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1.
贾耘田 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
能否运用马克思主义的唯物主义历史观正确分析《水浒》的"忠义"思想,是能否正确评价《水浒》一书的关键.解放以来,除了别有用心的"帮论"以外,对《水浒》"忠义"观的看法,一直有着两种针锋相对的观点:一是作了较为客观的分析,但未能给以足够的肯定.这一派观点以邓绍基同志为代表.他在《试论<水浒>的忠义》一文中说:"相对于《水浒》以前那些既古老又陈 相似文献
2.
罗时君 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1995,(2)
<正> 清代嘉庆年间出现的长篇小说《镜花缘》,自问世以来,一直受到广大读者的欢迎。一些文学史、小说史和一些研究《镜花缘》的论文多是指出《镜花缘》的反封建思想、民主思想,尤其是作品中反映的男女平等的思想。不可否认,这确是《镜花缘》的价值所在,是其在文学史上能占一席地位的主要原因。但是,我在这里想论述 相似文献
3.
莎日娜 《贵阳学院学报(社会科学版)》2006,(1):56-59,64
燕梦卿和李纨分别是我国古代世情小说《林兰香》和《红楼梦》中的女性形象。虽然二人在书中所处的地位不同,性格才情不同,但人生境遇却颇多相似之处。“镜里恩情更哪堪梦里功名”,她们的人生均以悲剧收场。然而由于二书作者的思想寄寓有别,使得两部作品表现出不同的思想风貌。 相似文献
4.
宋江的命运虽然是悲剧性的 ,但他并不是一个一般意义上的悲剧角色 ,而是一个超悲剧的人物。宋江的失败具有丰富复杂的多重含义 ,它既是宋江个人以忠义为人生最终价值目标的失败 ,也是《水浒》作者塑造完美艺术形象追求的失败 ,也是一个时代忠义双全、无能无用的人格理想的失败 ,更是我国以儒家思想为核心 ,以儒道释三位一体为基本构架的传统文化在现实社会的失败 相似文献
5.
王永健 《连云港师范高等专科学校学报》2010,27(2):6-10,48
《镜花缘》作为清代才学类小说,在学界得到广泛认同,但也有许多不同见解,值得研讨。文章认为,在乾嘉考据学盛行的背景下,对音韵学和诸艺颇有造诣的李汝珍所创作的《镜花缘》,确实存在着＂以小说见才学＂的特点和局限,但不应该视之为才学小说。以明清章回小说世情类作品的历史发展的视角作考察,就《镜花缘》描写的内容来审视,《镜花缘》乃是一部别具一格的世情小说。 相似文献
6.
苏清元 《甘肃广播电视大学学报》2014,(3):19-21
表彰明末忠义是全祖望创作的重要内容,长期以来学界对全祖望表彰明末忠义的动机虽也多有研究,但普遍认为全祖望表彰明末忠义是因为其有故国乔木之思,是其民族气节的体现。但从全祖望的人生经历和作史思想来看,全祖望表彰明末忠义却并非出于民族气节,而是为了弘士节,培世教,养人心,以维持天地宇宙之正气。 相似文献
7.
彭云 《连云港师范高等专科学校学报》2004,9(2):36-40
《镜花缘》的精髓，不仅在于这是第一部把妇女作为社会主角的小说。而且还是一部五光十色的神话小说、创造许多鲜明人物形象的小说、富有开放意识的小说、愤世嫉俗的讽刺小说和普及科学文化的小说。作者李汝珍创作《镜花缘》的来龙去脉虽有争论，但从孙佳讯辨疑之论来看，已经确凿无疑。《镜花缘》孕育于板浦，主要依赖于这一带淮盐经济的繁荣和乾嘉学派人才的荟萃，风气所染，方使《镜花缘》水到渠成。 相似文献
8.
《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。小说最核心的思想是宣扬忠义思想。小说作者就是沿着这一思维格局,把《水浒传》写成了一部忠义传。宣传忠义思想,这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。本文结合前人的研究,就《水浒传》的“忠义观”进行进一步的探讨。 相似文献
9.
