纪录片的选材与叙事

纪录片好不好看,不在于它是否有意义或宏大叙事,而是取决于素材的拍摄质量和有没有发现好的故事。回顾纪录片《梁子岛纪事》（获“2006年中国十大纪录片奖”）的创作过程,发现典型、发现故事一直是我们坚守的核心。     

姚建华与他的作品

姚建华，男，１９５３年生，籍贯山东，文化程度：本科，座右铭：淡泊明志，宁静致远，爱好读书、摄影。曾当过上山下乡知识青年（随父母到沙洋五·七干校）、工人、记录。从事电视工作１７年，现任湖北电视台社教中心副主任、主任记录，中国电视艺术家协会会员。创作拍摄的专题片、纪录片有《童年──七彩的歌》获１９８７年全国青少年电视节目二等奖。文化评论片《横断的启示》获全国新时期改革十年优秀节目二 等奖。《红地毯上的日记》获１９９０年首届 全国青少年电现节目“金董奖’一等奖。 《流沙画与铅笔屑贴画》获１９９１年全国 电…     

影视人类学:人类文化的切入点

作为人类学的一个重要分支,影视人类学主要研究的是民族文化的视觉表达形式。影视与人类学的结合,不仅是对人类文化的记录和保存,同时也是对人类文化的一种再现和阐释。本文运用影视人类学的相关知识来分析记录中国秦岭山脉深处农村婚嫁习俗的纪录片《婚事》,解读其所蕴含的影视人类学的表现内容与创作手法,以及充满影视人类学的影像语言。     

记录正在消失的文化(上)──人类学纪录片在中国

１９世纪末电影的发明凝结了很多人的智慧,爱迪生、卢米埃尔兄弟等诸多前人发明电影是为了记录人类创造的历史和文化,抑或是为了给单调乏味的人类生活增添一些乐趣,我们无从了解。而敏锐的人类学家几乎在电影诞生的同时也意识到了这种光与影结合的技术在田野调查、教学研究以及保存异文化模式方面具有文字所无法比拟的表现空间。 本文主要结合西方影视人类学的发展脉络,概略回顾了人类学纪录片在中国近一个世纪的发展史,并对一些重点作品进行了分析。对人类学和纪录片这两个源自西方的概念在中国语境的不同解释也作了一番探究。此外还从人类学田野研究的角度阐述了“参与观察”对纪录片创作的意义以及未来人类学纪录片在中国的走向。     

东西方人类学纪录片的文化差异——以《藏北人家》与《北方的纳努克》为例

东西方文明作为世界上主要的两大文明,在很多方面都有明显的差异,在人类学纪录片中体现得也较为明显.本文以《藏北人家》与《北方的纳努克》两部人类学纪录片为例,分析东西方人类学纪录片审美取向和人文精神方面的差异. 《藏北人家》是中国导演王海兵1991年执导的一部人类学纪录片,曾入围法国国际音像节(FIPA)并获得四川国际电视节最佳纪录片“金熊猫”大奖、全国电视外宣节目荣誉奖.该片详细记录了牧人措纳一家在藏北草原上一天的生活,反映了藏民族在与大自然的抗争和适应中建立起的一种和谐关系,以及他们的生活方式、情感心理和他们创造出的独特的游牧文明.《北方的纳努克》是“纪录片之父”美国导演罗伯特·弗拉哈迪于1922年1月出品的人类学纪录电影.弗拉哈迪花16个月远赴北极,和哈里森港的爱斯基摩人纳努克一家一起生活,完美地用摄影机再现了猎杀北极熊、生食海豹等原始的生活场景.两部作品在审美取向和人文精神上存在着比较明显的差异.     

用纪录片还原真实的琐碎和真切的美好——《我只认识你》导演手记北大核心CSSCI

2016年12月15日,纪录片《我只认识你》在2016中国（广州）国际纪录片节上获得了“年度最佳纪录片”“最佳纪录长片”以及“最佳国际传播中国纪录片”三项大奖。感谢中国（广州）国际纪录片节对这部纪录片的肯定。评委会主席、中央电视台高级编辑刘效礼将军说：“全世界的男女老少都应认真地看一看《我只认识你》,以应对人类老龄化的到来。”     

