建构主义理论及其德育观

我们以往的道德教育在很大程度上是一种无视个体主体性的教育 ,因而教育效果欠佳。建构主义理论认为 ,知识是个体主动建构的 ,是个人经验的合理化 ,是个体与他人经由磋商并达成一致的社会建构。在这种理论的指导下 ,道德教育的学习观和教学观都将发生深刻的变化。     

试论政治与道德教育的关系

在中国传统文化中，非常重视以礼仪为核心的道德教育，尤其在儒家思想中经常把道德与政治融为一体，这对中华民族的思想有着极为深刻的影响。道德是指在社会生活中，人们必须自觉遵守的交往原则和行为规范。它有自己独特的内涵和外延，与政治既相联系，又相区别。把道德教育与政治教育混为一谈，必然影响教育的效果。道德教育在社会行为规范中既有重要作用，又有其局限性。     

网络道德与社会伦理冲突琐议

互联网已越来越成为国际竞争的技术制高点。它在为促进经济社会进步提供技术支持的同时 ,也不可避免地带来一些负面影响 ,对社会伦理产生巨大冲击。网络道德教育 ,已成为新世纪教育一个无法回避的严峻问题。当前网络道德的主要问题表现为以双重标准对待网络空间和社会生活中的道德活动 ,即网络道德与社会伦理的冲突 ;这一冲突已经给社会生活造成了严重后果。加强网络道德教育 ,解决道德冲突 ,是网络业和网络时代社会各项事业健康发展的保障     

试论当代道德体验教育的回归

在学校的道德教育中,教育者往往受主客二分的思维模式和认识论的影响,单纯粗暴地将道德知识和规则灌输给受教育者,于是道德教育变成了“目中无人”的、无体验的教育。学校道德教育必须回归充满生活的意义与价值的道德体验,这是道德教育的正途。道德教育必须植根于日常生活实践,立足于学校教育实际,有效开发道德教育资源,并根据学生身心发展的特点规律,探寻道德教育活动体验的有效方法和途径,才能长久地发挥道德教育的积极影响,取得良好的教育效果。     

立德树人视角下的成人仪式教育实践路径研究

国无德不立,人无德不兴。从古到今世界各国都极其重视立德树人的重要性。在漫漫的历史进程中,中华民族建构起了比较完备的道德价值体系。成人仪式是传统文化的重要组成部分,蕴含着多种教育功能,公民教育、生命教育、生活教育、道德教育以及宗教信仰教育等,都发挥着越来越重要的作用。在宣告个体"成人"方面,成人礼仪式教育具有重要的价值。青少年顺利、健康地完成向成年人的转变,离不开"立德树人"的根本宗旨,立德树人是道德认知、道德情感、道德意识与道德行为的协调统一,成人仪式教育作为实现立德树人的一种实践途径,是知、情、意、行协调统一的体现。     

中学网络道德教育面临的挑战与对策

21世纪既是知识经济时代 ,更是信息网络时代。网络时代 ,将是人类社会又一场意义深远的革命。它给人们的工作、生活和社会交往带来了极大便利 ,促进了社会道德的开放性、多元性 ,但也给道德教育带来许多负面影响。随着中学生网民人数越来越多 ,对他们开展网络道德教育已成为人们日益关注的问题。1　中学网络道德教育面临的新挑战(1)教育观念变化的挑战网络学家曾预言 ,未来的教育将是这样一幅情景 :要学习知识吗 ?请你回家去 ;要玩吗 ?请你到学校去。这为未来教育勾画了一幅全新意义上的与过去截然不同的教育蓝图。当然这是一个渐变的过程。…     

彰显伦理品质的小学道德与法治教学刍议

具有伦理品质的小学道德与法治的教学体现出将道德的理性与情感关怀以伦理的方式传递给儿童的道德教育追求,含有个体道德发展和社会伦理教化的双重属性.以幸福生活为指引,以公共伦理为框架,以个人道德修养为基石成为道德与法治教学中伦理品质的应然样态.通过友好型课堂氛围的营造、伦理型思维品质的锤炼、参与型公共精神的培养,帮助儿童在功利充斥和规则盛行的现实世界中追求幸福、完善情感、涵养德性、学会担当.     

道德成本初论

良好社会秩序的建立,必须诉诸个体道德行为。道德行为始终存在相应的成本付出,这是道德行为的本质规定。基于这一本质规定,道德缺位的行为并不能免除其道德成本,相反,还须付出额外的巨大道德成本。因此,在主体间性的实际生活中,不论个人还是社会组织或者政府,其行为实现最低道德成本的唯一途径,就是自觉追求道德作为。道德作为的自觉,不仅要求个体具备理性能力,更需要社会予以价值引导。     

数学教学中的德育渗透研究

正一、数学教育的德育内涵(一)德育的内涵德育即是道德教育,其含义有广义和狭义之分,狭义的德育是指针对学生个体进行的道德品行相关的教育和引导,广义的德育是指对客体所进行的关于思想、品行、德性、政治等层面的教育引导。本文研究的数学教育中进行的德育教育是指狭义的对于学生个体的道德品行的教育、引导和塑造。数学教育中进行德育教育应基于以下四个方面开展:首先,塑造个人的政治品格,要求教师在授课的过程中也要注重教导学生树立坚定的政治立场,热爱祖国,     

关于当前中国道德教育的思考

道德教育是我国学校教育中的首要和根本问题。在当前的时代背景下,道德失范现象日益凸显。文章从社会视角入手,先指出复杂社会中出现的道德问题,并通过分析道德偏差产生的原因,进一步提出在道德认知,道德内容,道德方法,社会风气等四方面的建议,这对于我们正视当前道德危机,加强学校道德教育的有效性,从而构建和谐社会具有十分重要的意义。     

