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全日制普通高级中学教材《语文读本》（试验修订本）选编了刘德斌、王子野、谢纯昌三位先生关于王安石《读孟尝君传》的争鸣文章，三位先生的见解大相径庭，所争论的焦点是孟尝君到底能不能“得士”。 相似文献
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李国栋 《四川教育学院学报》2003,19(1):55-57
《读孟尝君传》一向为人推崇：王安石在该中认为，孟尝君不足以言得士。为此，笔提出反驳，就孟尝君得士一说重新加以澄清。针对王，笔持据有三：一、此士非彼士；二、齐亡于秦，罪不在士；三、错误的逻辑推断。 相似文献
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王安石 《山西教育(综合版)》2005,(10)
世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎。孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。【送你一把钥匙】这是一篇极为短小精悍的驳论文。“孟尝君传”,指《史记》的《孟尝君列传》。孟尝君是战国时期齐国公子田文的封号,曾任齐国国相。他在自己的封地薛(现在山东省滕县南)招致宾客、士人达数千名之多,并给以优厚的待遇。本文仅90来个字,立意新颖,发人深思,加上文笔曲折,文思严密,因此被誉为驳论文中的“千秋绝调”。… 相似文献
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郭松柏 《赣南师范学院学报》1983,(Z1)
<正> 王安石的《读孟尝君传》(下简称《读传》),很短,才88字,为便于鉴赏,不妨全引于下:世皆称孟尝君能得士,士以故归之;而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉? 相似文献
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王安石读了史记的《孟尝君列传》后,写了一篇文章,题为《读孟尝君传》全篇仅九十字。原文如下: “世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦。嗟呼,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!不然擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。”王安石曾作过北宋宰相,在文学造诣上被称为唐、宋八大家之一,千百年来,由于人们对古人盲目迷信,盲目崇拜。束缚了思想,都认为这篇文章说得有道理,甚至有人著论吹捧说:“此文短小精焊,论辩性极强,跌宕多姿有力地驳斥了世俗人称道孟尝君能得士的观点”。我认为大谬不然,王安石此文徒表现 相似文献
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执教《读孟尝君传》这一“千秋绝调” ,便有一股求异思维的培养之情油然而生。于是 ,我便将其付诸教学活动。读 :《读孟尝君传》全文 90来个字 ,仅四句话。细细品读 ,方见文笔曲折 ,文思严密 ,词气凌厉 ,一气贯注 ,势如破竹地驳倒了“孟尝君能得士”的传统观点。先读 ,我们从“宜可以南面而制秦”一句便能理解作者“士”的严格内涵 ,划清士与鸡鸣狗盗之辈的界限。再读 ,我们可以感受到全篇论证的缜密严谨。除第一句引述“世人之论”外 ,后三句均是复句 ,且都是前一分句肯定后一分句否定 ,都把“士”和“鸡鸣狗盗”对举 ,否定其“士”的属性… 相似文献
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《史记·孟尝君列传》(中华书局点校本,1972年版)有冯驩客孟尝君一段文字:初,冯驩闻孟尝君好客,蹑蹻而见之.孟尝君曰:"先生远辱,何以教文也?"冯驩曰:"闻君好士,以贫身归于君."孟尝君置传舍十日,孟尝君问传舍长曰:"客何所为?"答曰:"冯先生甚贫,犹有一剑耳,又蒯缑. 相似文献
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吊孟尝君文 潘岳人无贵贱,士无真伪,廷入如归,望宾若企.出握秦机,入专齐政,右眄而嬴强,左顾而田竞.且以造化为水,天地为舟.乐则齐喜,哀则同忧.岂区区之国而大邦是谋,琐琐之身而名利是求,畏首畏尾,东奔西囚,志挠于木偶,命悬于狐裘.读孟尝君传 王安石世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也. 相似文献
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吴康君 《中学语文教学参考(初中生版)》1995,(4)
古人做论辩文,最讲究气盛,追求“志深而笔长,慷慨而多气”,把哲理思辩与抒情言志高度地融合一体。王安石的《读孟尝君传》就是一篇“文短气长”的典范之章,历来就被文论家赞为“千秋绝调”。这篇短文,字不满百,却能抑扬吞吐,曲尽其妙,掀起层层波澜,喷礴出一股充塞天地的浩然之气,极富艺术魅力。 [原文]世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以 相似文献
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周承珩 《宁波大学学报(教育科学版)》1983,(4)
