“外引内联，字象识字”教学实践与思考

在小学识字教学过程中,力求把握汉字的字象特征,遵循小学识字的规律,遵循儿童学习的心理规律,“外引内联,字象识字”教学,能激发学生识字的积极性,提高识字效率。文章提出了“外引内联,字象识字”的小学识字教学新主张。     

2006年十大语言差错

一．电视字幕的常见别字是：象。如：“他就象树一样挺立着。”“象”应为“像”。“象”曾是“像”的简化字，1986年重新公布《简化字总表》时，“像”字恢复使用。在形象上相同或有某些共同点时用“像”。     

“象”和“像”（字词小相声）

象：我姓“象”。像：我姓“像”。象：我念“xiang”。像：我念“xiang”。象：你怎么跟我学？我没有单人旁啊!像：我有单人旁怎么啦？象：你有单人旁,意思就和我不一样了。像：怎么不一样？象：我的用法有许多。像：我的用法也有许多。象：我具体有以下几种用法。像：我的具体用法也有以下几种。     

由“飞象”引起的思考

一天,我教学生识“象”字。解释完“象”字的意思后,我请学生用“象”字组词。学生争先恐后举手发言“:大象”“、小象”“、象牙”……忽然有个女生站起来说“:飞象。”我听了,以为她说的是地方方言词“非像”,将“像”和“象”混淆了。我解释,请她坐下来时,却见她张着嘴,想说     

论宗炳“澄怀味象”之“象”

自古而今,关于“象”的理解可谓是见仁见智,但是对于南朝山水画家宗炳的“澄怀味象”之“象”,论者甚少,而理解了这个“象”,对我们的文学创作和鉴赏都具有极为重要的理论意义,为此,我将试着对“象”范畴的历史演变进行梳理,以理解“象”中蕴含的美学与哲学价值,具体分析“象”和“道”的辩证关系,并结合宗炳的人生际遇,揭示“澄怀味象”的美学价值。     

试论钱钟书对“象”与“形”的诠释

钱钟书对“象”与“形”的全方位诠释，实现了两个转向：1、“始形为象，终象为形”——从哲学到艺学表现为外观察向内省转向；2、“象”与“形”二元的互融——从艺学到以字为载体的各类作品可视为内省向多维空间转向，从而赋予二更为丰富的意蕴，在当代艺理论本土概念缺席的情形下，具有重要的理论意义。     

“象”与“境”

在中国古人那里,“形”与“象”这两个概念具有不同的含义：“形”,指事物实在的形体;而“象”指人对事物的意象感受,它带有强烈的主观性质。诗歌创作中,作为抒情之中介的景物,并非脱离人的主观感受的纯粹的客观外物,而是诗人对景物的生动意象。所以中国诗学中往往以“象”字来说明诗中所描写的景物。从创作的角度上说,诗中所写之“象”,是诗人看物时所形成的主观意象;从欣赏的角度上讲,赏诗所得之“象”,是读者看待后呈现于头脑中的无客观对应物的、虚幻的主现感受。因此,中国诗学又从佛学中借用了具有虚幻感受之含义的“境”字,来代替原来的“象”的概念。     

皮尔斯符号学视域下“老”字符义象似性探析

本文基于皮尔斯符号学的象似性研究，就“老”字最初符形与符义之间直接的映像象似性，到符形历时演变中的拟象象似性，到符义网络之间隐喻象似性，进行了归纳总结。在理清了“老”字历时演变中的象似性发展脉络的同时，为探索汉字中的“象”思维，提供了一个研究范式。     

中国古典诗歌之"象"论

中国古代诗人在表述自己对诗精髓的理解和对诗进行评论时,总是提炼出一些极其简单的字来,将自己的思想凝结于其中,“象”是其中的一个概念。古人用“象”来评论作品时,未对其内涵进行直接的阐发和界定,似乎给人一种“此中有真意,欲辩已忘言”的玄奥感。本文试从象之义、象之意、象之神的角度剖析“象”的内涵,揭示象所蕴含的约定意味,以期发掘古人对“象”虽没明言,但早已成熟的深刻思想。     

意境理论与象思维

在中国古典美学中,意境无疑是一个极富魅力的词语。一、阐释方式：从象思维说起。没有“象思维”之“思”就没有意境的创造。二、“象思维”与意境的渊源：（一）道家发端：大象无形是为萌芽。（二）庄子美学：与象罔说相关。庄子关于“象罔、有形和无形、虚实”的辩证解读,和老子的“大象无形”说一起构成中国意境理论赖以形成的哲学基础。而此哲学基础亦是古人“象思维”的萌芽、发展并最终定型的文化传统根基。（三）魏晋玄学：言意之辩的探讨。“言意之辩”的各个阶段皆有“象”的参与。而“辩”的本身又体现了“象思维”的动态整体的特征。三、“象思维”与意境的内涵。从根底上来说,此种与古人哲学智慧紧密缠绕的诗歌意境亦是华夏民族吲有的颇具原生态意味的“象思维”的产物。     

