关于意识形态问题研究的先河.本文将从文化领导权理论的内涵、实现主体及实现方式来探究葛兰西的文化领导权理论,并阐述其对我国当代社会主义文化建设的启示.     

葛兰西的意识形态领导权理论及其对我国当代思想政治教育的启示

20世纪二三十年代,葛兰西提出了通过夺取意识形态领导权来获取整个国家政权的无产阶级革命新策略。本文从市民社会、革命策略、知识分子三方面具体阐述其意识形态领导权理论。在新的历史条件下,重温他的这一理论,对充分发挥思想政治教育的意识形态功能,突出思想政治教育大众传播载体的重要作用,提高思想政治教育者素质,从而加强和改进我国当前的思想政治教育,具有重要意义。     

葛兰西文化领导权思想对我国意识形态建设的启示

葛兰西是西方马克思主义的早期代表,在对列宁的政治领导权思想进一步深化的基础之上提出了文化领导权,文化领导权在葛兰西意识形态理论中居于核心地位。随着我国全面深化改革的进一步推进,在意识形态阵地中占主导地位的社会主义主流意识形态,遭到了各种社会思潮的威胁和挑战。葛兰西通过探索提出的文化领导权思想,对于我国意识形态建设具有重要的现实启示。     

葛兰西的文化领导权理论与思想政治教育

葛兰西的文化领导权理论是他的思想核心部分,他提出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。必须发挥知识分子的社会水泥的作用,然而,教育培养知识分子,是与思想政治教育密不可分的。     

评葛兰西的文化领导权--兼析葛兰西实践哲学对马克思主义的卡塔尔希斯

葛兰西实践哲学何以成为其化领导权的前提？破译葛兰西实践哲学之谜的密码是“卡塔尔希斯”（Katharsis）。葛兰西使用Katharsis把马克思主义理论中起决定作用的经济利益因素净化为伦理－道德要素。然后，他将市民社会转换为意识化形式。因而，在西方市民社会中，政治领导权仅仅是国家的战壕，化领导权才是西方国家的堡垒。这就决定东西方革命战略的不同：西的革命得依靠阵地战压取化领导权。马克思成为了被葛兰西清除了基础的马克思主义。     

文化领导权和思想政治教育

葛兰西认为文化领导权对于社会秩序的维持或变革起着重要的作用。雏护和发展文化领导权的主要活动就是思想政治教育。通过研究二者之间的内在关联,有助于从一个新颖的角度来认识思想政治教育在社会中的重要作用。     

葛兰西“文化霸权”思想对构建社会主义核心价值体系的启示

葛兰西的"文化霸权"或称"文化领导权"思想,以"市民社会"、"阵地战"、"有机知识分子"等为理论基础,强调统治集团在发达资本主义国家不依靠强制和暴力,而是通过潜移默化的教化来取得意识形态上的支配地位,获得政治上的合法性。葛兰西的"文化霸权"思想对于构建社会主义核心价值体系具有重要启示意义。     

政治哲学视域中的"意识形态领导权"——从葛兰西到拉克劳、墨菲

葛兰西的“意识形态领导权”对西方马克思主义产生了重要影响。阿尔都塞、普兰差斯、拉克劳、墨菲都是从这一理论出发构建他们的政治哲学理论的,也就是说,他们之间存在着迷人的政治哲学传承关系。因此,系统地研究这一理论具有重要的理论意义与现实意义。     

葛兰西的市民社会理论述评

葛兰西的市民社会概念属于上层建筑的范畴，他认为市民社会是资产阶级意识形态领导权得以实现的根本途径和载体，在西方国家，无产阶级革命的关键也是掌握意识形态的领导权。“现代国家”具有两个方面的职能，即“领导权”方面和专政方面的职能。国家消亡就是政治社会重新被吸纳到市民社会之中的过程。葛兰西的市民社会理论是他对意大利等现代西方发达资本主义国家的历史和现实进行反思的结果，对今天的中国也有积极的启示意义。     

葛兰西文化领导权理论的当代意义

20世纪初,意大利共产党领袖人物葛兰西提出著名的文化领导权理论。文章认为葛兰西文化领导权对中国特色社会主义建设主要有三方面重要启示意义:始终坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位;充分发挥知识分子的作用,使其成为先进文化引导者;通过"阵地战"战略,加强中国特色社会主义文化建设等。     

从葛兰西“领导权”理论看当前意识形态工作

结合当前世界社会主义运动现状和我国意识形态工作的实际，通过深入剖析葛兰西”领导权”理论的要旨，文章指出，当前我国的意识形态工作要注意以下几点，要抓住住意识形态领导权；要注意意识形态的创新能力；要特别注意发挥知识分子在意识形态创新中的特殊作用；意识形态工作要坚持实事求是原则和平等民主方式；要正确处理经济发展与意识形态工作的关系。     

葛兰西文化领导权理论及当代价值

文化领导权理论是葛兰西在研究资产阶级国家的社会主义革命新道路时提出的革命理论,其中对市民社会的重新阐释＂、阵地战＂的合理运用和培养无产阶级的知识分子等,构成了葛兰西文化领导权理论的主要内容。在日益复杂的大环境下,葛兰西文化领导权理论,对我国社会主义核心价值体系的构建和党的文化意识形态领导权的稳固仍具有当代价值。     

葛兰西的文化领导权思想初探

葛兰西的文化领导权思想是在其实践哲学基础上提出的配合无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的继承和发展。他认为任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有,主要是通过社会中的知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起。     

近三十年国内葛兰西文化领导权理论研究综述

国内学界近三十年来对葛兰西文化领导权理论的研究,主要集中在其思想渊源、主要内容和现实意义三个专题,理清了文化领导权理论的脉络框架,揭示了其时代价值;同时也存在着原著文献资料出版、理论内在联系研究和实证研究三个方面的缺失。葛兰西文化领导权理论研究应重点着力于更多详实的原著资料的搜集翻译、整体上的内在联系研究和调研基础上的实证研究,以深化对该理论的当代理论意义和实践价值的探究。     

浅析我国文化领导权的建构——葛兰西“文化领导权”的当代价值

葛兰西的文化领导权理论对当前我国文化领导权建构有重要意义.我国文化领导权建构面临诸多问题:传统观念和意识形态“碎片化”,思想多元化;文化领导权受到了来自西方的“文化殖民主义”的挑战;微文化的发展对我国文化领导权的冲击和侵蚀.对此,建构当前我国文化领导权,可采取的路径有:通过社会主义核心价值观的培育与践行来分析我国文化领导权的建构;发挥文化产业的优势作用,促进文化产业整体竞争力的提高;加强网络文化领导权的建构.