牟宗三道德的形而上学体系评析

牟宗三首先对道德形而上学概念作了重新界定,依牟宗三的分析,康德的形而上学从广义上来说可分为两个方面,即自然的形上学和道德的形上学。他将康德所建的道德形上学称为＂道德底形上学＂（Metaphysic of Morals）,将自己所建的道德形上学称为＂道德的形上学＂（Moral Metaphysics）。康德的道德底形上学因为不能肯定智的直觉最终不能证成。牟宗三将自己的道德的形上学划分为两层,即无执的存有论和执的存有论两层。无执的存有论通过良知良能自我坎陷而生出执的存有论,由于良知良能自我坎陷说的内在矛盾,所以牟宗三道德的形而上学体系最终也无法证成。     

健美操教学对加强大学生思想品德教育的实验研究

根据大学体育教学重视运动技术教学而忽视思想品德教育的现状,在健美操教学中,有意将思想品德教育的因素渗透实验班的教学中,精心设计教学方案,充分利用健美操教学手段加强大学生思想品德教育,结果证明,健美操教学能够有效地提高大学生的思想品德,并且效果优于一般的体育教学。分析表明,健美操教学中蕴涵着丰富多彩的思想品德教育因素,在加强大学生思想品德教育中的起着独特作用。     

对我国网络德育研究的反思

我国对网络德育的研究始于20世纪90年代未。其研究历程可以分为三个阶段,主要研究了网络德育的概念、网络德育面临的机遇、挑战和控制网络道德失范行为的对策等内容。存在的问题是：研究内容低水平重复;网络德育的概念含糊不清;对网络德育的实效性关注不够;没有形成网络德育理论体系;研究的视野窄化等。通过建构、创新网络德育理论体系,关注现实,注重成效,把握网络德育发展趋势,加强国际合作等途径来完善网络德育课题的研究。     

卢梭道德教育思想探析

卢梭是一个伟大的教育思想家,他在道德教育上有诸多见解。卢梭道德教育思想在人性问题上,主张人性是向善的,人天生充满着自爱、同情性、对幸福的关切。在道德教育的目标设定上,卢梭主张要把人培养成一个整体的自然人,同时也是"美德共和国"的公民。在道德教育的方式上,卢梭比较看重情感主义润育,注重道德感化和情感激励。不过,卢梭虽然反对理性主义教育路线,但是他也并非完全否认理性在道德教育中的作用。     

意志形成看道德自觉的途径

就人的行为能力来说,是可以按照道德规则的要求去做的;但是,在现实生活中,虽然具有这样的能力,人们却未必总是能够自觉地按照道德的要求去做。只有通过控制最终意志的形成过程,使得人的动机抉择能够以道德职责为目标,才能实现道德自觉。     

加拿大安大略省健康与体育课程标准中德育内容的分析与启示

通过对加拿大安大略省健康与体育课程标准中的德育内容分析和研究发现,安大略省的德育深深地渗透在健康与体育课程内,其特点主要包括：其一,安大略省的健康与体育课程中德育内容要求是发展性的,即不同年级阶段,德育内容的要求重点不一样。其二,安大略省健康与体育课程的德育内容与学生的生活结合紧密,且紧紧融入在学生的学习和生活中。其三,安大略省健康和体育课程中的德育内容要求主要是通过学生“doing”的方式,让学生学习道德品质。其四,安大略省健康与体育课程中的德育内容要求从学校拓展到家庭、社区乃至整个社会,而不只是禁锢在班级内。其五,安大略省健康与体育课程强调培养学生的思考力和判断力。安大略省的健康与体育课程标准中的德育渗透对我国体育与健康课程教育教学中的德育教育具有重要的启示。     

西北农村地区小学德育实效性探讨——基于天水XX学校的个案研究

德育实效性的研究基于对德育地域文化性的理解。西部农村地区有着自身的文化背景,这在根本层面上影响着学校德育的实效性。这种影响具体体现在以下四个方面：新课程改革的开展;德育课的教学;学校隐性课程的开发;“美德在我心”课程的开展。文化在制约德育发展的同时也为其提供了丰富的土壤,所以提高德育实效性必须从文化入手。此外,要发展教师的道德专业素养,并在教师教育中创新德育教师培养途径;德育课程要从平凡的生活资源中获得更多滋养;学校更深刻地践行新课程德育教学理念。     

加强中国特色社会主义文化教育建设文化强国

全面讲授中国特色社会主义文化的重大意义和主要内容,提高学生的思想道德素质和科学文化素质,使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的公民,是思想政治课的一项根本任务。结合经济社会发展和文化建设需要,强化对学生的中国特色文化教育,引导学生做有理想、有道德、有文化、有纪律的公民,进而不断提升学生的思想到的以及文化素质。     

试论孔子"仁"的思想中主体性精神及其现代意义

“仁”是孔子整个思想体系的基本内容,也是其道德教育的核心与基础。作为孔子所追求的道德的最高境界———“仁”是对人的价值的肯定,洋溢着对人的力量的自信,高扬着人的主体性精神,但封建的专制制度桎梏了其生命力的发展。在今天的德育改革实践中,我们应吸取其思想的精髓,在开放的、能动的实际生活中发扬人的主体性精神,培育道德生活的主体。     

浅谈我国的网络道德建设

我国网络道德建设可以采取两种手段：自律和他律,他律手段主要指网络法律法规的强制执行,而自律则主要指网络主体自觉地进行自我约束。目前,针对我国网络道德的现状,需要两种手段双管齐下,互补共治。