《大学语文》所选王安石的《读孟尝君传》,是一篇文短意邃,属于读后感之类的杂文。全篇不足百字,笔势峭折,辞气横厉。王安石以政治家风度来看待孟尝君养士得士的断语,历来评价很高。清代沈德潜评之曰:“语语转,笔笔紧,千秋绝唱。”最近南京大学周明同志认为“王安石是从能否‘制秦’这个高度衡量是否得士标准的。由于立足点高,评论中就抓住了要害,文气 相似文献
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周胜敏 《湖北广播电视大学学报》2013,33(9):67-68
"士"是战国时期最活跃的社会阶层,他们不仅创造了一个翻天覆地的时代,而且还锻造出具有深远历史意义的士人精神。《冯谖客孟尝君》一文塑造的这个人物形象是恃才自信、知恩图报、深谋远虑的门客冯谖形象。本文通过对"士"这个阶层形成的分析,结合《冯谖客孟尝君》中的冯谖,进一步探讨战国"士"的精神。 相似文献
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寥寥九十字而被誉为“千秋绝调”。再度仰名捧读王安石的《读孟尝君传》,至再至三,由衷钦佩作者的大论拔俗,石破天惊;笔力千钧,高屋建瓴。但是拍案称奇之余,掩卷沉思,远古的烽烟却在记忆的屏幕上熊熊燃起一大疑问:孟尝君果真是鸡鸣狗盗之雄吗?作者慨叹“孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳”,理由在于“擅齐之强,得一士焉,宜可南面而制秦”。孟尝君未能“南面而制 相似文献
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王前程 《郧阳师范高等专科学校学报》1997,(1)
《战国策》中《冯谖客孟尝君》一文是历来传诵的名篇.对那位三次弹铗而歌、一次次要求提高个人生活待遇的食客冯谖,人们无不赞赏,认为他见识过人且精明干练.而对于冯谖的主人孟尝君,人们则多投以冷目,认为他是个低能平庸的贵族,其头脑眼光远在冯谖之下.平心而论,如此看待孟尝君是颇不公允的.孟尝君是战国时期闻名天下的四大公子之一,曾总领五国相印,手下策士三千,假如孟尝君是个眼光短浅的平庸者,五国何以把大权交给他?三千策士何以追随左右,难道仅仅是为了混饭吃?这说明孟尝君是一个有威信能服众的统治者,用我们今天的话来说,就是一个富有魅力、领导有方的好领导.的确,只要仔细品味《冯谖客孟尝君》一文,就能深切地感受到孟尝君的“领导”魅力和风范. 相似文献
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赵彩琴 《中学语文(读写新空间)》1998,(3)
对王安石的名篇《读〈孟尝君传〉》,评说已经很多。我在备课中,从教学需要出发,尚有二得。(一)狭隘的概念人教社出版的《教师教学用书》中指出:“理解本文的关键,是弄清楚王安石心目中,什么样的人,才算真正的‘士’。”这是十分中肯的。在王安石心目中,“士”应是有政治家眼光和谋略,有治国安邦平天下的胆识和才干的人。 相似文献
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陈国林 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(10)
阅读下面的文字,完成相关练习。孟尝君传司马迁孟尝君名文,姓田氏。孟尝君在薛,招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之,以故倾天下之士。食客数千人,无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语,问亲戚居处。客去,孟尝君已使使存问,献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食有一人蔽火光客怒以饭不等辍食辞去孟尝君起自持其饭比之客惭自刭士以此多归孟尝君孟尝君客无所择皆善遇之人人各自以为孟尝君亲己。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰:“孟尝君贤,而又齐族也,今相秦… 相似文献
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被誉为“千秋绝调”的王安石的《读孟尝君传》，自选入初语课本以来，评说颇多。人教版《教师教学用书》中说：“理解本文的关键，是弄清楚王安石心目中，什么样的人才算真正的‘士’。”不少同行亦将此列为教学重点之一。我们从教多年，每讲此文时，总觉得这一要求不十分中肯。中学《语文教学大纲》明确指出，“语文教学要重视学生智力的发展”，要运用分析、归纳等方法，发展他们的思考能力。我们如果将此文的教学重点放在引导学生弄清王安石心目中“士”的形象为什么不同于当时世人的看法上，则能使他们的思考力得以更充分的发展。 相似文献
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战国时期 , 各诸侯国中炙手可热的权贵们 , 多有豢养门客的风尚 , 最著名的有齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君无忌和楚国的春申君黄歇 , 他们被后人并称为“战国四公子”。而“孟尝君出关”的故事则是通过其戏剧性、趣味性客观展现出“门客”这一阶层在当时社会生活中的作用。 先看《史记 · 孟尝君列传》的记载—— 齐闵王二十五年 , 齐闵王二十五年 ,复卒 ( 最终 ) 使孟尝君入秦 , 昭王即以孟尝君为秦相。 人或 ( 有人 ) 说秦昭王曰 :“孟尝君贤 ,而又齐族 ( 齐国王族 ) 也 , 今相秦 , 必先齐而后秦 ( 关照齐国屈损… 相似文献