北宋代州守臣钩沉

北宋代州为最北之军事重镇，与契丹临界，本就宋朝代州郡守加以钩沉，使之精成规模，以便宋史研究参考。     

宋末元初的泉州赵氏宗室

泉州赵氏宗室是南宋初年随着南外宗正司这一机构的迁入而入居泉 州并逐步发展壮大起来的一个特殊群体。南宋末年泉州郡守蒲寿庚的屠杀使得 泉州赵氏宗室几乎被斩尽杀绝。少数因有事外出，或为官在外、或被收养等的宗 空得以幸免。这些幸存下来的宗室，有的隐居下仕，有的改姓换名，有的为元王朝 服务等。考察宋末元初的泉州赵氏宗室，对于了解宋代地方宗室在这一特定历史 背景下的遭遇有所补益。     

秦观《满庭芳》(雅燕飞觞)写作时间考辨

《满庭芳》(雅燕飞觞)是宋代茶词中的优秀作品,关于这首词的写作时间,徐培均认为其创作于元丰二年己未(1079)秦观在会稽参与郡守程师孟宴集活动时,这也是多数秦观选集持有的观点。但从秦观与程师孟及向宗回两位郡守的关系、秦观的茶诗词创作、茶文化三个方面分析,可以看出《满庭芳》(雅燕飞觞)极可能创作于元祐三年(1088)秦少游任蔡州教授参与郡守向宗回的宴会活动之时。     

风雅兰亭

兰亭地处绍兴市郊西南,春秋时越王勾践植兰于此.汉代时建有驿亭,因而得名.历史上兰亭几经变迁,现兰亭系明嘉靖二十七年(公元1548年)郡守沈启重建.兰亭融秀美的山水风光,丰厚的历史文化与一体,以"景幽、事雅、文妙、书绝"四大特色而享誉中外.     

“但民称便，即是良吏”——欧阳修的为官之道

顾农扬州人对欧阳修有着特殊的感情，他曾在这里当过郡守，所建之平出堂至今犹存，是远远闻名的旅游胜地。其实欧阳修在扬州当地方官只有一年，到第二年就改任颖州（安徽阜阳）郡守了。现代官员最为看重的“政绩”，他在这里好像并没有建立多少，最有名的也就是修了这么一座平山堂。如此而已。     

正史与说部之互证:李心传考据史学辨析

考据史学的出现和兴盛是宋代史学史上一个十分重要的现象，对此前辈学者给予了一定的重视，但很少有人从考据学角度入手对之进行分析，因而不够细致入微。文章通过对宋代史学家李心传之《建炎以来系年要录》的考史成果进行分析,试图厘清宋代考据史学发展的脉络，希望对深入研究宋代史学有所助益。     

华佗治病

有一郡守病．佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守嗔恚既？甚，吐黑血数升而愈。     

黄霸任颍川太守“前后八年”质疑

汉代重郡守，郡守作为地方行政长官，对本辖区的政治、经济、文化教育等各方面都有着至关重要的作用。而郡守任职时间的长短也对治郡好坏有着密切的关系，因此，考察黄霸任职时间及期限，能使我们更加清晰的认识当时地方行政官理及中央对地方官的任用情况。     

两汉汝南太守考

郡起源于春秋时代，到战国中期以后已普遍得到了推广，并初步建立起行政管理机构。郡的长官曰“守”，郡守有治民攻守赏罚之权，对君国负完全责任。秦并天下之后，分全国为三十六郡。秦郡一律置“守、尉、监”三长官。郡守为一郡之长，主管一郡行政。郡尉掌佐郡守，典武职甲卒。郡守、尉均有丞，以协助处理日常事务。郡府设诸曹掾属，以理一郡民政事务。汉承秦制，但随着疆域的扩大，郡的建置乃有较大的发展。郡为汉代地方行政的骨干，故郡守的职权颇重，考察一个郡的政治、经济、军事状况，首先要了解其行政长官太守的情况。《汉官》说：“…     

宋代潼川诗人用韵反映的方言特点

参照宋代通语韵系,宋代潼川诗人用韵系统归纳为17韵部,它是受方言影响的通语韵系,即通语韵系在潼川的变体。17韵部中有较多的“特殊用韵”:歌与豪、萧与尤、支与鱼、鱼与尤等分别通押。这些押韵虽然在现代潼川方音及至四川方音中基本上找不到对应,但是它们涉及到潼川各地的许多诗人且有一定的诗歌数量,因此可以认为这些“特殊用韵”应该反映了宋代潼川的方言语音。另一方面,学术界普遍认为现代四川话属于西南官话,是北方话在西南的变体,它的形成是元明以后的事,这表明元明以前的宋代是四川话发展的一个重要转折期。     

宋代武学博士考论

宋代武学是我国最早的军事院校,武学博士是最早的专职军事教师。宋代武学博士的任职特点为文士居多、任期短而变动频繁、实际地位不高,但其设置客观上推动了宋代军事研究的发展,对武学制度的发展完善有一定贡献。     

