从体育与劳动的互补关系认识体育的价值

体育是体育科学的基本概念。体育的上位概念不能在体育科学体系内探寻；体育以教育为上位概念外延失之过窄；体育以文化为上位概念内涵失之笼统；体育以人的活动为上位概念是合乎历史逻辑的自然选择。体育的本质属性是对人自身自然的改造；体育的特有属性是以自我的身体活动为基本的活动方式实施改造。体育运动以自身自然为活动对象；生产劳动以身外自然为活动对象。它们不仅具有活动过程的同构性，而且在活动的性质和对象上，具有高度的互补性。体育运动与生产劳动的互补关系，其实质是人类改造自身与改造环境的统一；同时也表明体育运动与生产劳动一样，都是人类社会存在的基本活动。     

对游戏与体育本质精神的哲学解读

游戏活动是在固定时空下进行的,带有规则的、自愿的、具有约束力的娱乐消遣,它属于日常生活以外的文化行为.体育运动是人类身体本能之中蕴涵的那些运动能力、行为方式、活动内容和能量发泄,是人类自身创造的一种社会生活方式.体育运动就是游戏活动本身隐含的那些最为实在的、自然的文化和行为内容,是游戏语境中的一个特殊概念,其中隐含着对于人类起源的解释.站在哲学的视角解释游戏本质精神中的体育运动,对游戏活动与体育运动进行哲学梳理.     

标准模型哲学之思

霍金所言的"哲学跟不上科学,特别是物理学现代发展的步伐。"折射出时下科学前沿现象、问题已难为哲学所解释、指导的困境。结合当代科学前沿的新成果——希格斯玻色子的发现,从本体论、认识论和方法论三个层面对标准模型理论进行哲学探思。     

对信息本性的思考——兼与刘长林同志商榷

随着系统沦、控制论、信息论等新科学方法论的引进和传播,信息这个概念已被人们广泛地应用于自然科学、社会科学的各个方面。甚至在人们的日常生活中,这个概念也不翼而飞,不胫而走,被人们普遍地使用着。但是,信息的本性或本质究竟是什么?怎样给信息的概念下一个科学的定义?对于这个问题实际上并没有一致赞同的认识。人们的思维活动是借助概念来进行的。如果我们对一个概念的本性还没有一致的明确的认识,就难免不出现理论上的偏差和赶时髦的形式土丈倾向。因此,我们有必要对信息的本性进行认真地思考和讨论。刘长林同志在《中国杜会科学》1985年第二期上发表的《论信息的哲学本性》一文,正是一种对信息的本性进行哲学思考的尝试。这篇文章给我们提供了许多有益的启     

秉承传统 顺“势”作为——保山学院宣传工作“势”策略简论

"势"在中国传统文化与现代科学中都是一个具有逻辑内涵的概念。以势科学的普适性与科学的内在统一性从发,对保山学院宣传工作提出基于传统的顺"势"作为的"势"策略论,并就此提出可行性与操作性的具体宣传措施,以谋求能够从宣传工作方面对保山学院的建设有所作为。     

语法隐喻·语法符号隐喻

从定义、理据和工作机制三个方面对语法隐喻和语法符号隐喻作了较为详尽的对比分析,同时也注意到,语法隐喻与语法符号隐喻作为解释语言现象的手段,无论从概念表述上还是功能上都有相似之处,具有一定的共性.把握好两者的区别,对于完善隐喻体系、全面科学地解释语法现象,具有一定的借鉴作用.     

马克思主义哲学创新的科学技术维度

科学作为人类的一种活动,是以理论思维去抽象、概括、描述和解释思维对象(存在)的运动规律,即在理论思维的层面上实现思维和存在的统一;而技术是在实践的层面上完成这一统一.与科学和技术活动不同,人类的哲学活动是反思"思维和存在的关系问题",即把"思维和存在的关系"作为"问题"进行"反思".本文仅从20世纪科学和技术的四大成果即:量子力学、大爆炸宇宙学说、信息技术和生物技术来探讨对马克思主义哲学创新的影响.     

