数学文化锦绣园，万紫千红风景艳

文化是人类的创造性思维的活动现象,是人类的精神闪烁的火花,是人类的智慧的结晶,是人类独有的幻梦和现实．文化的光亮照亮着人类本身,也照亮着与人类临近的自然界!数学文化是人类文化中的一个子文化,它蕴涵在数学知识形成的过程中,     

书籍是人类发展的永恒驱动力

翻开人类历史,书籍以它令人陶醉的书香和无法争辩的事实向人类证明：书籍是人类发展的永恒驱动力,是叩开人类智慧之门的金钥匙,是人生走向成功与辉煌的高速通道,是人类构筑精神王国的坚固基石,更是人类社会迈向文明与幸福的必经之路。它是太阳,所有的光线洒满人类发展的每一个缝隙;     

方位词“上下”的隐喻映射与文化认知——以空间隐喻为例

空间是人类生存的基础要素,是人类认知世界的出发点。空间关系是"人类最根本的身体体验(Physical Contact),是人类与大自然相互作用形成的最基本概念,也是人类最早熟悉的、有形的、具体的、常见的概念。"时间也是人类生存的基本要素,但是从人类认知的顺序上来看,要晚于对空间的认知。     

学习方式变革：可能的与有效的——谈综合实践活动对学习方式变革的推进

我一直认为,人类的演进有三种基本方式：一是生物学意义上的遗传基因的进化;二是社会学意义上的社会进步;三是教育学意义上的学习方式变革。生物学意义上的人类进化是人类生理基础的进化;社会学意义上的人类进化是人类生存方式的进化;而教育学意义上的人类进化则是人类以创造力为核心的思维方式的进化。大而言之,改革学习方式,是人类进步的内在要求。     

马克思哲学的根据点

马克思哲学的立脚点是人类社会,人类社会包括社会存在、人类实践、人类思维这三个层面,其中,人类实践是全部社会生活的本质,也是马克思全部哲学视野的中心。而人的需要分别是社会存在、人类实践和人类思维的内在依据,因此,马克思哲学的根据点就是人的需要。     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

人的自然化视阈下体育的功能与地位

科学技术在促进、推动人类进化、发展的同时,也导致了人类精神,特别是生物性特征异化与退化的现象。人类进化、社会发展需要科学技术,但同时人类也必须自觉、积极抵御这种异化与退化,以维护人类物种的进化与均衡发展。与人类息息相关的体育活动在素质教育中处于基础地位,是人类进化、发展物质建设的过程,是人类有效抵御生物性异化与退化的手段,是＂人的自然化＂的文化机制。     

“五位一体”构建人类命运共同体

人类命运共同体是新时代中国处理国际外交事务的全新视角,主要包括五个层面。构建政治共同体,是构建人类命运共同体的首要条件;构建安全共同体,是构建人类命运共同体的重要保障;构建经济共同体,是构建人类命运共同体的基本途径;构建文化共同体,是构建人类命运共同体的坚固纽带;构建生态共同体,是构建人类命运共同体的有力支撑。     

人类教育方法三次大革命(上)

体态教育是人类教育的最初方式。人类经历了海洋生活。人的肺部发达,分化出了声带肌,是口头语言和口语教育产生的生物前提。人类体态教育飞跃到口语教育方式,是人类教育方法第一次大革命。口语教育是人类教育的基本途径,跃进到文字教育方式,是人类教育方法第二次大革命。     

现代语文教师的文化教育观

文化是人类不同于动物的最重要标志之一。从文化学的角度看,社会现象其实是文化现象,社会无非是文化的总体。人类文化是人类社会、人类生活的本质。文化成为人类活动的主要媒介并对人类延续起着决定性作用。广义的文化包括教育,教育起源于社会群体传递发展文化和社会个体社会化。作为社会现象的教育,实质     

WWF(世界自然基金会)公益海报 主题:我们怎样做才是尊重地球呢?

