林肯的种族主义思想与南方重建计划

1863年林肯发布了《解放黑人奴隶宣言》,从此奴隶获得了自由.然而林肯后来提出的南方重建计划非常保守,没有给黑人以选举权,也没实现“耕者有其田”,这在很大程度上是因为南方重建计划深受其种族主义思想的影响。虽然黑人获得了自由,但自由得不到保障,所谓的解放也只是名义上的解放。自由之后的黑人没有一块土地,没有参加选举、集会和受教育的权利。套在他们身上的有形枷锁被打碎了,但无形的枷锁----种族偏见依然存在,战后广大黑人群众为了消除这种歧视仍在进行不懈的斗争。     

林肯对南方分裂势力的斗争

读了全国人大通过的《反分裂国家法》,不禁想起美国一段反分裂的历史来。美国在18世纪下半叶立国前,南北方的经济和社会结构就截然不同,南方实行种植园奴隶制,北方实行资产阶级雇佣劳动制。19世纪上半叶,美国北方各州出于自身经济发展的需要,要求废除奴隶制的呼声越来越高,而南方各州却要坚持奴隶制,南北方政治经济上的对立越来越尖锐。 1860年美国大选,共和党候选人林肯当选的可能性很大,林肯曾明确表示对奴隶制的厌恶,因此南方奴隶主千方百计阻止他当选。他们说林肯是     

军队与美国南方政治重建

本文系统论述了军队在美国南方政治重建中所起的作用.第一,军队打击了各种恐怖组织的残暴活动,维护了联邦统一,为国会民主重建南方创造了稳定的社会环境.第二,军队干预南方的行政与立法,改造了南方的政治.第三,在军队的保护下,黑人在美国历史上第一次行使选举权并步入政坛;各州通过了民主的州宪法,建立了黑白混合的州政权,南方的政治民主化进程向前进了一步.     

论林肯废奴思想和奴隶制的废除

林肯是美国历史上最伟大的总统之一，与“合众国之父”华盛顿齐名。在废除黑人奴隶制度和维护联邦统一的战争中，林肯以政治家敏锐的眼光，顺应形势。把握时机，排除障碍，坚定废奴思想推动美国北方走向胜利，完成了第二次资产阶级革命的任务。     

北方自由民教师与美国南方重建

内战结束后,美国南方面临着重建的历史任务,除了政治与经济层面的重建,文化重建也不容忽视,教育新获解放的南方黑人成为当务之急。内战爆发后不久,北方教师即跟随联邦军队与北方慈善团体进入南方,开始了教育南方黑人的使命。以新英格兰地区白人女性教师为主体的北方自由民教师将文化知识以及北方的道德、价值观念带进南方,试图提升南方黑人的整体文化水平并重塑战后南方的黑白种族秩序。面对南方艰苦的生活、教学条件以及南方社会的敌视,北方自由民教师努力从事教育南方黑人的事业,为南方重建做出了重要贡献。     

从宪法的角度看美国南方重建时期的军事管制

美国南方重建时期国会通过的《军事重建法案》是美国历史上适用范围最广、执行时间最长的军管法案,虽然约翰逊总统否决了该法案,联邦最高法院也未对该法案是否合宪表明态度,但从美国宪法、当时的社会状况等方面看,该法案符合美国宪法精神。     

美国南方重建时期自由民局的政策及作用

自由民局是美国南方重建时期处理被遗弃土地及自由民问题的军事组织。它延续了内战时期军队实行的强制性劳动合同政策；也根据南方的实际情况采取了一些新措施，如帮助黑人购买或租种土地；设立法庭，处理黑白人之间的合同纠纷；改进自由民的医疗及健康状况；为其提供救济；关心南方自由民的教育，从思想上改造他们，使其适应资本主义社会新秩序。自由民局在南方重建中起了非常重要的作用。     

思想政治教育与信仰重建

当前我国社会转型,社会思想文化、价值观念发生多元碰撞,人们在物质极大丰富同时,心灵却极大贫乏,信仰缺失。信仰重建,能够给人的现实生活以价值和意义的确认,为人们的精神家园找到归依,为社会的发展提供方向和动力。因此信仰重建是当下思想政治教育工作最迫切、最紧要的研究课题,也是重要使命。     

斯宾诺莎论人的思想自由

斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：一是一个人具有理性，他就有了自由；二是人具有天赋的自由思考判断之权，这一自由思考判断之权是不可转让的，企图从思想上控制人民的政府是暴虐的政府。由于学术界存在着误解，因而有必要对斯宾诺莎关于自由与必然关系的思想进行辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的论述有模糊不清的地方。也应加以细致辨析。     

吉田松阴的兵学与其激进主义——论吉田松阴安政五年与六年的政治策划

日本倒幕维新运动的先驱吉田松阴的思想与行动,从安政四年(1857)末开始越来越激进。其政治主张前后经历了向幕府进谏、针对幕府的直接行动和针对长州藩的直接行动三个阶段。每个阶段的政治主张都是其对当时局势变化的应对。吉田松阴的兵学观深受儒学影响,故其兵学对策论始终没有脱离大义名分和时势利害这两个方向,且前者优先。这赋予吉田松阴的激进主义以鲜明的两面性:其政治理性虽然有一定的局限性,但毕竟依然存在;其非理性的侧面虽然会妨碍其对具体状况的准确把握,但毕竟带来了打破现状的可能性。     

杜威对"经验"的改造及其影响下的课程观

杜威在对传统"经验"改造的基础上,提出了他的新的完善的"经验"概念:经验既是经验的事物,又是经验的过程;经验是动态发展的,也是分层次递进的.由此杜威提出了他的经验课程观:课程是学习者的经验或体验.正确地理解运用杜威的教育思想,首先要破除传统"二元论"思想的困扰,摒弃各种所谓"主义"的影响,思考教育本身的意义.     

南非作家库切及其代表作《耻》

库切的小说创作给他带来了世界性的声誉，于2003年获得诺贝尔文学奖。他的小说描述了种族隔离制度造成的悲惨后果，塑造“反英雄”形象，以隐喻的方式表现人类的生存境遇，表现风格简洁精致。其代表作《耻》在虚构的简单情节中有着刍层意蕴：既是南非种族隔离废除后“新南非”的现实写照，又是一个后殖民世界中人类种族关系的寓言，还传达出作者无奈的人生观。     

Dewey in His Skivvies: The Trouble with Reconstruction

In this essay, Robbie McClintock argues that educational theorists have inflated John Dewey's deserved reputation beyond what the quality of his work can sustain. He briefly recounts how Dewey developed a program for reconstruction in philosophy, education, and social life with the aim of overcoming chronic dislocations in social life. McClintock sees two parts to Dewey's reconstruction: a negative program, in which Dewey rejects the metaphysical heritage that had induced these social dislocations; and a positive program, in which he advances scientifically grounded instrumentalities for a more humane conduct of life. McClintock hypothesizes that Dewey's negative reconstruction, based on facile historical reasoning, dismissed historical resources that could have strengthened his positive program to develop a naturalistic humanism, one more instrumental in the art of living. To explain his hypothesis, McClintock selectively shows how, in numerous works, Dewey rejected prior thinking unnecessarily as a means to advance his ideas, focusing in particular on Dewey's dismissive assessment of Immanuel Kant's and G. W. F. Hegel's work. McClintock criticizes Dewey's historical views to encourage present‐day educational thinkers to avoid emulating them and to make full, creative use of the philosophical tradition instead. He closes the essay by suggesting how historical reason can anticipate future possibilities and thus inform present action, and by calling on all to use it in humanizing the lifeworld we share.