关于哲学本质的思考

通过哲学科学在研究对象、研究主题、认识条件及结论判定标准等方面的差别,得出:哲学应该是以概念表征着的客观事物为对象,以人的价值需要体系为认识条件,以探索人对相应事物的相应观念、情感和意见,进而为解决现实问题提供思路和指南为目的的学问。     

体育哲学浅介

体育哲学是在体育科学与哲学之间起桥梁作用的一门学科。哲学和体育科学的关系是普遍和特殊的辩证关学。哲学是研究自然界、社会和想维发展的普遍规律的,是研究世界观的学问,是关于自然科学和社会科学的概括和总结(其中也包括体育科学知识)。体育科学则是研究体育这个特殊的社会现象的一种认识活动,它离不开理论思维,离不开世界观的指导。所以哲学和体育科学之间存在着相互依存、相互影响的密切关系。体育哲学就是研究体育学和哲学之间这种密切关系的科学。以体育科学的哲学问题为内容建立“体育哲学”学科还是近几年的事。在国外,不但有     

从马克思早期思想流变看"社会"范畴的科学生成

"社会"无疑是马克思哲学中的主要概念之一。本文从"社会"概念的科学生成这一角度扼要梳理马克思早期思想转变的阶段,发现"社会"在马克思的思想转变中不仅起着基础性的致思触发和导向作用,因而成为马克思哲学的基础;而且其本身的科学化也经历了三个阶段:即经验感性阶段,理想悬设阶段,科学抽象阶段,它们有机地统一于马克思的思想流变过程中。     

哲学与科学之关系的问题史考察——西方哲学解读的一个基本视角

哲学的自我反思的自觉是西方哲学的一个基本特征。而对“哲学是什么”的不懈探问，在康德以来的西方哲学中，几乎总是和哲学与科学的关系问题的思考交织在一起。对哲学与科学之关系的问题史考察表明，这一问题的思考对于康德以来的西方哲学的自我反思和形态建构具有前提性和规导性的意义。而反过来，以哲学与科学的关系问题的考察为切入点，也为我们研究西方哲学尤其是康德以来的西方哲学提供了一个基本视角。     

弗雷格概念论思想初探

弗雷格独特的概念论思想在逻辑哲学和语言哲学中占有重要的地位,既有本体论的意义,又有认识论的意义.他从数学中的函数出发,以函数和自变元的结构为基础,对概念和函数作了深入的探讨和阐发,并解释了它们的性质和关系.弗雷格这种研究方法和研究成果对推进逻辑和逻辑研究都具有重要的意义.     

《1844年经济哲学手稿》主体和客体概念浅析

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔辩证法的“神秘外壳”的揭示和“合理内核”的把握,比入的劳动、主体的生命活动为支撑.马克思赋予了主体和客体以新的哲学基本前提和规定,使人与自然的关系提升到主体和容体的关系,第一次从人的活动的角度,揭示了人与自然、人与社会历史的新型关系.“主体”作为一个皙学概念.在哲学史上曾在不同意义上被使用.古希腊的亚里士多德既用它表示个别存在,又用它表示质料——潜在的实体;中世纪经贮哲学把主体理解为事物本身中存在的某种实在的东西.对主体的概念的近现代解释是从笛卡尔开始的,他把主体解释为认识过程中的能动性的本原.黑格尔,正如马克思批判性的分析指出,他把“绝对精神”、“理念”、“自我意识”当作主体,当做活动者和能动者,但这是一种“抽象     

"逻各斯"的神化与理性主义的解构及重建

"逻各斯"概念中的理性思想在希腊化时代逐步成熟。在基督教哲学中,"逻各斯"被赋予丰富的神学意义,成为连接希腊文明与基督教文化的一个纽带。现代科学诞生以来,理性化构成了西方认识史上一个核心。但随着科学的进步,带有神学色彩的理性主义越来越显露出其内在的局限性和缺陷。理性化作为现代性的重要表征,正面临着命运的抉择。重建理性主义已成为当务之急。     

