听顾随讲中国古典诗词--《驼庵传诗录》评介

晚清以来,尤其五四运动之后,诞生了一批融会中西、贯通古今的大师,顾随亦是其中之一。读《驼庵传诗录》,读者可以充分感受作者驳杂多元的知识体系、融通中西的思想深度,以及他对中国古典诗词的奇思妙解。顾随先生讲说诗词的精妙之处,便是时时处处不脱离人,不遁于世,给读者找到了一条连接东西文化与思想的路径,使中国古典诗词与西方文学不再有隔阂。     

探寻中国纪录片国际影响力之源——以《当卢浮宫遇见紫禁城》、《驼殇》为例

纪录片能对文化进行成功的国际传播,究其根源,离不开它的社会认知功能,离不开其真实的力量、思想的力量与时间的力量。本文以《当卢浮宫遇见紫禁城》《驼殇》为例,分析中国纪录片如何在国际传播过程中深入人心。     

陶载物驼

正~~     

驼乡警讯:到动物园看骆驼?

曾经活跃在古“丝绸之路”、为沟通东西方文明做出巨大贡献的骆驼,近年来数量锐减,已处于濒危状态。有人预言:“按照这种趋势发展下去,今后看骆驼只有去动物园了。”     

大漠驼魂──从戈壁走向世界的国画家祁峰

１９４９年的一天,一个名叫殷积寿的农家孩子,在祁连山下酒泉县的戈壁滩上一个“碉堡式”的房子里降生了。迎接他第一声啼哭的是大漠戈壁毫无生机的沉闷和贫穷,是漫天飞旋的风沙、白雪和伴着风雪浅吟低唱的阵阵驼铃声。殷积寿８岁学画──大漠荒沙是他的画纸;白雪、黄云、黑沙是他心中的色彩;一截枯枝、一段草棍,随手拾起便是画笔。童年的殷积寿还在戈壁上踽踽学步、咿呀学语时,便从风雪驼峰间、飘忽驴影里、万马奔腾中而不是从书本上,领略了“大漠孤烟直,长河落日圆”的瑰丽风光,而风雪驼、戈壁驴和狂奔野马更成为他独领风骚,最…     

日照人民的反洋教斗争和驼儿山起义

邪片战争以后,中国沦为半殖民地半封建国家.德国占领青岛后,帝国主义打着传教的旗号窜来日照,以下元村为中心,建教堂,收教徒,欺骗村民入教,勾结官府,横行乡里,包揽诉讼,鱼肉人民,霸占穷人田产妻女,无恶不作.……     

日照人民的反洋教斗争和驼儿山起义

邪片战争以后,中国沦为半殖民地半封建国家。德国占领青岛后,帝国主义打着传教的旗号窜来日照,以下元村为中心,建教堂,收教徒,欺骗村民入教,勾结官府,横行乡里,包揽诉讼,鱼肉人民,霸占穷人田产妻女,无恶不作。     

黑色幽默启示录——《风流的驼哥》二人谈

小说梗概:李治国天生驼背,胸部凹陷,后背鼓凸,人称驼哥。在世人眼里,他显得十分滑稽,常成为捉弄与打趣的对象;但他却有着一颗聪明绝顶的脑瓜,并尽其所能地利用周围的环境与条件自我发展、自得其乐。他不在乎别人的嘲笑,幽默、开朗,顽强拼搏。他小时候放过牛,长大后靠理发手艺谋生;他承包村里的抛荒地,开办美容美发店;他难以找到满意的姑娘喜结良缘,便以独有的“驼氏风格”与村里的一些女人周旋……他不屈地挣扎,不懈地奋斗,屡战屡败,又屡败屡战。在严酷的现实面前,驼哥孤独恓惶的身影,显得如     

文史学界一驼——记蔡尚思教授和他的新著《中国文化史要论(人物·图书)》

历史的范围很广,各种学科都有着自己久远的历史,都有它一个发生发展的过程。而作为贯穿着各个历史学科的文化史,它的发生发展的过程,更显得漫长和曲折。中国是一个有着悠久历史的文明古国,自从有文字记载以来已经过几千个年头。如何在浩瀚的古籍书海和众多的名家士林中,多快好省地汲取历史文化的精萃,为发展今天的文化所用,大量的研究工作历史地落在中、青年历史工作者的肩上;而作为老一辈的史学工作者,如何把自己的研究心得,通过简明扼要的方式,迅速传达给后继者,也是一个刻