语义三域的机制思考: 隐喻还是转喻?

从行域到知域再到言域的语义演变通常被认为是隐喻机制在起作用,这与语义演变的渐进性相矛盾,转喻也是三域语义演变的重要机制。语义演变既依赖语用推理中隐含义对字面义的替代,也保持语义关系上的相似性。从行域到知域再到言域的演变过程背后的语用推导是一种邻接关系的替代,整个过程就是在相似性基础上通过邻接替代来实现语义演变,是隐喻机制和转喻机制共同作用的结果。     

会话结构与连词的浮现义

在会话中,相邻话对不仅可以构成"话题—说明"关系,还可以呈现出多种复句关系。由于会话合作原则的作用,相对于前项连词(如"因为、不但"等)而言,话轮起始位置更偏爱于后项连词(如"所以、但是"等),呈现出行域、知域、言域、话语标记虚实各类用法。相对于行域和知域而言,言域用法对会话结构的依赖更强,是会话中的浮现义。当话轮起始位置有不止一个连词同现的时候,用作话语标记的连词出现在言域用法连词之前。影响连词意义和功能的因素除了该连词在话轮中的位置之外,前后话轮之间的话题延续性也是重要的影响因素。     

话语标记“说实话”分析

文章对“说实话”由句内成分到句外成分的演变过程及其作为话语标记的语用功能进行了探讨。研究表明：“说实话”的虚化经历了行域、知域和言域3个阶段;其之所以虚化为话语标记,有自身语义的原因,也有语境的因素。     

责怨式话语标记“又来了”

“又来了”除了可以用为动词短语,表示动作行为的重复发生之外,还可以用为表示责怨义的话语标记。话语标记“又来了”的组合较早出现于明末,其中的“来”是一个代动词,而不是行为动词。“又来了”虚化的动因有三个：(1)句法动因——结构压缩;(2)语义动因——概指义的主观化;(3)语用动因——降低面子威胁。“又来了”的语用功能有三个：行域层面的责怨;知域层面的否定;言域层面的劝谏。     

让步复句的逻辑和语用价值简析

让步复句的成立要同时满足两个条件。从“表-里-值”三角看,让步复句使用的语用价值主要体现在强调上,或者强调甲方面,或者强调乙方面,也就是能使对比更加明显或者使语气增强。“即使”类让步复句和“虽然”类让步复句的不同,则主要体现在虚拟性和据实性上,体现在说话者因主观视点不同而显现的语气强弱的不同上。从概念域的角度看,这两种典型让步复句因为表达的不同,而产生了行域、知域和言域。     

试论汉语因果复句的主观性

沈家煊对复句所作的"三域"划分,对因果复句的研究有非常重要的指导意义。本文在深入分析因果复句三域的基础上,运用主观性理论及交互主观性理论,对因果复句的主观性作了进一步研究。从而得出因果复句的三域中,从行域到知域到言域,主观性和交互主观性不断加强的结论。     

引述回应构式"不V你V谁"探析

"不V你V谁"是汉语口语中的一种常用构式,借鉴构式语法和互动语言学的理论观点,认为"不V你V谁"表达了"理所当然V你"的构式义,是一种引述回应构式,具有会话反驳作用.在互动语境下,"不V你V谁"具有"承前启后"的人际互动功能.该构式具有较强的贬抑倾向,引述回应语的贬抑性、反问句的否定倾向及构成项的语义感染是其贬抑倾向的...     

“(你)看看人家(X)”构式分析

“(你)看看人家(X)”构式主要是对被指称者“人家(X)”的赞赏,其构式义的浮现依赖于X的准入条件、背景语境以及人称代词“人家”的隐含态度.它从形式上可以分为三类,在语篇中所起的语用功能主要是焦点功能和评价功能.     

基于构式语法的汉语“名＋了”结构研究

汉语的“名＋了”结构的句法语义特点表明它是一个意为“由非N变成N了”的构式。构式“名＋了”中名词是构式所表示的事件的结果,名词与构式义之间是一个结果代事件的转喻过程。与构式相连的名词的语义限制是有无“实现过程”。同时,能进入“名＋了”构式的名词,通过隐喻的方式,从时间域向年龄域、客观事物域、经验／资历域、社交域、等级域扩展。     

汉语主观极量构式“再X不过”

主观极量构式“再X不过”中,变量“X”以A(P)和V(P)为主,少量N(P)也可以进入构式。构式有其明显的语义特征,即评述性、极量性、高情态性等。“再X不过”的构式义可以概括为：基于说话人的主观认知,说话人对某一认知主体具有的“X”所及程度的主观极量评判。构式有“再X1X2不过”、“再X也不过”、“再也X不过”等变体形式。构式的衍生机制主要有“不过”的语法化与语用推理。从适用语境看,“再X不过”构式主要用于现实语境和虚拟语境中,具有意外功能、评价功能等。     

试论德意志民族的实用主义

作为德意志文化传统之一的实用主义具有鲜明的双重性.由于中世纪以来各邦诸侯坚守的实用主义,使德意志的统一被人为地延迟了相当长的时期;因为普鲁士历任统治者信奉的实用主义,使其成就了自身的强大和国家的统一;也正是联邦德国推行的实用主义带来了二战后经济的复兴和国家的重新统一.     

