社会变迁对当代体育视觉文化发展的影响

本文运用文献及视频资料,采用逻辑分析等方法论述了影响当代体育视觉文化发展的因素,揭示体育视觉文化是整个社会向前发展过程中多种因素共同作用的结果,并深深渗入到现代社会人们的生活中.体育视觉文化的发展归根结蒂是由于科技的进步、生产力的发展以及大众文化的形成,它是社会向前发展中的必然阶段.最后,本文从视觉表达层面还对北京奥运会开闭幕式进行了分析.     

体育文化特性论

体育作为社会文化中一种独立的定型结构产生于文艺复兴以后,资本主义发展时期。然而对体育进行文化哲学的探究则是新兴的。近年来,尤其是进入八十年代以后,越来越多的学者开始接受这样一个结论:体育文化在文化现象系统中享有重要地位并试图研究这一文化现象的理论概念。本文试图在文化哲学的角度,以人为中心,探究体育文化的特征。我们以往对体育的认识有种偏见。建国后我们引进了苏联的体育理论,把体育局限于教育学的框框内研究。所以,迄今对作为社会本体存在的体育,作为社会主义文化的     

权力美学理念:一种立足于大众体育文化立场的主导力量

体育现代化进程的一个重要标志就是大众体育文化的迅速崛起,流行的大众文化理论之一的权力美学理念,是国家主义意识形态的一种表现形式,在大众文化视野下,主流意识早已充分认识体育所具有的魅力,包括情感渗透和沟通能力,权力美学具有独特的社会聚合功能和国家主义的大众体育文化工具性。本文通过对权力美学的阐述,论述大众文化时代体育审美权利的主导力量,认为大众体育文化通过对国家主义权威性的消减实现了现代体育的世俗化转变,以迎合多元化的大众文化心理需求,这也是大众审美与权力美学之间的一场博弈。并提出运动世界应以真善美救赎正在走向异化的人性,这也是大众体育文化价值的当代社会意义所在。     

从哲学角度再认识身体对揭示体育本质的意义

从身心关系角度,回顾体育运动与身体活动的历史关联,用现象学身体观分析目前人们在理论和实践中对体育活动产生的错误认识。认为:当代思想中对身体的再认识提高了体育的社会地位,但应防止其本质特征的消解;体育的本质在于对生活的意义,而非身体活动本身。     

大众文化时代竞技体育的特征分析

当今社会,随着大众文化的兴起,社会文化经历着一场深刻的社会变革.竞技体育作为大众文化的一个重要组成部分,它所追求的一些价值原则和意识观念成为大众共同的追求,成为一种文化生存样式和范式.随着时代的演进,竞技体育精神、价值观念也逐渐演变.技术理性、意识形态、消费欲望等等文化力量正在从不同角度消解着竞技体育固有的文化内涵.在深刻的社会文化变革中,有必要对大众文化时代的竞技体育进行理性的审视和批判,扬弃各种对竞技体育不断异化的文化因素,从而建立起以人的全面发展和价值实现为宏旨的竞技体育发展新格局.     

健康消费:当代体育消费文化的反思

文章从美学的角度探讨当前体育消费文化的现状和成因,并对其反思。体育作为健康消费是一种伴随现代性而来的现实的文化现象,它是体育经济意义的文化向度折射,它反映了人的消费行为的消费理念在当代社会中的嬗变;它是把消费作为一种生活方式,作为体现自己个性的重要手段;它更多地被具有社会意义的符号性的东西所渗透。虽然体育消费的审美化带来了精神肉体的庸俗化和平面化,但它张扬的是一种现代生活方式,丰富了人们对"自我"问题的认识。进行合理的体育消费,要注重人的感性与理性的统一,受动性与能动性的动态统一,遵循文化发展内在规律与发挥经济对文化的基础性作用相结合。     

揭示百年奥运发展的历史奥秘——读崔乐泉博士的新著《奥林匹克运动通史》

1894年诞生于法国巴黎的奥林匹克运动，至今已走过了一百多年的历史。在当今社会，奥林匹克运动作为一种特殊的社会文化现象，不仅与世界政治、经济、文化、教育等诸多领域有着越来越密切的联系，而且对人们生活的方方面面也越来越多地产生着深刻的影响。它是体育，但它已远远超过了体育的意义；它以奥运会为表现形式，但它远不只是一种奥运会文化。它已发展成为超越体育和奥运会比赛的一种关于人和社会全面发展与完善的理论与实践、思想与行动。所以称它是当代人类社会思想文化建设工程中的一大创新和发明，已不为过。它以体育为载体，以人类肢体语言为媒介，     