宋代孝文化述议——从宋代墓葬体现的孝文化因素谈起

由于宋代统治者标榜“以孝治国”,故使宋墓中包含着丰富而又庞杂的孝文化因素。考古发现揭示出,不同地区的宋墓中体现宋代孝文化的内容及形式互不相同并各有侧重。这种差异是由于不同地区所受宋王朝政治辖制强弱的不同及文化的沿续性所造成的。宋墓中所体现的宋代孝文化反映了宋代“以孝治国”、“教孝求忠”、“以孝愚民”的时代特点,孝文化中包含着强烈的政治特性。从历史的延续性看,宋代的孝文化直接影响了元代的社会文化,并预示着明清“愚忠”、“愚孝”时期的到来。     

高丽文化在宋朝的认知度与接受度——地域与阶层在认知与接受域外文化上的差异

从地域上讲,宋朝沿海港口地区是海外贸易集散地,外来人与物远远多于内地偏远地区,外来文化及观念都在这些地区首先产生影响。生长于沿海地区的人以及到这些地区游览、任职的官僚文人,都首当其冲地感受或接触到海外文化。明州与泉州等浙闽地区在宋朝是高丽物质文化最为流行、最先被认知接受的前沿,可以代表高丽文化在宋朝被认知和被接受的深广度。从阶层上讲,宋朝诗人所代表的士大夫文人,在认知与接受高丽文化上最为从容和理性,他们认知接受的深度与广度,可以体现整个宋朝文化界对高丽文化认知和接受的深广度。     

宋代吏部尚书迁出官研究

宋代吏部尚书迁出官元丰改制前以尚书省左右仆射为主,同吏部尚书官阶相比大多处于上升状态。元丰改制后吏部尚书迁出官为六部长贰、执政官、两制官、诸阁学士、台谏官、在京其他官、祠禄官、地方官等,以执政官和地方官为主。其中,执政官在北宋后期以尚书右丞为主,南宋时期以签书枢密院事为主,任职之后得到升迁;地方官大多为地方知府或知州,出知地方有被弹劾、主动请外等原因。     

《文心雕龙》学术视野下的晋宋文学批评

《文心雕龙》广泛论及了晋宋的文学批评,涉及对彼时文学理论总体状况的评述、对具体文论家及其文论观点的认识、对当时重大理论问题的辨证等。对今人而言,《文心雕龙》提供了一个值得信任的了解魏晋文学批评的窗口,也保存了不少业已散失的魏晋文论资料。总结和剖析《文心雕龙》学术视野下的晋宋文学批评,有助于更全面、深入地了解《文心雕龙》的理论体系及其意义价值。     

历代词人追和李清照词的定量分析

对李清照词的追和与模仿开始出现于南宋时期,至明清时代形成一个创作的高潮.从南宋至清代康熙朝,历代词人共有53人追和李清照词达120首之多.通过对这些和韵词作的检索及有关数据的定量分析,可以从一个侧面获知李清照词的名篇佳作在历代的传播接受情况,也进一步印证和强化了李清照在词史上的深远影响及其重要地位.     

两宋咏史词的主题流变

两宋咏史词的主题随着时代的变迁而不断变化,咏史词人或通过咏叹女性来折射现实;或借咏史以言政、借史以抒怀;或以铁血丹心抒忧国忧民意;或寄情山林田园、不问古今兴废,等等.文章按照四分法将两宋咏史词划成北宋前后期和南宋前后期四个阶段来论述其主题流变.     

论明人整理宋集的成绩

明人对宋集的整理,是在元代图书典藏、刊刻的基础上进行的。明代公私对宋元遗籍的搜集和保存,应当说是相当重视的。明人整理宋人别集的贡献,突出地表现在对宋人别集的刊刻、抄录等方面。另外,在宋人别集的重辑、选编和注释上,明人也取得了一定的成绩。     

南宋地方官学的修建与士人参与

南宋时地方士人直接参与地方官学修建活动,并以资金直接参与和非资金参与两种方式发挥自己的作用。南宋时期士人群体的壮大及"以天下为己任"意识的增强,促使士人参与官学修建,某些地方政府在官学修建中的"缺位"给士人参与带来契机,不同地域的社会习惯决定了当地士人的参与程度。通过不同方式参与官学修建,南宋士人获得了一定的社会声望。     

钱钟书的宋诗观

钱钟书是集学者、才人于一身,融古今中外为一体而又兼善各类著述体裁的一代宗师。钱先生师友中交游最密、酬唱最多的学者皆学宋,濡染相熏,使他偏嗜宋诗。从20世纪三四十年代的《谈艺录》,就有相当篇幅论述宋代诗人及作品,提出许多超越前贤的创见。而《槐聚诗存》的特色和风格更是与宋诗一脉相承。在此基础上,钱先生以其诗学思想为理论依据,从艺术价值与艺术创新的角度,对宋诗进行了精细的梳理和筛选,编辑成《宋诗选注》,使钱学的思想精髓呈现给读者。由此可见,钱先生对于宋诗的掌握与喜爱以及对于宋诗独特风格和价值的肯定。