法制现代化与公民伦理

公民伦理作为现代法治的伦理基础,在独立主体精神、权利与义务统一精神、契约精神、社会正义精神以及市俗伦理精神诸方面为法制现代化提供价值合理性和道德正当性的支持与引导。市场经济不成熟、民主宪政不足以及传统宗法伦理的消极影响严重制约我国公民伦理的发育,使得法制现代化深层乏力。实现法制现代化,须致力于培育公民社会,加强公民道德建设,以法治促进公民道德建设,实现公民道德和法治建设的良性互动。     

论法律伦理精神与现代法治精神

现代法治精神的建构是以一定的国家独有传统法律精神为基础的。中国的传统法律精神是一种法律伦理精神,在当代中国法治建设的进程中,法律伦理精神与现代法治精神产生了强烈的碰撞。中国特色社会主义现代法治精神是中国迈向法治现代化的必然要求,建构中国特色社会主义现代法治精神必须实现从法律伦理精神向现代法治精神的转型。     

理性精神的弘扬与当代中国的实践

在传统中国,弥漫整个社会的实在是伦理理性、实用理性的精神,它虽然在维护国家统一、社会稳定和文化繁荣以及民族文化的连续性等各个方面,确实起到过积极而重要的作用,成为宗法人伦社会的最有效的思想基础,但是,它也使自己逐渐失去自我创新的思想机制.在面临现代化建设的当代中国,我们必须确立起一种科学合理的理性精神.     

对重建亲属法伦理的几点认识

建设法治国家不仅仅是制定和执行各种各样配套的法律,而且也包括更新或重建我们民族的法伦理。亲属法伦理＂爱有差等＂及义务本位性,与＂自由＂、＂平等＂、＂民主＂、＂权利＂的法治精神相冲突,亲属法伦理重视亲情、讲求人性与人本、人道的现代法治建设的价值取向相契合。在我国法治进程中,必须对亲属法伦理改造和继承.把法治理想转化为中国人的精神情感认同,这是我们实现最高层次的法律秩序—法治的必然选择。     

亲亲相隐制度的现代价值

亲亲相隐制度是我国古代一项重要的法律制度和伦理原则,在古代社会中长期存在,主要是由中国古代以血缘关系为基础的宗法等级制度决定的。该制度从自然伦理层面看,体现了对人性的尊重;从社会伦理层面看,体现了经权相济的思想。亲亲相隐制度对我国建立现代的法治社会和和谐社会具有重要的思想价值。     

尊重“他者”——对当前公德症结的反思以及教育应对

于理性精神和宗教传统的基础上,在西方现代化进程中逐步形成了以尊重"他者"为特征的现代伦理精神,这种伦理精神渗透进西方现代社会的思想、政治和经济等各个领域,成为西方现代精神的一个重要方面。而我国由于封建宗法制度和自然经济的持久影响,发展出了以等级观念和宗法意识为核心的儒家伦理规范,缺乏对一般"他者"的关注与尊重,这是当前中国社会所面临的社会公德困境的深层文化根源。建构尊重"他者"的伦理精神是对传统文化的根本变革,需要各个方面的长期共同努力。教育尤其是道德教育应该从尊重学生入手,努力培养学生尊重"他者"的观念和习惯,以期有助于整个社会现代伦理精神的成长。     

精神文明建设法治化抗制因素探析

法治作为一种治国方略与精神文明有着密切联系。一方面 ,法治是文明社会逐步向高层次发展 ,以摆脱任何偶然性、任意性和特权 ,使社会在严密的规范化和制度化的良性运行中 ,形成一种高度稳定有序的秩序和状态的必然要求和历史性选择 ,是社会文明 ,特别是精神文明发展到一定阶段的产物。另一方面 ,法治不仅以社会正义为底蕴 ,体现、反映一定的伦理价值取向和要求 ,本身就蕴含着文明属性 ;而且 ,又以自身的道德伦理价值推动着社会精神文明的进步 ,以自身的制度特征昭示着精神文明建设的模式。因此 ,在一定程度上可以说 ,一个国家的法治状况代表…     

语文教学的使命--人文精神的教育

李道湘认为,现代中国价值体系的核心内容是科学理性精神和人文精神。科学与理性体现着工业文明的精神,它们应该成为现代中国人追求的目标,内化为中国人自觉的思维方式和价值取向,现代价值体系的建立应以此为核心内容。那么,何为人文精神?学术界对此有各种不同的理解。有人认为,人文精神是个多层次的范畴,既指文明的最高层次,又指一般的社会现象和心智现象。它是一种社会意识,一种不断被追问、发现、拓展的文化精神活动。有人认为,人文精神是对人性、人的主体地位和价值尊严的关注与张扬的精神,是关于人生的一种终极关怀和价值取向。也有人认…     

自然法理念与现代法治--兼论中国新型法治观的重塑

自然法理念中满载着人的自由本性和对正义、人权、秩序、安全的求索,追求价值合理与形式合理并重的当代中国法制现代化,少不了对自然法理念的汲取.由于身份社会的宗法伦理迥异于西方市民社会的运行机理,造成了中国传统社会价值追求理念的缺失.所幸的是,自然法理念与现代法治实体价值的契合特性,为实现价值合理与形式合理的有机融合,奠定了坚实的基础.     

