顾拜旦与奥林匹克运动之八顾拜旦的晚年生活

顾拜旦的一生是奋斗的一生。1925年5月,顾拜旦在国际奥委会布拉格会议上辞去了主席职务。虽然他已不在其位,但他仍然心系奥运,退而未休。在重新进行教育改革的同时,他还继续为奥运奔走呼号和著书立说,使奥运进入一个后顾拜旦时代。在他的思想影响下,尽管不是一帆风顺,奥林匹克运动逐步走向辉煌的新时代。一、后顾拜旦时代的奥林匹克运动我们通常把现代奥林匹克运动分为三个发展阶段,即第一次世界大战前的初创和复兴时期;两次世界大战之间的建设和发展时期;战后直到目前是奥林匹克运动的改革与振兴时期。这是按奥运会的发展历史来划分的。另…     

论2008年奥运会面临的文化冲突及其消除途径

1前言体育是东西两种异质文化进行对话的一个重要领域,一部奥林匹克运动在中国发展壮大的历史,也是中国文化与西方文化冲突、交流和融合的历史。2001年7月13日,中国北京申办2008年奥运会成功,发源于古希腊的奥运盛会首次由有着五千年悠久历史的中国主办,中国传统文化与奥林匹克     

希腊的文明突起与奥林匹克运动

以古希腊的文明突起与奥林匹克运动为题,对古代奥林匹克运动会所蕴含着的文化和历史价值及其对古希腊文明的突起、甚至全部西方文明的发展所起的历史意义作了阐述。文章认为:古奥运会所倡导的“公平竞争”既为个体的自由发展、欲望实现提供了充分的机会,也为限制盲目和膨胀的欲望追求建立了理性的法则。古奥运会的这种纯然化、理想化、形式化的公平竞争或称欲望立法,作为一种精神力量(或称文化基因)潜移默化了西方文明,奠定、促进了西方文明的发展。     

对奥林匹克精神内涵的再解读

随着奥林匹克运动在时间上跨越了古代、近代和现代,空间上从古希腊走向欧洲乃至世界,奥林匹克精神也一直处于培育、继承、超越的过程之中。它必然会随着奥林匹克运动的发展而发展,随着社会的发展而发展。弘扬奥林匹克精神对当今世界和中国的发展有着重大的现实意义。因此,有必要从历史的角度厘清奥林匹克精神这一核心概念,并结合时代对其进行再解读。     

西方体育人文精神历史内涵的身体观启示

采用文献资料等研究方法对西方体育人文精神内涵的发展变化进行了历史梳理.研究表明,西方体育人文精神内涵发展大致经历了:古希腊、文艺复兴、启蒙阶段、新人文主义4个阶段.并对这4个不同历史阶段的身体观进行了探讨.随着体育人文精神内涵的变化,体育实践的形式与运动的方式也随之改变,至始至终都没偏离以“身体活动”为载体的本质.正确认识这一本质,对把握体育发展规律至关重要,也为人们进一步认识体育本质,预防体育异化,挖掘体育人文精神深刻内涵积淀丰富的财富.     

两任国际奥委会主席改革计划的比较研究

现代奥林匹克运动在它的发展过程中经历了探索、基础确立、发展与危机、改革与转机等几个阶段。如果我们说现代奥林匹克运动已经走上了正轨的话,那么,它的前任主席的功劳是不可磨灭的;如果我们说现代奥林匹克运动今后还能够健康地发展下去的话,则它的现任主席的所作所为就显得至关重要了。因为历史告诉我们,国际奥委会主席在现代奥林匹克运动中起着举足轻重的作用。如现代奥林匹克运动的创始人所奉行的两个原则,即在经济上将奥林匹克运动限制在不谋取经济利益的业余运动范围内及在政治上奉行不与政府打交道、独立于政治之外的做法,曾在一定…     

古希腊经济思想对当今体育经济思想的影响研究

作为西方文明起源的古希腊文明,对整个西方文明的发展和形成起着决定性的作用。其经济思想对西方经济学说发展乃至对当今的体育经济理论思想也有重要影响。文章分析了古希腊时期色诺芬、柏拉图和亚里士多德三位先哲的经济思想管窥,从古希腊经济思想中的体育经济思想观点中找出当今体育经济思想形成和发展的历史依据,对后体育经济理论的发展具有战略指导意义,进而科学有效地指导体育经济实践活动。     

