游钓胜地——侗乡“圣山”团结湖

水美鱼肥的“三省坡”在云贵高原的东部边缘的越城岭、雪峰山和苗岭山脉的过渡地带,有一座被居住在这里的侗族同胞当做神灵来膜拜尊重的“圣山”三省坡。它是侗族山民心中的“香格里拉”,它坐落在湖南、贵州、广西三省(区)交界处,主峰海拔有1400米。坡之西是曾蜚声海外历史上叫     

以水韵秀，情“技”龙多

濮阳,一座处于冀鲁豫三省交界的偏远小城,据传五帝之一的颛顼曾以此为部．故有帝都之誉。濮阳之名始于战国时期,因位于濮水之阳而得名,是中国古代文明的重要发祥地之一。     

如何使公开教学常态化

<正>在两年一届的"东北三省体育教学观摩研讨会"上,来自吉林、辽宁、黑龙江三省的体育教师及各地区教研员齐聚一堂共同观摩研讨了"新课程"下学校体育教学的发展大计。本次研讨会共有20节教学展示课,其中小学课10节、初中课5节、高中课5节,教学的形式新颖、内容丰富、选材面广,具有较强的普及性。所有这些是三省教研员经过精心设计缜密安排的结果,通过观摩与会教师收获颇丰。     

郴州汝城“哥釉瓷”辨正

汝城县为郴州市所辖区县之一,位于湖南省东南部湘、粤、赣三省交界,素有＂鸡鸣三省,水注三江＂美誉。自东晋置县至今已有1600多年历史。在这样一个名不见经传的小山城却出产＂哥釉瓷＂,它那纵横交错的＂冰裂纹＂和古朴器形、莹润釉质都具有独特的美感,     

天目湖砂锅鱼头

自秦朝即建县制的古城溧阳，地处苏浙皖三省交界，秦有鸡呜三省之称。脍炙人口的唐诗《游子吟》诞生于此．“慈母手中线，游子身上衣……”当时孟郊在溧阳任职。溧阳原本有一个叫沙河的水库，为了开发旅游，易名为天目湖。天目湖一炮打响，纯粹因为盛产胖头鲢。远近省市的客人到溧阳来，就为了品尝特产天目湖砂锅鱼头。每逢周末，水库边停满了各地牌照的汽车。     

老子大道科学体系若干重要观点(三)

(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之"双徐"理论。"孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?"(15章)老子说,谁能够浑浊而让它静止,徐徐地澄清?谁能够安定而让它活动,徐徐地生长?体现出从容自在、自然无为的过程,无须外力作用它。因为,它自身有着先天、天生的自组织、自频率啊!徐者,柔也,顺也,自然之频率也——而非人为也。"天下之至柔,骋于天下之至     

荀子的养生哲理与体育教育思想

荀子名况,又称孙卿,孙卿子,被时人尊称为荀卿,战国晚期赵国(今山西省安泽县)人,大约生于公元前313年以前,卒于公元前238年前后。荀子生活在战国七雄并峙局面即将结束、封建的大统一即将形成的时期。他15岁时,就到当时较为强盛的齐国游学,后又两度在齐国"稷下学宫"讲学,并周游列国,收徒授业,最后定居兰陵,发愤著述。其哲学体系及其内含的体育思想,达到了先秦哲学的最高峰。 荀子在《天论篇》中说:"大天而思之,孰如物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!"这是说,推崇上天而思慕它,哪比得上把它视为物体蓄养而控制它呢!顺从上天而颂扬它,哪能比得上掌握它的规律而利用它呢!荀子"制天命而用"的唯物论思想,基于他从哲学角度来看待人应如何延年益寿和修身自强。他说:"扁善之度(遵循),以治气养生,则身后彭祖(传说中的寿星);以修身自强,则名配尧、禹。"(《修身篇》)荀子在这里提出了"治气养生"和"修身自强"这两个体育概念。不难看出,它既具有道家"此导引之士,养形之人,此彭祖之所好也"(《庄子·刻意》)     

中国武术“点到为止”理念的身体伦理学论绎

中国武术"点到为止"的技击理念迥异于西方格斗项目之技击观,体现了一种独特的中国智慧与生命关怀。在查阅文献资料的基础上,运用专家访谈,逻辑分析等方法,从身体伦理学的视野出发,研究认为,中国武术的"点到为止"体现了一种中国人独有的辩证法思想,它遵循着"以身为度"的身体行为规范,深契着"为仁由己"的身体伦理教化,践履着"利用安身"的身体处世智慧;它是"德性与能力"内在交融的修养之方,内矩与外矩相互关联的自在之境,成人与成己彼此交错的高扬之维。它演绎了一种智慧形态的境界,这一境界进一步赋予了意义世界以深沉的价值内涵,习武者的主体性价值在这种"身德互训"的场域之中最终得以真正落实与开显。     

彩云之南行——云贵川三省杂技界联合采风活动

云贵川三省杂技界联合采风活动是由中国杂协副主席、成都军区战旗文工团总团长、云南省杂协主席李西宁于2006年发起,得到了三省杂技界的响应,并于次年在四川省启动,根据三省杂协的商定,2009年的采风活动由云南省杂协安排。     

蜀道访古

【地理位置】广元位于四川盆地北部边缘、嘉陵江上游,川、陕、甘三省交界之处,北连秦岭,南接剑门,扼古金牛道之咽喉,历来为兵家必争之地,是川北第一重镇。目前已发展成为川北地区的交通枢纽、毗邻地区的商品集散地和贸易中心。     

“长三角”城市群众性体育联动发展前景及对策研究

通过调查上海、江苏、浙江三省市2，237名群众，了解“长三角”城市群众体育发展的基本趋势和群众体育活动开展的各种条件，分析“长三角”群众体育联动的社会效益，并提出“长三角”群众体育联动之对策。     