《水浒》也叫《水浒传》、《江湖豪客传》、《忠义水浒传》、《京本忠义传》,比较时髦的叫法是“三个女人和一百零五个男人的故事”．作者是元末明初的施耐庵和罗贯中。《水浒》的思想价值和艺术价值无可争议。 相似文献
10.
11.
张华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(6):70-74
五四时期是一个学术开放的时代。李大钊在早期新文化运动中广泛研究和吸收包括英国学术思想在内的西方学术思想,形成富有特色的民主主义思想体系,奠定了学术研究的基础;转变为马克思主义者以后,李大钊在开创中国马克思主义学术的过程中不仅仍然重视介绍英国的学术思想,而且对英国学术思想展开研究,吸收了其积极成果,从而对创建中国现代学术体系作出了重要贡献。李大钊是五四时期介绍和研究英国学术思想的重要先驱之一。 相似文献
12.
石力波 《合肥教育学院学报》2013,(4):7-11
在朱子学研究领域,“一元”与“二元”的争论由来已久。钱穆虽然提出了“理气一体浑成”的理论,但并没有解决这一纷争。中国传统思想中只有“元”或“一元”的理念,而且其中体现的是一种整体性思维,根本就没有如西方一般的“一元论”与“二元论’’对立的思维。朱子虽然一再强调理气不杂、理在气先,但说到底不是为了真的分疏哪个在先哪个在后的问题,而是为了相对于“气”而突显“理”的优先属性。因此,绝对不能说朱子学是二元论,即便说朱子学是一元论,也应做好概念分疏,以免用西方学术语言“肢解”朱子学。就此而言,钱穆的“理气一体浑成”的道理确实对朱子学及中国传统学术思想有所见地。 相似文献
13.
邢植朝 《广东技术师范学院学报》2006,(3):11-14
黎族研究,已进行了大半个世纪。对于这样一个涉及到政治、经济、社会、丈化等众多领域的系统工程的研究,如何在现有的基础上提升与深化,如何做到承传与理论上的创新,如何做为一门学问———“黎族学”去进行研究,这是值得学术界重视和努力的问题 相似文献
14.
15.
学位评定委员会的名与实 总被引：3，自引：0，他引：3
学位评定委员会不是学位的评定机构，应当是学位授予单位中的管理机构，它的职责是批准学位，对学位工作进行领导和决策，这个机构的名称以学位委员会为宜。 相似文献
16.
常河山 《安阳师范学院学报》2000,(3)
目前 ,对教育学的学科地位问题仍然有不小的怀疑和争论 ,原因固然是多方面的 ,但很大程度上是与教育学的学术声誉不好、专业化程度不高密切相关的。即长久以来教育学没有形成自己健全的学术规范 ,研究的规范化程度与社会科学中其它学科相比有较大距离 ,如何构建教育学的学术规范 ,本文进行了有益的探讨。 相似文献
17.
我国当代著名教育家李秉德先生在自己的学术活动及人才培养过程中,智慧而艺术地展示了他丰富的治学思想,主要包括"冷板凳"坐成"热板凳"、见识与知识同等重要、理论联系实际、个体与团队合作等方面的治学思想。总结李秉德先生的治学思想,不仅在于进一步完善其教育思想,而且在于将李秉德先生的教育思想贯彻到现实的教育实践中去。 相似文献
18.
王佃启 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,12(2):48-57
自清代姚文燮、王琦疑李贺有妻室以来，近世王礼锡、朱自清、周阆风、钱仲联等学者均持此说不疑，并不断提出新的佐证，遂使这一观点几成学界定论。本文通过对唐代社会文化状况及李贺传记资料和诗歌内容的考索与研究，对上述学者提出的李贺有妻室的论据逐一进行辩驳正误，得出李贺无家室的研究结论。 相似文献
19.
20.
蒋志 《绵阳师范学院学报》2011,(6)
本文以李白故里有关李白的民间传说为研究对象,首先论述了李白的民间传说的初步整理情况及其内容分类,其次着重分析了李白故里传说与文献资料记载的关系及其学术价值,认为李白传说的现代价值在于:一方面能够体现出建设社会主义先进文化的价值,另一方面则具有一定的旅游文化价值。因而,我们对于李白传说这种作为较为厚重的非物质文化遗产必须予以保护与传承。 相似文献