马克思主义人学的当代启示

马克思主义人学理论作为马克思主义基本理论的重要组成部分,是我国进行社会主义现代化建设的指导思想。当代,研究马克思主义人学可以对“积极寻求人与自然和谐的有效对策”、“全面把握人的发展与社会发展的关系”、“正确认识社会主义市场经济与人的全面发展的关系”三个方面有重要启示。     

刘少奇人学思想刍议

刘少奇在半个多世纪的中国革命和建设生涯中始终关注着人的诸多问题。他将马克思主义人学理论与中国的实际相结合,提出了系统的人学思想,主要表现在三方面的论述中:生产力的解放和发展是人发展的根基,改造人是人发展的途径,依靠人是中国革命和建设的成功之源。     

毛泽东的人学思想初探

毛泽东在领导我国革命和建设的过程中,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,进一步继承和发展了马克思主义人学思想。确立毛泽东人学思想在中国哲学中的重要地位,积极探索毛泽东人学思想研究的新途径,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中既坚定共产主义信念、不忘"人的全面发展"的大目标,又立足于积极"促进人的全面发展"的现阶段实践,有着重要的指导意义。     

德育:人学的视界

用人学的视界透视德育，是指德育把人学作为一种世界观和方法论，使德育以人学世界观为基点，对德育实践进行深刻、生动的探索、思考、总结，让真实、大写的人突显于德育之中。而德育树立人学世界观考量的标准有：第一，对人的“生存实践性”的正确理解；第二，对人与社会、人与道德、把握人与把握物这三种重要关系的人学理解；第三，把理解与对话作为德育的方法基础。     

90年代人学研究述评

自９０年代以来，中国人学研究集中在三大问题上：人的主体性；社会主义市场经济与人；人学理论体系。作者分别就每一问题的研究角度、实质、得失和基本特征做了深入而全面的考察与分析，同时也简要说明了中国９０年代人学研究的新特点。     

周恩来的人学思想初探

周恩来在领导中国革命和建设过程中,将马克思主义人学思想运用于中国的具体实际,形成了独具特色的人学思想。周恩来人学思想突出地体现在:在人的本质属性上,坚持人的社会实践性;在人的价值地位上,坚持人的历史主体性;在人的价值目标上,坚持人的发展全面性;在人的价值完善上,坚持人的自觉能动性。研究周恩来的人学思想,对于建设中国特色社会主义具有极为重要的指导意义。     

环境教育的人学价值

环境教育是以人类与环境的关系为核心而展开的，其根本目的是为了促进人类未来的生存和发展。因此，环境教育的价值不仅在于教育本身，而且蕴涵着重要的人学价值：环境教育是以人为本的教育；是实现人的全面发展的重要途径；是实施可持续发展战略的必要保证。     

试论邓小平人学理念

邓小平的人学理念是邓小平理论的立论基础。其基本内涵体现在“尊重人”、“培养高素质的人”、“满足人的需要”等方面，邓小平人学理念是中国特色社会主义理论的理论基础．也是“三个代表”重要思想的理论基础．它的提出赋予了社会主义以强大的生命力。     

定位人学的基本问题

人学是21世纪的显学,弄清人学与哲学,哲学基本问题与人学基本问题的内涵对于人学问题的研究有十分重要的意义。当代人类面临的诸多矛盾深刻证明,人学的基本问题是人与外部世界的关系问题。     

毛泽东的入学思想初探

毛泽东在领导我国革命和建设的过程中，在人的一系列问题上提出了自己的独到见解，进一步继承和发展了马克思主义人学思想。确立毛泽东人学思想在中国哲学中的重要地位，积极探索毛泽东人学思想研究的新途径，对于我们在建设中国特色社会主义的过程中既坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标，又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践，有着重要的指导意义。     

传统道德文化批判与人的现代化

人的现代化作为整个社会现代化的核心与目的,既是一个历史的范畴,也是一个文化的概念。就文化而言,它是指人在精神上脱离和超越传统文化,并逐渐获得现代性的过程。在这一过程中,需要理性地廓清传统道德文化的内涵,具体地分析现代性的精神实质,正确地对待现代性与传统道德文化的异质冲突,积极寻求二者的结合点,为社会整体现代化提供精神源泉与动力。     

人生宝典

1.You will receive a body.关爱自己,受益无限。You may like it or hate it,but it will be yours for as long as you live.How you take care of it or fail to take care of it can make all enormous difference in the quality of your life.     

现代人类的悲歌－－小说《蝇王》主题评析

小说<蝇王>是英国现代作家威廉·戈尔丁的代表作.作家通过一个简单的儿童孤岛历险故事阐明了关于人性邪恶、社会邪恶的主题思想.一曲人类的悲歌意在唤醒人们自觉的意识.戈尔丁祈盼人类从绝望中寻找希望,重铸辉煌.     

论海德格尔对人的思考

海德格尔对人之本质的思考是与他对近代主体主义的批判联系在一起的。他在前期主要通过此在的生存论分析,进入存在之思。但这依然有追问"存在者之存在"的嫌疑,而且这样做的结果是更进一步地极端化了主体主义。后期海德格尔进行了更"源始"地追索,更多地从存在本身思及人,人成了存在的守护者,并且参与存在的运作。因此,直到后期,海德格尔才真正克服了主体主义。     

孔子"人"之意蕴

孔子创立的儒学具有人学特质,“人”一直是孔子思考和关怀的对象。本文旨从“天一人”转向而确立人学和自我之人与社会之人的合体-人之挺立两方面去体悟孔子的德性生命的确立以及人之意义的生存。     

哲学转向与人类发展

哲学研究对象和方法的不断转向表明其实质是对人类生存方式及其发展道路的自觉反思.随着全球化时代的到来,人类的生存方式和发展道路又将面临一次新的改变.后现代主义已经以反叛者的面目出现.马克思主义哲学该如何发展自己以导引人类文明健康发展已是一个迫切而意义十分重大的问题.     

人的价值与创造力

本文通过对人生价值的两个方面：社会价值和自我价值的论述说明人的价值与创造力的关系，通过阐述创造力及其基本特征说明人的真正价值，或者最高层次的价值就是人的创造力。素质教育是培养人的创造力的有效途径。     

人的内在自然与教育

人的内在自然是人先天具有的生长倾向与潜能。人的内在自然是教育、教学的重要依据。教育必须尊重或适应人的内在自然，保护它、激发它、诱导它，并且尽可能排除外界的干扰或阻碍因素，这样才能促进人的发展。     

生命个体：教育的一种人性假设

人性论是教育活动和教育学的前提，前人依据不同的人性论。提出了诸我教育主张，当我们以发生学的方式，返回生命本身，重新探询人之生存和人之生成，在价值追寻和工作机制层面上，思考教育与人性的关系时，我们将发现，人不断生成着。在各种关系中，人不断追寻自我确证、追寻生命意义感。以此种人性假设为出发点，我们应树立新的教育主体观，应自觉地实现时间、空间和工具的个人意义的生成。并实现教育自身的人性化。