陕西体育文化健康产业园发展构想

2013年7月30日,由陕西省体育产业集团有限公司、西部网主办的西部体育产业论坛(第二期)在陕西体育宾馆隆重举行。陕西体育产业集团董事长雷璟思、党委书记张船生、总经理赵跃旗、西部网新闻中心主任刘晓斌、陕西健和诚投资有限公司董事长曹大勇等出席论坛。本次论坛以"凝聚体育文化智慧,推动健康产业发展"为主题,邀请了陕西省政府研究室副主任杨三省、北京百川健康科学研究院院长黄开斌、中国慢病康复与健康养老技术创新战略联盟樊世斌博士、法国内阁助理、中法文化交流发展协会主席王楠等专家学者为"体育与健康"论题建言献策。健康是人类永恒的主题,健康产业也将成为"财富第五波"。人们的健康需求,需要产业化来帮助实现。正如杨三省主任所言,体育产业也是健康养生业的重要一途,体育与健康从来就密不可分。本期特推出体育与健康论坛专题三篇精品文章,以享读者。     

有用之物

生活中有用和无用的四种关系有用之物——无用之物——有用转为无用——无用转为有用"有用之物"很好理解,现代文明的基础,便是基于科学和理性的"实用性",它也成了众多设计师奉行的金科玉律。在很多人眼里,"有用"才有价值,"有用"的东西,才应该纳入生活之中。强调设计的实用性,首推建筑师。无论你多么排斥现代建筑中的钢架结构、落地玻璃、升降电梯,也无法否认它对我们生活所提供的便利。理查德·罗杰斯(RichardRogers)设计的劳埃德大厦,就是一     

中国武术“道·术”关系的身体哲学考释

中国武术中"道"与"术"是把握"存在"问题的主要方式,它们由作为现象表达场所的身体而形成了一种"即体即用"的现象关系,这种关系是"内在超越"特征在中国武术中的身体表达。它具体表现为：由"如何作"的身体之"术"可以进阶规律之"道";由"形而下"的身体之"术"可以默识形上之"道";由"工夫论"的身体之"术"可以通达本体之"道";由"有为之技"的身体之"术"可以升华自然无为之"道"等4个维度,体现出了中国武术"由术显道""以术进道"的生成论关系以及"道体术用""以道统术"的本体论关系。这一结论的得出,使得中国武术的"道术"关系彻底地走出了神秘主义以及非理性主义的误区,最终以一种持之有故的形式而得以真正澄明与豁显。     

强壮要穴——关元穴

关元穴是人体穴位中的一位"明星"。古今医家都认为这是一个能起死回生的重穴,它具有补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损、壮一身之元气等作用。它也是历代医家公认的强壮要穴,可以保健和延缓衰老。命名:从字面意思来看,"关"就是关上、闭藏的意思,"元"就是作为万物生长根本的元气,包括元阳和元阴。"关元"就是封闭一身之真元,不让元气外泄的意思。     

富士山早期极限片

世界上所有的火山中,日本富土山可能最闻名遐迩了,它不仅是日本民族引以为傲的象征,更在全球享有盛誉。现在的富士山处于休眠期,最近一次有纪录喷发是在1776年。富士山横跨静冈县和山梨县,是一座典型的成层火山,而且山体呈优美圆锥形,属标准的锥状火山。其海拔3775.63米,是日本第一高峰,也是久负盛名的旅游热点。"富士"之名源于虾夷语,现意为"永生",原发音则来自日本少数民族阿伊努族语言,意为"火之山"或"火神"。它也曾被称作"芙蓉峰"、"玉扇"、"富岳"和"不二的高岭"等。而且自古以来,它的山名就常出现于日本传统诗歌集《和歌》。正是基于富土山在日本民族文化的重要地位,它多次出现于日本的"国家名片",还有就是数不胜数     

濮阳杂技的发展

位于豫鲁冀三省交界处的濮阳市人杰地灵,文化积淀深厚,特别是杂技艺术源远流长。杂技起源于春秋,兴盛于汉唐及近现代。《汉书·武帝本纪》记载:"(元封)三年春,作角抵戏,三百里皆观"。     

茅宝杯落幕

由句容市文化广电体育局主办,句容市棋协承办,句容茅宝葛业有限公司冠名,句容华通客运有限公司协办的2013苏、浙、皖三省十一市（县、区）“茅宝杯”中国象棋赛于11月15日至11月17日在长三角吴头楚尾有“中国最美乡村、天下第一福地”之称的江苏句容举行。     

近3届全运会赣、湘、鄂竞技体育项目比较研究

以赣、湘、鄂三省代表团在近三届全运会中所获得的奖牌名次为研究对象,采用文献资料、数理统计、逻辑分析等方法,对赣、湘、鄂竞技体育项目进行比较分析与研究。探析三省之间竞技体育实力在发展过程中的各自优势和不足之处,并结合国内体育强省的成功发展经验提出相关策略,为今后三省科学构建竞技体育可持续发展战略提供理论支撑。     

振叶寻根 回望岭南画派

究竟是树大招风,还是根基不实?围绕着"岭南画派",可谓众说不一。褒之者言其开时代之风;贬之者称其根本不深。然而,无论如何,"岭南画派"不仅存活于中国现代绘画史,而且实实在在地成为了一棵树。刘勰说:振叶以寻根,观澜而索源。我不知道一篇短短的文字是否能振开"岭南画派"这棵大树的叶子进而寻到它的根,我只知道以往的我们只是更多地关注枝干、树叶,却忽视了它的根系,以至于有了关于"岭南画派"的争论以及褒贬不一的现实。基于此,我还是从根、枝、叶开始,重新解读一下岭南这棵"树"。