人类学意义的电视纪录片

彭燕飞在仲国电视》（98．2）撰文,对人类学题材的纪录片进行思考。作者认为,《最后的山神》、《沙与海》、《回家》等一批作品与国际上的经典作品《北方的纳努克》、《巴卡丛林中的人们》等均在远离文明态的现代地带倾注了人类学关怀,体现了纪录片取材策略的两个转变：世界意识和真诚的受众关怀。主要体现在：1．边缘化题材本身蕴含丰富的人文内涵,具有人类学研究的文献价值、将边缘题材置于与之共时的现代文明语境中审视,对过去时态的文明形态的现在时关注,使其具有历史的厚度和现代意义。2．边缘化凝聚了中国传统文化中人类生存发…     

从人类学的视角看纪录片的文化意义

人类学研究中的一些基本概念和研究方法,同纪录片的创作有许多相通之处。人类学是研究人、人类文化以及人类社会的起源、成长、变迁及进化过程的一门学问。从人类学的视角来分析,纪录片的文化意义主要反映在对弱势群体的人文关怀、促使人类在文化变迁过程中的反思与自省以及内心对“他者”和“他文化”的理解与尊重等方面。人类学的这种整体论视角给纪录片的主题选择及拍摄方法提供了诸多启示,从而使纪录片的文化意义更为深刻。     

文化人类学纪录片的传播策略——基于《第三极》电影评论的NVivo分析

文化人类学与纪录片是两个本体,而在一部文化人类学纪录片中,文化属性与影像的本体属性同等重要.由国务院新闻办策划监制,历时两年摄制的《第三极》是一部大受好评的文化人类学纪录片.基于受众本位的视角,以5390条影评文本作为研究对象,利用NVivo11软件工具进行文本分析,研究发现《第三极》的成功得益于参与关系的建立、生态文明的传播以及传统与现代的联动,但也存在人类学方法论缺失的问题.为了使相关文化人类学纪录片能进一步发展,建议基于叙事结构的完整性,从"文化持有者的内部眼光"出发,深描研究对象所创造的物质文化、精神文化与社群文化.     

求实 求真:关于电视纪录片的一点思考

过去的两年,我们创作了两部纪录片,一部是文献纪录片《俞秀松》,另一部是文化纪录片《周家三兄弟》。《俞秀松》获得了浙江省优秀电视作品一等奖、浙江省“五个一工程”奖。《周家三兄弟》浙江省优秀电视一等奖、中国优秀对外电视节目“彩桥奖”一等奖。作为作者,在这两部纪录片的创作过程中,积累了一点粗略的感性认识,那便是电视纪录片务必求实、求真。一、求实纪录片的本质功能是真实地纪录客观的人和事,它主要反映人类学、社会学以及历史学的主流。可以说,一部纪录片就是一个时期一个地区某个阶层人们生活的缩影。它的这种厚重的历史感,…     

纪录片重新定位

“艺术创作研究”栏目刊载了三篇关于电视纪录片地文章。谢勤亮的文章《纪录片的重新定位》认为，中国纪录片只要以市场准星重新进行定位，就有望成为电视业新一轮的经济增长点。中国西部丰厚的自然资源和人文景观是纪录片创作的一个富矿，有内容和形式上，西部纪录片正进行着多样化的创作实践。高力的文章《从西部文化资源看西部纪录片的未来空间》对此进行了分析与评论。蔡凯如的文章《兽的“人化”与人的“兽化”──试析电视纪录片〈英与白〉的伦理价值观》则是对荣获2001年四川国际艺术节“金熊猫奖”长纪录片、导演、创意和音效四项大奖的纪录片《英与白》进行了视角独特的个案分析。     

简论汇编性纪录片(文献纪录片)的创作

“文献纪录片”的叫法源于《大型文献纪录片——毛泽东》（1993年出品，中央电视台与中央文献研究室联合摄制），尔后相继推出了《朱德》（1996年出品）、《邓小平》（1997年出品），1998年又将有两部同类作品——碉恩来》、《刘少奇》问世。对中国电视纪录片范畴而言，此类片种仍算是较为陌生的研究对象。我从1996年开始主持文献纪录片《周恩来》编导方面的创作工作，在过去经验的基础上有了一些认识和体会．我认为，“文献纪录片”的字样可以现出在片名，但不能称为纪录片的一个片种。虽然这些片子里面出现了一些文献材料（如文件手稿等）…     