从政府工作报告看“建设”一词的翻译

本政论文的重要性是显而易见的,英译政论文则同样关键,它关系到国家的形象及对外宣传的成功与否。然而在一篇重要的政论文中,常常会出现一些如“建设”这样的高频词。这在中文里是一种很典型的现象,但在英语里,单一表达却是人们应当尽量避免的。译者应该认真思考,细致分析,推敲出最适合的的译文,尤其是在搭配方面必须符合英语表达习惯。能否处理好这一细节也是做好外宣的重要步骤。     

对实用主义哲学的否定与肯定

对实用主义持辩证否定的态度，认为不能因为我们过去有失客观，今天就要矫枉过正。对作为哲学流派的实用主义作了否定中的肯定：有哲学的创新所在，但在根本上是不科学的；对作为美国精神的实用主义作了肯定中的否定：体现了时代的精神和理念，但也导致错误观念和行动。     

从政府工作报告看“建设”一词的翻译

本政论文的重要性是显而易见的，英译政论文则同样关键，它关系到国家的形象及对外宣传的成功与否。然而在一篇重要的政论文中，常常会出现一些如“建设”这样的高频词。这在中文里是一种很典型的现象，但在英语里，单一表达却是人们应当尽量避免的。译者应该认真思考，细致分析，推敲出最适合的的译文，尤其是在搭配方面必须符合英语表达习惯。能否处理好这一细节也是做好外宣的重要步骤。     

话语反向表达的社会心理分析

沟通是人与人之间的信息交流过程,语言的沟通是其最主要形式。语言信息交流的通畅依赖于话语的正向表达,其沟通的障碍多表现为话语的反向表达。但语言的反向表达已经成为许多人的习惯性行为。其深层原因与民族的社会心理相关,主要有:冷漠麻木心态,敌意猜疑心态,压抑阴郁心态以及口欲期固结等。     

论湖湘文化的精神品格和历史局限

湖湘文化是湖南历代士人用独特的睿智、深邃的思维、理性的思考、生花的妙笔堆砌而成的文化宝塔,在它的文化潜质里到处流淌着湖南士人的文化气息和价值追求。使得湖湘文化既具有忧国忧民的强烈情感,崇尚实学、经世致用的优良学风,"气化日新"、自强不息的奋斗精神,抵御外侮、卓砺敢死的优良品格;又具有重政治、轻经济,重经世致用、轻人文关怀,重程朱理学、个人气节,轻大局意识、和谐观念,重"夷夏之辨",轻海纳百川的不利文化因素。这种优劣互存的文化品性,使得忧国忧民、追求进步、卓砺敢死的湖南人在民族危亡的关键时刻,往往挺身而出,勇于献身,成为挽救民族危亡的领头羊,而在和平时期,湖南人则往往默默无闻;湖南社会也常常呈现出保守与激进、落后与进步交相辉映的奇特局面。     

政府“公共性”回归的逻辑思考

一味的迎合当前的时代需要,必然产生经验主义的崇拜和实用主义的思维,而忽视理论的洞见和价值的判断,以及对＂形而上学＂的思考。以致于无法意识到目前政府实践背后所隐含的价值或更大的政治哲学,更无法意识到现有经验之外的其他可能,而造成无法超越现实的局限。因此,政府不能拘泥于现象,而须坚守和彰显本质,即政府＂公共性＂回归。     

谈谈日语中的暧昧语言文化

日语语言文化的显著特点之一是语言交际中的暧昧表达 ,它既反映了日本人的传统生活态度、行为方式 ,也反映了整个日本民族的文化个性。它的主要表现形式是 :交际中较多地采用非限定意义的表达 ;擅于向听者表达弦外之音、言外之意 ;一词两意的暧昧词汇的使用。日本独特的社会文化环境孕育了这种独特的语言文化。     

务实与创新

大力推动文化事业大发展大繁荣是社会主义精神文明建设和时代发展的需要,是增强国家软实力,提升国家竞争力的迫切要求。文化建设的程度将直接影响科技的进步,社会的发展,在推进党和人民事业向前发展中发挥着不可替代的重大作用,而国民在文化素质、审美能力、创新精神上的水准,是需要社会长期的培育建设,各级政府、企事业单位要明白这一国策的深远意义,在确定发展规划、改革基础教育、营造社会环境、落实制度保障等方面做到务实创新,才能促进科学发展。     

康德伦理学在俄罗斯民族生命中——关于康德伦理学思想的一种跨文化阐释

在面对俄罗斯近二三百年的历史之谜时,人们也总是不免要产生这样的疑惑,即这个本来野蛮、落后、没有文化的民族,何以在短短一两个世纪中就获得了这样高度的精神发展。像超越时代的理想主义,彻底清醒的批判现实精神,以及他们对于正义、善良和爱的刻意执着,所有这些现代俄罗斯精神都很难从它的古典传统中得到解释。在某种意义上讲,它们只能根源于康德晦涩的伦理学体系。这两者之间的本质联系可以表述为,康德为现代俄罗斯提供了关于伦理实践的先验构架,而俄罗斯人则以不屈不挠的奋斗牺牲承担了那种崇高的道德律令。一言以蔽之,这是伟大的思想形式和强劲的现实力量的完美结合。