教育：不是平等的

教育平等是社会平等的一个子系统，它包括教育机会平等、教育过程平等、教育结果平等。在我国，社会转型时期的城乡二元社会结构使得我国的“教育平等”有了自己的困难和问题。现实社会中社会不平等的存在，使得教育平等只能成为一个悖命题，教育的不平等才是永恒的主题。人们对教育平等的渴求，更多地反映的是对社会正义与公平的渴求，其实是在追求“教育公平”而不是“教育平等”。     

教育平等、均等与公平的现实性思考

作为一种教育理想，教育平等、均等与公平一直是人们追求的目标，但现实却并不尽如人意。就目前而言，我国基本上是教育平等似“实”而非、教育均等美梦难圆、教育公平摇摆不定。根据我国的国情，在新世纪即将到来之际，我们必须立足平等、追求均等并力求公平。     

在交往中建构个体--教育交往审思

交往是指人们之间的相互往来，相互作用，作为人类的基本实践活动方式，有着不同的存在形态。同时，由于主体性是人之为人的根本属性，因此，人类的交往关系也就体现为主体与主体之间的关系，教育交往是在教育这一特殊社会领域内人们基本的活动方式，与一般交往相比，教育交往有其特殊的内涵和意义，表现为教育交往是平等与不平等交往的统一，“手段性”与“目的性”交往的统一，“互动”与“教育”的双重性质，以及教育交往具有着促进个体在本体论，价值论，认识论意义上建构自我的特殊价值和功能。     

在新课改下如何认识师生关系

每个人享有平等的教育与受教育权利。但是，在具体的教育过程中，存在着许多不平等，我们却看不见，也许是看见了不愿说，因为与平等是相背的，许多更是被“平等”所掩盖，人们无法看清它、了解它，把这些不平等的东西看成是平等的，从而使教育走向了让人难以理解、难以分辨甚至有些茫然的道路。尤其在实施新课改的过程中，让教育者和被教育者充分认识教育的无条件平等性和有条件不平等性，是当前构建和谐社会不可缺少的内容。     

对推进我国"教育公平"的现实思考

随着我国经济社会的不断发展和人们教育观念的不断更新，社会对于教育资源特别是优质教育资源的需求越来越高，人们对教育平等和教育公平问题给予了前所未有的关注。建国以来，我国在实现“教育公平”方面取得了很大的成就。但在社会转型期由于各种因素的影响，“教育不公”现象在某种程度上依然存在。本文对“教育不公”的表现、成因及推进教育公平的对策作了简要分析。     

对小学阶段教育机会均等问题的思考

教育机会均等问题也就是通常所说的“教育平等”的问题，它是平等问题在教育领域的反映。在不同时期教育机会均等的涵义有所不同，现代比较有代表性的观点足科尔曼提出的，他认为教育机会均等有四个标准：进入教育系统的机会均等；参与教育的机会均等；教育结果均等；教育对影响生活前景机会的影响均等。现在，人们对教育机会均等概念的理解一般包括以下三层涵义：（1）就学权利平等，即每个人不论其种族、性别、家庭出身、     

体育教学中“平等教育”初探

本文以100米跑，跳远两个教学实例，简单阐述了什么是“平等教育”，如何运用“平等教育”，其目的主要是探讨“平等教育”在体育教学中的效果，进一步改革体育课的教学方法。     

完善公共教育政策,促进教育机会均等

教育政策作为一项公共政策，其促进“教育机会均等”，是国际教育发展的一般趋势和共同追求，本通过回顾“教育机会均等”的理论历史，结合我国教育实践和有关政策，指出现行教育政策中存在着不平等成份，探讨改善义务教育发展中的不平等现象，我们的教育政策改革应力求最大可能的平等。     

日本学校教育中的平等与不平等问题的考察—日本教育社会学者刈谷刚彦的观点

日本民族比较单一，经济发展也比较平衡，这使得日本社会在经济高度发展时期之后的一段时期里被认为是“平等社会”。因此，有关教育不平等方面的研究也不多。刈谷刚彦可以认为是日本近几年研究教育公平问题的第一人，通过他的分析重新发现日本“平等社会”中教育的不平等问题。     

城乡教育不公平现象及其对策初探

教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现，享有平等教育的权利作为基本人权，成为现代教育的基础价值之一。追求教育平等是人类社会古老的理念，从我国古代的孔子的“有教无类”主张到马克思、恩格斯所论述的“教育的平等性”乃至1948年“受教育权”，被纳入联合国以世界人权宣言，无不说明人类社会把平等教育视为理想的教育。《中华人民共和国教育法》规定：中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。公民不分民族、种族、性别、职业，财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。     

论学校教育情境中的惩罚

在现代教育中，人们要理性的、全面的认识“惩罚”，惩罚作为一种教育手段既有消极作用也有积极作用。在学校教育情境中应遵循正面教育为主原则、尊重原则、平等原则、最轻原则，合理运用，惩罚有度。     

