马克思主义人学理论视域中的大学生生命教育思想

马克思主义人学理论是关于人的本质、人的价值、人的全面发展等问题的科学理论,是从哲学层面对人作的深层次的思考。高校生命观教育的对象是大学生,坚持以人为本,把马克思主义人学理论运用于高校生命观教育中就是最大限度的调动教育者和受教育者的积极性、主动性、创造性,增强生命观教育的针对性,提高其时效性。     

社会转型期人的异化与人性自觉的哲学思考

马克思的异化理论具有丰厚的人学意韵,站在马克思人学的视角对社会转型期人的异化问题做现实的考察与哲学的思考,进而剖析当代社会人的存在与异化的哲学源起。马克思的异化观对于当代社会人性的自觉与救治具有重要的理论与现实意义。     

论萨特小说《墙》的人学意义

在萨特的文学创作中,短篇小说《墙》隐含了其诸多的人学命题与思想。本文从人物形象分析的角度切入,透过人学的视角,在文学与哲学的融汇点上,剖析了萨特的存在主义人学观：人的本质是自由的,人人都有自由选择的权利;焦虑是对自由进行反思的一种意识;小说中荒谬的结局充分验证了世界是荒谬的,人生是痛苦的     

试论现代西方哲学的人学变革

如果我们可以总体上把古代哲学称为世界观哲学,把近代哲学叫作认识论哲学,那么,我们也可以把现代哲学称为人学哲学.哲学是对人生意义的探寻.但这种探寻在不同的时代,由于主客观条件的不同,其方式也不一样、在古代,哲学家是通过探寻世界的本源来寻找人的地位和价值的,因为他们直观地相信,人属于世界.到了近代,人将自己与世界对立,以认识到自己有能力认识和征服世界而确定了人的地位和价值,这就是所谓的理性主义.但哲学很快又发生了一次变革,这次变革是以全面追问人的存在本身,而且将人与世界理性地相融以确立人的地位和意义为基本特征的.这次变革就是我所说的“现代西方哲学的人学变革”,它初始于十九世纪末,至今方兴未艾.     

当代德育转型的人学理路

马克思人学视野中的人是在现实生活世界或社会关系中从事生存实践活动的主体,即“具体的人”。以这种人学观为依据对作为德育理论基础的三个重大关系,即人与社会、人与道德及人与自身的关系,进行人学的理解成为德育转型时期我们理清头绪,明确工作目标的关键,而坚持“以人为本”正是落实马克思主义人学观在德育中基础地位的核心。     

试析马克思主义人学视域下的思想政治教育

马克思主义人学及其对人的本质的深刻认识,是从哲学角度对人所作的最高层次思考,而思想政治教育是做人的思想工作的,它需要马克思主义人学为其提供正确的理论基础。传统的思想政治教育在价值取向、教育主体观、教育任务及教育方法等方面存在着误区。新时期思想政治教育应以马克思主义人学为重要理论基础,在对传统思想政治教育有所扬弃的基础上,转变观念,结合新形势,研究新情况,采取新措施,解决新问题,开辟新路子。     

马克思主义哲学之人学思想概观

马克思主义哲学之人学思想概观衡彩霞哲学是人对自身与世界关系的根本见解，人学是关于人的存在、人的本质和人的活动规律的理论。人以哲学的形式认识世界，哲学使人成为自身研究的永恒主题之一。哲学渗透着人学，人学含有哲学的视角。马克思主义哲学在对以往哲学的批判、...     

《1844年经济学哲学手稿》实践观的历史演变

《1844年经济学哲学手稿》中实践观的形成经历了一个历史演变过程,对其进行深入思考和研究,对于我们正确地理解马克思主义哲学的真正实质,在当代人类实践活动和我国社会主义现代化实践中充分发挥马克思主义哲学的指导作用,无疑有着重大的理论意义和现实意义.     

芝诺笔下的“世界城邦”

芝诺在其《理想国》中提出的“世界城邦”有别于柏拉图在《理想国》中提出的“城邦”,同时也与当时古希腊的现实城邦生活有所不同。“世界城邦”的概念是具有划时代意义的,值得我们结合芝诺和斯多亚学派的哲学观点,特别是结合他们关于命运观的思考和在此基础上对于生存方式的思考进行深入研究。     

“人学转向”:马克思哲学变革的实质

马克思哲学实现了哲学史上的伟大变革,而其变革的实质并非创立了一种新的本体论形而上学,而是实现了其哲学的"人学转向"。马克思在批判传统哲学的基础上,以"人类世界"为主题,从"现实的人"出发,从而实现了哲学主题和出发点的"人学转向";同时,把人的实践活动作为理解和把握"人类世界"及"现实的人"的根据,即以人的实践活动作为其哲学的建构原则,创立了实践唯物主义,由此实现了其哲学对象及其根本内容的"人学转向";从实践唯物主义出发去审视现存的"人类世界",揭示受"资本"统治的现存"人类世界"人的异化现象的普遍存在,由此提出改变现存人类世界,最终实现人的自由全面发展的根本目标,从而实现了其哲学价值目标的"人学转向"。