《称赞》课堂实录、教后反思及教学评析

一、教学实录 师：今天老师给大家带来了两个以前学过的字宝宝。（出示生字“称”。生认读生字。）这个字我们在学习《称象》一课时见过,那么,这个字呢？（出示生字“赞”。生认读生字。）[第一段]     

关于“象”和“像”的使用问题

目前，“象”和“像”两个字使用混乱的状况已有了明显的好转，尤其是作为动词的“像”“好像”和作为副词的“好像”用作“象”的例子在印刷品里已很少见到。但无论是社会上还是印刷品里，作为名词性词素的“象”和“像”字使用混乱的问题．依然没有得到很好的解决。这也常常使得许多语文工作者感到困惑，不能不引起我们的深思。     

英汉句法象似性的认知透视

形式与意义之间的关系历来是语言学界颇具争议的一个话题。索绪尔将能指与所指的关系界定为“任意性”,但认知语言学的研究成果表明：象似性是语言的本源性特征。从认知角度出发。对英汉语中句法象似性的几个主要体现层面：距离象似性、数量象似性、顺序象似性及标记象似性进行分析,可以为英汉语中的相关规则和表达形式提供理据。     

教育技术之“象”

中国几千年文化的核心是“象”,“象”给我们留下了极其宝贵的精神财富,有着极强生命力。“象”与教育技术同源、同构、同质。“象”的内涵、特征、特点、功能及其行象的方法:观物取象、制器立象、立象尽意、想象、兴象、象外之象、超以象外、得意忘象等均妙契于教育技术,为教育技术的研究开辟了广阔的天地,为彰显教育价值提供了有力手段,也为构建教育技术“象学”提供了依据。     

2006年频率最高的十大语文差错

《咬嚼字》杂志近日在上海公布了2006年中国出现频率最高，覆盖面最广的十大语差错。这十大差错是：1,将“像”错为“象”，这在电视字幕中出现最多。2，将丙戌年的“戌”字，错成“戍”字，这在大量的台历，挂历中出现。[第一段]     

字象与诗象融合视角下《招隐士》之骚诗风貌

从《文心雕龙》理论观照《文选》所收《招隐士》,它行文用字符合《练字》篇观点,有着肥瘠磊落的审美效果,它用字之“奇”并非“诡异”之类,它所用包括“联边”字在内的“桂树”主体意象,草木意象、山石意象、鸟兽意象等烘托意象,与“归”“留”主旨意象一起,形成“酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实”的骚诗风貌。结合古文字考察,它自有字象与诗象融合的另一种解读意境。     

"西京乱无象"考

“西京乱无象”，乃是东汉末邺下人集团中王粲《七哀》(二首之一)的首句。近世释无多异词。较有代表性的意见，如朱东润：“无象，无道，无法，即社会秩序紊乱。”(《中国历代学作品选》上编第二册《王粲诗》。上海古籍出版社，1979年版。)又如林庚、冯沅君：“无象，不像样。又，象，法。”(《中国历代诗歌选》上编[一]。人     

《称象》教学片段评析

(生初读课文后)师:这一课的题目告诉我们,课文讲的是一个什么故事呀?生:(齐)称象。师:(指课题)“称”字用什么办法记住它呢?生:“你”字单人旁换上“禾”旁就是“称象”的“称”。生:写“禾”字旁时,第5笔“捺”要改成“点”。师:我们来书写“称”———(师生书写)师:小朋友知道怎么用秤称东西吗?师:(指一生)噢,你会称,你上来做给大家看。(生上讲台,先作用秤钩钩起所称之物状,次作提秤状,再作移动秤锤状,后作审视所称之物斤两状)师:(笑)你做得真像。你怎么会称秤的?生:我妈妈下岗后在菜场摆摊卖菜,星期天我也去帮忙。师:课文里说了几种称象…     

“象、像、相”应该各司其职

“象、像、相”应该各司其职辽宁省沈阳市王宝贵国家语言文字工作委员会于１９８６年重新公布《简化字总表》时说明：“象”不再作“像”的简化字。这意味着，“象”与“像”是意义用法不同的两个字。可时至今日，我们从大量的学生习作中发现，在“象”“像”和“相”的用...     

象·像

“象”和“像”,是我们经常使用但又很容易混淆的两个字,它们的区别究竟在什么地方呢？