论教育机会平等

教育机会平等的涵义至少应包括发展机会起点的平等、教育机会实现过程本身的平等、承认并尊重社会成员在发展潜力方面的“自然”差异及由此所带来的教育机会拥有方面的某些“不平等”。教育机会平等可分为“共享的教育机会平等”、“有差别的教育机会平等”和“形式上的教育机会平等”、“实际上的教育机会平等”等类型。影响教育机会平等的主要因素有个人天赋、家庭、制度化教育、教育资源配置失衡等等。政府在创造教育机会平等中应承担重要责任。     

跨越：远距离教育的特殊功能

远距离教育的目标，第一是达到以面对面真实 交流的效果。第二是跨越面对面交流难以跨越的障碍，远距离教育的特殊功能-“跨越”，是消除障碍、限制、界限，以教育信息技术支撑。实现教育机会平等，促进教育结果平等。     

公共教育的平等理念与制度

一、公共教育理念、制度与教育现代化由国家建立公共的、普及的、世俗的教育制度既是资产阶级政治革命的理论和主张,也是空想社会主义和马克思主义的教育主张。这些主张的共同之处是:由国家或地方公共权力机构负担公共学校教育;用义务教育保障教育机会的均等,实现教育普及。文艺复兴以来,新兴的资产阶级把现实的物质利益和迫切的政治需要上升为普遍的、理性化的“自由”、“平等”、“人权”,倡导“人人生而平等,生而自由”,并通过政治革命建立起了确认和保障资产阶级的“自由”、“平等”、“人权”的民主政治制度。资产阶级思想启蒙运动倡导的“自由”、“平等”、“博爱”、“人权”,是“教育平等”、“教育自由”、“教育人性     

关于教育平等问题的探讨

教育平等是社会平等的重要内容。教育平等包括教育权利平等和教育机会均等两个基本方面。教育权利平等的理念是政治、经济领域的平等权利在教育领域的延伸。在超越了身份制、等级制等将教育视为少数人特权的历史阶段之后，平等接受教育的权利作为基本人权，成为现代教育的基本价值之一。20世纪40年代《联合国人权宣言》规定“不论什么阶层，不论经济条件，也不论父母的居住地，一切儿童都有受教育的权利”。教育机会均等作为现代教育基本理念，具有鲜明的价值指向，主要是对在现代教育中处于不利地位的群体的教育权利的关切和补偿，     

谈我国现阶段的教育机会均等问题

谈我国现阶段的教育机会均等问题张伟“教育平等”已成为许多国家致力于教育民主化的核心问题。“教育平等”就其含义来说，包括教育权利的平等和教育机会的均等两个方面。前者的基础在于社会的政治制度，它从质上规定了是否有可能受教育；后者的基础在于生产力发展水平，...     

中等职业学校语文课堂平等对话教学探索

人类正步入对话的时代．“平等对话”已经成为人们追求的一种生成的状态。成为人们达成目的的有效策略．“平等对话”将会发挥它在当代教育以至未来教育中的价值。苏霍姆林斯基说：“我一千次地确信：没有诗意的、感情的、审美的源泉。就不可能有学生全面的智力发展。”那么如何借助“平等对话”教学培养学生高尚的情操．提高学生的人文素养呢？这是现在放在我们职高语文教师面前必须去解决的问题。     

“螺旋形理论”初析

关于教育在社会流动和社会分层中的作用，教育社会学界有两种检视方式：其一，研究学生的社会出身与他们迭到的教育程度之间的关系；其二，研究学生迭到的教育程度与他们获得的社会地位之间的关系。本文关注的是在第二种审视中针对教育程度呈现螺旋形上升态势所提出的“螺旋形理论”，并从三个方面，亦即“螺旋形理论”的涵义、推进和贡献加以评析。这一理论值得关注的原因。与其说是由于它的新颖以及极具科学性和可移植性，倒不如说是由于它提出的问题颇有启迪，例如。就业难的是哪些阶层的大学毕业生？教育面前机会平等原则真的仅包括“起点平等”、“过程平等”和“结果平等”吗？     

西方“教育机会均等”研究述评

白产生了学校教育制度以来，教育平等就一直成为人类社会的理想。早期笛卡尔提出的“智力平等说”与洛克的“白板说”都指出：人的心智是平等的，因为人心是一块白板，这对任何人来说都适用。从本质上讲，人的最初状态是相同的。爱尔维修综合了笛卡尔和洛克的思想，明确提出了智力平等的观点，从而为论证教育平等的普遍可能性提供了依据…。赫尔巴特在其理论体系中也指出：人人都具有可塑性，因而人人都有能力而且应当接受多方面教育。因为多方面性是没有性别、没有等级、没有时代差别的，它具有灵活性与普遍存在的可接受性，适合男女老少，任意地存在于贵族和平民身上。但是，把教育平等作为现实社会追求的目标则是现代社会发展的需要。     

教育要树立生命观

现代教育对人精神中生命意识的漠视及其带来的严重后果愈来愈引起社会公众的关注。教育原本应该给人以“如沐春风”的温暖感受，使受教育因“教”而有“知”，因“育”而成“人”。然而令人痛心的是：长久以来，人们自觉或不自觉地把教育过程只当作一种特殊的认知活动，而忽视了受教育的主体意识。教育努力把自己装扮成“先知”，力图让学生对他们产生“神”的崇拜。不是坐而论道，平等交流，而是师道尊严，一言九鼎。于是教育异化为被动地接受，