后现代主义之审思--从科学哲学的角度看

后现代主义对于"现代科学世界观"与"科学文化"的批判有着重要的启示意义,即清楚地表明了封闭性、确定性和独断性的局限;这一工作是与科学哲学的现代研究直接相呼应的;但其同时也表现出了明显的片面性和绝对化,后者就构成了后现代主义由反"科学主义"走向"反科学立场"的实际途径。     

哲学范式转换与变革的萌动——评《计算机科学哲学研究——认知、计算与目的性的哲学思考》

在对计算机科学哲学问题研究较为浅薄的背景下,《计算机科学哲学研究——认知、计算与目的性的哲学思考》一书的问世,填补了复杂性科学背景下计算机科学哲学的盲点。此书具有较强的理论意义。另外,此书着眼于哲学、进化生物学、认知科学、逻辑学、计算机科学与自动机理论的结合,并在深广的哲学背景下对计算机科学哲学理论发展的历史、现状和未来作了深入浅出的评述,对于读者在该领域所面临的挑战和困境,指出其可能的出路和走向。因此在实践应用方面,此书也较具影响力。     

论现代体育科学学科体系

摘要：为构建更加符合体育科学发展规律和真实反映体育运动客观现实的门类齐全、结构合理、相对独立、统一完整的体育科学学科体系,坚持理论与实践相结合的原则,主要采用文献资料法、系统科学方法、历史与逻辑相统一方法等,在现代科学体系的整体框架结构下,研究体育科学学科体系内各学科的组成与结构、地位与作用,以及各学科相互联系与作用的方式和秩序;分析学科间的内在逻辑和变化规律形成的主次、隶属等关系;阐述体育科学学科体系与现代科学体系,以及与体育实践活动体系的联系,依据体育科学学科体系形成与发展过程中呈现出的规律性、系统性,构建以体育学科为组成要素,以交叉学科、学科群为网络结点构成的横向上、纵向上多层次、多类型网络结构型的更加符合体育科学发展规律的现代体育科学学科体系。正确指导体育实践活动和体育科研活动,更好地为体育运动实践和体育科学研究服务。     

目的论的式微与人的被流放——近代科学话语下哲学的诸多变化

近代科学的兴起不仅是反教会的需要,而且有古希腊以来就有的"秩序的信念"和中世纪新柏拉图主义这两大思想背景.从哥白尼开始,科学的兴起就给近代哲学带来了诸多变化:哲学用语的改变;目的论的解释方式转变为因果性的解释方式;人的被流放进而带来的认识论问题.针对这种趋势,18世纪的法国唯物主义提出"人是机器"等机械论的解释方式,这种解释方式把人贬低得毫无尊严;目的论的解释方式经由伽利略的第一性质与第二性质的区分也已经不再适用;而牛顿企图诉诸因果性,追求那个第一因的上帝,面对休谟的挑战也无能为力.笛卡尔的二元论无疑提供了一个很好的解决思路,但困难在于无法去解决身心问题.正是在这一点上,德国古典哲学开始了对心灵的研究.     

现代性的反省与“科学范式”的转换

当现代性的中轴是以科学精神为代表的科学文化,但伴随着现代科学飞跃性发展给人类带来困惑,现代性反省对科学观念本身、对导致现代文明的科技文明都提出了反省,科学发展观在合理性意义上也要对我们的科技文化加以新的规定。     

教育科研概念论略

文章对教育科研的概念进行了阐述,指出了教育科研的概念应该是对其本质属性的理论概括。可以从"以教育科学理论为指导"、"以教育领域中发生的问题和现象为研究对象","以探索教育规律为目的的创造性实践和认识活动"三个方面来深刻理解教育科研这一概念的本质属性。