实现从人治意识走向法治意识的历史性转变

法治意识是实现法治社会的精神条件,是现代法律有效运行的心理基础。人治意识是当前中国法治发展面临的最大心理障碍。中国实现法治的政治心理要求是,从人治意识走向法治意识,并把法治精神确立为整个中华民族政治心理转型中的主导价值取向。     

管窥儒家政治智慧的现代价值

儒家政治智慧是我国儒家政治伦理的精华,它蕴涵了许多宝贵的治国思想,值得我们去继承和弘扬。这些治国思想对于我们今天加强社会主义政治文明建设,建设和谐社会,实施"依法治国"和"以德治国"相结合的治国方略,改革用人机制和加强我国干部队伍作风建设都具有重要的现实意义。     

增强公民理性法律意识的路径与对策

我国已经如期完成了中国特色社会主义法律体系的立法目标,但是我国公民理性法律意识依然薄弱,并严重影响着法治社会建设的进程。因此,培养和提升我国公民理性法律意识是摆在我们面前的一个紧迫任务。必须从我国的实际情况出发,坚持法律至上的原则,推进司法体制改革,深入推进普法教育,营造一个公正司法的良好环境,不断增强我国公民的理性法律意识,从而进一步推进社会主义法治建设。     

社区伦理、社区法治与社区社会工作相结合的制度性建设探索——以石家庄市为例

不是理想中的、西方的、中国将来的社区,而是生活中的、中国的、现在的社区,亟需特殊的制度性建设。这种建设包括伦理、法治、社会工作三个方位。生活中的社区伦理、法治与社会工作尚处于模糊性和准制度性状态,尚处于有动力源而动力源不足的状态。社区制度性建设,需要社会工作统合的社区伦理、法治和社区工作的三向合作,需要国家统摄的政府推进和整合、社会支持和培育、社区学习和锻炼的三源合一。     

法治国家的道德之维

法治国家是一种理想的社会组织结构模式,道德与法律作为法治国家中一硬一软的两个维度,共同组成了法治国家的两个既相互区别又相互联系的社会治理模式。从法治国家的内涵上看,它包含着正向的价值目标和伦理追求,法治国家不仅追求道德价值,与道德紧密相连,而且,道德在法治国家建设中发挥着不可替代的作用,具体体现在法不离德、德亦补法和人需有德三个方面。     

《公民权利与政治权利国际公约》对我国刑事法的影响

《公民权利与政治权利国际公约》对我国刑法的影响是多个层面的,既包括对我国刑法规范的范式改造,也包括对刑法伦理精神的重新定位。其核心精神在于尊重和保障公民的个人权利,协调个人权利与国家权力的关系,以达到一种和谐的理想状态。“刑事司法”与“和谐”有着难以割舍的内在关联。和谐社会必然是崇尚法治的社会,必然是公民个人权利有保障、国家权力受约束、社会秩序井然、刑事司法公正得到实现的法治社会。     

统治、管理、治理语境下的国家治理之辨

国家治理在不同的语境下内涵不同,实践理念和路径选择也有很大差异。在统治语境下,国家治理侧重于阶级专政,治理主体是政府机构,治理客体是阶级对立者,执政理念在于对敌对阶级的控制,其路径是阶级动员和阶级斗争。在管理语境下,国家治理侧重于经济建设,治理主体是政府机构,治理的客体是社会资源,执政理念在于资源配置最优化、实现效率最大,其路径是依法治国与以德治国相结合。在治理语境下,国家治理侧重于社会的全面建设,治理主体不仅是政府机构,还包括非政府组织及个人,治理客体是各种社会关系,执政理念是在国家的顶层设计、统筹规划之下共同协商、全民参与,其路径是法治化。     

法治背景下的公民意识探讨

法治国家的全面进步,法治社会的整体发展,良好、完备的制度建设是必要的基础措施,然而具有法治精神的公民意识却是不可忽略的推助器。由于受到多种因素的制约,我国现阶段的公民意识仍处于启蒙阶段,这对法治进程产生了不小的阻力。我们必须清醒认识公民意识以及其对法治的诸多影响,并在此基础上,按照法治精神的合理内核努力塑造、推动公民意识的提高和成熟。     

科学的治国方略:依法治国与以德治国相结合

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，建设社会主义法治国家是我国民主、法制建设不可动摇的目标，以德治国是依法治国的重要基础，是对我国治国之略的发展和完善；法治与德治的正确结合，才是科学的治国之道，依法治国与以德治国相结合，体现了“三个代表”思想的内在要求。