尊重地球上所有的生命就是爱护人类自己!因为地球上的所有生命与人类都是息息相关的,没有了动物,人类会怎么样?没有了植物,人类又会怎么样?所以地球上所有的生命与人类是互相依赖的,少了一样人类就无法生存。     

新人类中心论与现代环境伦理

人类中心论,是人类对自身及其与生存环境关系认识的一种意识形态,是人类社会特有的文化现象。人类中心论是人类脱离动物界,并促进社会发展最根本的内在动力。人类对外在一切客观事物的评价标准,是以对人类自身的利害关系程度进行的,也即是以人类为中心的。新人类中心论是在吸收和继承旧人类中心论合理成分的基础上,批判并摒弃了其中极端个人主义的动物贪欲本能后,主动培育和提高个人的环境道德水准,善待生存环境,主动承担环境道德义务和道德责任的现代环境伦理学理论和实践的哲学基础。     

面向人类幸福的教育学——兼论教育学的基本价值

教育学的用处和价值已有多种认识与理解,但由于缺少整体的人类这一标杆,而缺失了面向人类幸福的教育学。与之相比,相关学科都以不同的方式与人类幸福联系在一起,并因此成为人类的精神财富。最有价值的教育学,是与人类幸福息息相关的教育学。具体体现为:是成为人类生活方式或者存在方式的教育学;是能够在对生活的直观中,深度介入人类生活,创造新的生活意义的教育学;是既能面向人类的幸福,也能直面人类的苦难的教育学。要实现教育学的价值,必须回答教育学视野中的"幸福"是什么以及如何以教育学的方式追寻和获得人类的幸福。     

关于人教版初中语文《教师教学用书》中《行道树》“整体把握”的一点想法

《行道树》一文中有三个意象共存：一是原生态的树,二是人类,三是行道树。行道树对不人类而言,它不仅仅是人类生存的无私＂奉献者＂,它也是人类精神现状的＂受难者＂,并且,在大自然与人类之间,行道树又是一个多情而热心的＂沟通者＂。     

教育与人类——教育人类学的思考

人类是宇宙的精华,万物的灵长,是世界文明的创造者。教育是人类特有的社会现象,是人类促进自身发展的实践活动。教育伴人类社会产生,随人类社会发展。认识人类的历史,便会知晓教育的意义,肯定教育在人类社会中的价值,也就肯定了人类自身的价值。     

人类世中赛博格教育的熵化困境

人类世表征人类活动已经成为改变自然的地质学力量。人类世的典型特征是人类对自然的过度征用造成的自然熵增加速。人类世是技术世,也是教育世。人类中心主义的教育模式以人类例外的利益和福祉为目标,开发、训练人类利用自然满足自身需要的能力,加速了人类世的扩张。后人类的赛博格性在本体论上指称人与动物、人与机器、人与物质界限融合后的生命存在性状,突破了人类独立于世界的例外优越论,提出了培育新型主体性的教育新开端。现代教育在走向未来的过程中,如果不改变当下人的功能化,如果不超越人类中心主义教育,赛博格教育可能沿着功能化路线,通过技术把赛博格增强为功能化的工具存在,其后果是赛博格生命与世界的双重熵化。人类如何通过未来的赛博格教育创造负熵,如何通过赛博格教育开启逆人类世,如何建立教育新范式、新起点,是未来教育学的重要问题。     

原始社会神与人关系初探

神是由人所创造出来的,神是人心理的投射,是人类天性的自然流露,反映的是原初人类自身的状况;神话契合着原初人类的思维方式,成为推动人类自身和社会发展的巨大动力。     

原始社会神与人关系初探

神是由人所创造出来的,神是人心理的投射,是人类天性的自然流露,反映的是原初人类自身的状况;神话契合着原初人类的思维方式,成为推动人类自身和社会发展的巨大动力。     

《淮南子》中的环境智慧

人类与自然环境乃是一个整体,是一个生生不息的和谐系统。人类与自然万物乃同生共源,对待自然环境人类只需"无为":自然环境给予人类的物质资源虽然是丰富多样的但也是有限的,人类必须因顺自然,做到取之有度才能保证用之不竭;人类给予自然环境的是尊重、爱护与赞美,在与自然环境的交往中感恩自然、保护自然。人类与自然的和谐观不仅要从理论上树立,更要在现实中践行,让人类与自然环境都能顺利实现可持续发展。