质疑、追问与反思:体育人文精神的现实失落

所谓“体育技术主义的盛行引起体育人文精神的失落”是一种本末倒置的理论。在体育精神的系统语境中，体育人文精神具有至上性的特征，它与体育科学精神本质的一致性是不可混淆但又同时存在的；站在时代文化发展的角度，从社会文化的时代特征中层析和反思体育人文精神失落的缘由，有利于正确认识体育人文精神的内涵和本质。     

论毛泽东体育思想与中国人体育观念的变化

体育思想反映了一定历史时期的社会对体育的需求和当时人们对体育的认识和理解,是对一定社会时期人们体育观念的抽象概括。本文以毛泽东的体育思想为切入点,从思想文化变革的角度出发,论述了中国人不同历史时期体育观念的发展、变化过程,旨在使我们以毛泽东体育观为指导,以毛泽东体育思想为理论依据,加深我们对体育的理解和认识,发展竞技运动的同时更要“发展体育运动,增强人民体质”。     

体育起源研究中一个值得探讨的问题——“教育说”质疑

在今天被看作是社会文化现象的体育,究竟是不是“随着教育的产生而产生”,并从教育范畴的体育发展演变而来?本文通过人类对体育这一事物认识的历史发展过程的回顾,指出在以往的起源研究中,由于受到教育思想理论的影响,而带来认识上和研究上的局限性。继而,从分析教育与文化的关系入手,初步偿试着从“文化”的视角出发,根据近代以来对原始民族研究的一些成果,探讨了体育在史前人类社会,最早以某种文化形态存在的可能性。并由此认为:教育性的身体活动,在史前人类社会出现直至现代,始终是作为文化的体育在教育中的反映形式;而把教育体育(或“与劳动教育等值的身体教育”)的出现,说成是体育最初的原始形态,是不能科学全面地解释体育起源的奥秘的。     

终身体育初探

随着现代科学技术的进步和人们物质文化生活水平的不断提高,体育正逐渐渗透到社会的各个方面,成为人类生活的一个重要组成部分。在这个大趋势下,终身体育应运而生了,它的产生是人类社会发展进步的必然结果。本文试从“人生——体育”这一宏观角度对终身体育的产生与发展,终身体育的概念和基本思想以及我国终身体育近期发展模式进行了探讨。这对于帮助我们形成现代社会的大体育观,冲破传统的体育观念,确立终身体育在整个体育发展战略中的地位,加速我国体育事业的发展,都是很有意     

审美文化视野中的当代体育消费

体育消费是体育经济意义的文化向度折射,它反映了消费理念在当代社会中的嬗变;是把健康消费作为一种生活方式,作为体现自己个性的重要手段;体育不再只是满足生理需要的东西,而更多的是被具有社会意义的符号性的东西所渗透。体育消费反映了体育与健康,体育活动与审美活动、消费行为与审美动机的内在逻辑关系的表达。虽然当代体育消费表现出世俗审美文化的物欲化倾向,但它张扬的是一种现代生活方式,丰富了人们对"自我"问题的认识。     

体育与现代生活方式

体育是社会文化系统的一个分支,是人类对自身价值认识深化而产生的一种特殊文化形态。体育以人类自身为服务对象,以健身和娱乐两大功能从物质上、精神上维系人的健康,不断提高人的身体素质。人的体育需求是建立在一定物质基础之上的,是人类高于温饱的较高层次的要求。现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦的代表作之一《体育颂》把体育称为“天神的欢娱,生命的动力”对所有人来说它犹如“高山之巅出现的晨曦”,给全人类带来希望和阳光、带来生活的动力。体育是一种文化,它不同于动物出于本能的出击与自卫,它是人类数百万年来智慧的结晶。随着人类的进化、体育的性质也在迅速地变迁。在古代严酷的生存竞争     