宏大话语的“微观照”与厚重命题的“小切口”——以第44届世界遗产大会系列纪录片（福建篇）为例

如何通过纪录片建构、展现世界遗产如今的生命与活力,呈现多维视角的艺术观照与艺术真实,从而讲好有关世界遗产的“中国故事”是当下世界遗产题材纪录片创作面临的问题。本文以纪录片《瑰宝-文化自然遗产在福建》《人类的记忆——中国的世界遗产》福建篇为例,简要分析这类纪录片的艺术表达和叙事技巧,关注其宏大叙事中的“微观照”,探索同类题材纪录片创作切入点的选取问题。     

从《美术里的中国》看中华优秀文化传播的实践路向

纪录片《美术里的中国》运用前沿化的数字技术,以“纪录片+访谈”的短片播放形式,论述中国近现代经典美术作品。不仅向受众展示了中华民族的文化之美,艺术之美,更以讲述经典作品创作的时代背景为依据,展示了中华民族伟大复兴过程中的历史投影和时代精神,为中华优秀文化传播提供了借鉴。     

e线图情2020年度10大图情要闻

2021年1月10日,e线图情2020年度10大图情要闻与10大国际动态评选活动圆满结束。《高校图书馆工作》编辑部、e线图情(http://www.chinalibs.net,http://www.chinalibs.cn)与《图书与情报》编辑部共同评选出了e线图情2020年度最有影响的10大图情要闻。1.国内首部图书馆口述史纪录片《口述国图》引发关注。2020年1月2日,由国家图书馆摄制的口述史纪录片《口述国图》在国家图书馆学津堂举行北京首映式。106分钟的纪录片,以亲历者的视角回顾了国家图书馆的发展历史,这是国内第一部记录和展现我国图书馆事业发展的口述史纪录片。9月21日,国家图书馆策划并举办了“纪录片与口述史的文献价值--《口述国图》研讨会”。12月16日,国家图书馆因口述史纪录片《口述国图》荣获由中国(广州)国际纪录片节组委会颁发的2020年中国十大纪录片推动者。     

电视“揭秘”：揭开尘封的秘密：换一种方式讲故事——北京卫视《档案》栏目的立身之本

纪录片是一个国家的历史档案,是一个民族的生存状态记录。上世纪八九十年代,曾是国产电视纪录片鼎盛时期,以中央电视台《话说长江》为代表引发了一拨收视热潮。然而高投入低回报周期长的生产特点以及此后电视综艺娱乐节目的大行其道,使纪录片进入寒冬期。随着2005年中央电视台的《故宫》创下收视率纪录,《新丝绸之路》、《大国崛起》等陆续热播,国内首个专业纪录片频道上海纪实频道的脱困,以及从2009年开始的有关加快纪录片发展的信号频频出现在国字头文件中,“限娱令”下纪录片又获新的发展空间……种种现象让低迷的纪录片市场再度复苏并燃起希望。《档案》、《西湖》等一批优秀纪录片的问世,最近《舌尖上的中国》的火爆,也引发了我们的思考：纪录片的春天来了吗？什么样的纪录片才能牢牢掌控观众的遥控器？     

味蕾的诱惑 故乡的滋味——纪录片《舌尖上的中国》审美分析

近期,“舌尖体”在网络上悄然流传,出现“舌尖上的清华”、“舌尖上的北大”等“舌尖”系列。究其原因,皆是受热播纪录片《舌尖上的中国》的影响。据悉,《舌尖上的中国》的收视率远高于同期热播电视剧的收视率,成为近20年来国内收视率最高的纪录片。《舌尖上的中国》为何能获得成功,受到人们的普遍欢迎？分析该片的成功之处,有助于促进我国电视纪录片的发展,对中国文化的对外传播也会产生深远的影响。     

“舌尖2”的政治经济学解读

6月6日晚,备受关注和争议的电视纪录片《舌尖上的中国》第二季（下称“舌尖2”,第一季称“舌尖1”）终于落幕,以投入3000万元进账2亿元的骄人成绩刷新了电视纪录片的历史纪录。     

从《牧魂》看人类学纪录片创作与发展

本文以多次荣获国际奖项的《牧魂》为例,通过对其民族文化、情感性、结构、画面、拍摄手法等方面的创作特色的分析,概括出了人类学纪录片的创作特色,并探讨我国人类学纪录片的发展问题。     

纪录片《躁动》的创作特色

荣获2006年度中国十大电视纪录片的《躁动》记录了辽宁盘锦市二界沟镇渔民一年一度捕海蜇的盛事。纪录片的首要任务是记录下真