论传统体育养生文化的机理

传统体育养生文化是中国传统文化的组成部分。探讨中国传统体育养生文化是为了在更高的层次上认识与理解它的价值,是为了更好地继承与弘扬中国传统文化,并且由此探求到中国传统体育养生文化与现代社会的契合点。中国传统体育养生文化对人们树立健康意识,提高文化素质,加强道德修养,弘扬民族精神,增添生活情趣以及形成大众文化意识,有着其它文化不可替代的独特作用。人们在中国传统体育养生文化的实践中可以接受到中国传统文化的,陶,同时也可以促进社会主义精神文明的建设。     

影响中国女子竞技体育发展的文化学因素分析

体育是社会文化的一个重要组成部分,我国竞技体育成绩的取得在很大程度上依赖于女子运动员的发挥。运用文献资料、理论分析等方法,从性别文化学角度揭示出社会文化与女子竞技体育的关系,探究影响女子竞技体育发展的深层因素,即个人因素、家庭因素和社会因素的影响,从而使人们更清晰认识中国妇女体育发展所处的环境,加深对女子竞技体育的理解。     

论传统体育养生文化的机理

传统体育养生文化是中国传统文化的组成部分。探讨中国传统体育养生文化是为了在更高的层次上认识与理解它的价值,为了更好地继承与弘扬中国传统文化,并且由此探求到中国传统体育养生文化与现代社会的契合点。中国传统体育养生文化对人们树立健康意识,提高文化素质,加强道德修养,弘扬民族精神,增添生活情趣,以及形成大众文化意识等,有着其它文化不可替代的独特作用。人们在中国传统体育养生文化的实践中可以接受到中国传统文化的熏陶,同时也可以促进社会主义精神文明的建设。     

论传统体育养生文化的社会效用

中国传统体育养生文化是中国传统文化的有机组成部分。探讨中国传统体育养生文化的现代社会效用是为了在更高的层次上认识与理解它的价值，是为了更好地继承与弘扬中国传统文化，并且由此探求到中国传统体育养生文化与现代社会的契合点。中国传统体育养生文化对人们树立健康意识，提高文化素质，加强道德修养，弘扬民族精神，增添生活情趣，以及形成大众文化意识等，有着其它文化不可替代的独特效用。人们在中国传统体育养生文化的实践中可以接受到中国传统文化的熏陶，同时也可以促进社会主义精神文明的建设。     

我国古代体育思想研究之管见

所谓思想,即人们在社会实践过程中产生的理性认识,又称之为观念。马克思说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第30页)。体育作为一项社会实践活动存在于人类社会生活之中,它从自在的存在到自为的存在,反映了人类对这项社会实践活动从不自觉到自觉的认识过程,由此而产生的种种观念,就应是体育思想研究的对象。研究中国古代体育思想,须注意以下两点: 其一,必须注意到中国古代体育思想特殊的表现     

体育哲学的思维方式境迁——始于“体育本质”当代中国发问的思想史考察

聚焦于思维方式境迁,对当代中国“体育本质”重新发问。凝聚体育哲学学者在体育之所“是”与所“在”上的争议,彰显当代体育哲学论战背后的“分析式”与“存在式”2种思维方式的此消彼长。发现:左右体育哲学学者思考的是深匿于概念定义、理论阐释与争议中,以特定哲学理论为代表的思维方式,其间呈现一条从“西方逻辑”向“中国智慧”迁移与融汇的过程。古典时代的“符合论”、近现代康德之后的英美分析哲学、欧洲大陆哲学分别对古希腊竞技理念、当代体育哲学的思维方式产生影响,并产生西方逻辑下的体育哲学“分析主义—实用主义”“社会学—历史学”“现象学—存在主义”分析模式。随着西方逻辑的解释乏力与概念困境的出现,中国体育哲学汲取西方体育哲学理论成果并兼受中国传统哲学的影响,初步形成“知行合一”特色体育哲学的“智慧式”思维方式,进一步促发了对体育学与哲学关系的反思,并形成新的体育哲学概念与理论系统。     

柏拉图论体育

体育作为人体运动方式,是人类最早的创造。尽管体育在社会文化理论的思维上比起其它文化门类来,还相对显得不够成熟,但在漫长的历史进程中,人们毕竟对其进行了多种角度、多种层次的认识,特别是古今中外的思想家在各自的不朽著作中都论及到体育。我们爬梳论著摘句辑段,搞出“思想家论体育”这种论辑式的言论集。今后不断地提供给读者。这有利于加深对体育这门学科的认识,以及反思一下我们自身在认识这门学科上的深度和广度,甚至对推动体育理论的今后发展,无疑都将具有一定的价值。