冲突与融合——漫谈奥林匹克运动在中国的发展

现代奥林匹克运动,就其历史渊源,我们可以追溯到古希腊奥林匹亚神坛前的祭祀活动。从严格意义上讲,现代奥林匹克运动初始的思想基础,则是人文主义思想与绅士教育原则;她的科学基础,是在十八世纪机械唯物论与实验哲学影响下形成的现代生理学与运动学原理。奥林匹克克运动作为一种异域文化传入中国,受到来自传统文化的抗御与因为认知差异而构成的心理障碍。奥林匹克运动在中国传播与发展的主要心理障碍,我想至少有两个:一个是传统的健康观念,一个是传统的“重智轻技”的观念。     

冲突与融合——中国传统体育文化与奥林匹克运动文化的互动发展

一部奥林匹克运动在中国发展壮大的历史,也是中国文化与西方文化冲突、交流和融合的历史,文章运用文献资料研究法和比较分析法,探讨造成这种状况的社会文化学原因,揭示其内在规律,旨在为两种文化的交流提供一个新的视角,为奥林匹克运动和中国体育的未来发展提供相关研究。     

世界体育史研究中的误区——东方体育

由于西方中心主义史学观的影响,世界体育史研究中长期存在着一个明显的误区——世界体育的历史被描述为以古希腊体育为起点的西方体育一脉相承的发展过程。东方体育被曲解,被排除于世界体育的基本历史进程之外。其古代部分被作为西方体育登场前的序幕展示,近代部分则被视为西方体育在东方的投影。 作者阐明了东、西方体育是历史地形成并得到充分发展的两种各具特点的体育类型,因而不能以一种类型作为“标准”去衡量另一类型的发展水平,定其优劣。它们一直彼此影响,相互吸收。现阶段正在形成的作为一种新的体育实体存在的世界体育,便是两者交流融合过程在一定历史阶段的产物。这种体育既吸取了二者的“精”与“质”,但又区别于二者,是更高层次的具有时代特点的体育。受西方中心主义史学观影响的世界体育史无视上述事实,从而歪曲了历史丰富多彩的本来面目,使历史失真、贬值。要消除误区,作者认为,必须更新理论思维和重构编撰体例。新的世界体育史观的产生,是以批判扬弃西方中心主义的体育史学为理论前提,在批判扬弃中重新确立历史观的基点,即世界体育史的多元性,把一元的历史还原为多元的历史,并把不同类型体育产生、发展、交汇、融合的历史过程作为编撰的主线。     

基督教之于奥林匹克主义的意义

百年来,奥林匹克运动取得了巨大的进展,其影响遍及世界的每一个角落。这一辉煌成就的取得,归因于奥林匹克理想反映了时代精神、顺应了世界潮流。也就是说它发展的力量源泉来自体现现代价值观的民主、自由、平等、博爱、超越自我。文化创新与文化传统的继承关系是一种客观历史规律,现代奥林匹克运动与基督教的关系自然也不例外,作为浓缩西方文化之精华的现代奥林匹克运动深受基督教文化影响,其理想是对一脉相承的基督教文化的有效承继。     

奥林匹克文化论

奥林匹克运动具有丰富的文化内涵。这种文化来源于古希腊，是一种以体育为载体、以西方文化为主导的多元文化，是世界先进文化的组成部分。它具有象征性、多元性、观赏性和人文性的特点。它将在东西方文化的融合、多元民族体育文化发展及北京“人文奥运”的实践中得到创新与发展。     

第二讲 古希腊奥林匹克运动会的启示

<正> 有人认为,现代奥林匹克运动是古希腊奥运会的继承和发展,这是不确切的。因为现代奥林匹克运动是在古代奥运会终止1503年之后才在新的历史条件下兴起的。它们的宗旨、目的、形式和内容都有很大的差别。但也不可否认,现代奥林匹克运动与古代奥运会有着重要的历史渊源。为此,与我们讲述现代奥林匹克运动时,必须对古希腊奥运会有个基本了解。 关于古代奥运会,以前已有大量论述,本讲只想从社会文化角度谈以下几个问题。     

现代奥林匹克文化透视

众所周知，奥林匹克运动的产生并非偶然，它是人类社会发展到一定阶段的必然产物。历经百年，奥林匹克运动蓬勃发展也并非偶然，可以说是其所独具的文化魅力征服了不同时代、不同种族、不同社会制度、不同宗教信仰和不同阶层的人们。这种文化魅力的产生与奥林匹克运动不断汲取与人类朴素的价值追求相一致的优秀文化不无关系，与奥林匹克运动兴起之初就蕴含的人类文化精髓不无关系。剖析人类这一独特的文化现象，将有利于加深我们对奥林匹克运动本质的认识，从而指导我们奥林匹克运动的实践，对奥林匹克运动在我国的开展具有积极的现实意义。…     

奥林匹克运动可持续发展早期尝试阶段解析

1948-1980年是奥林匹克运动可持续发展的早期尝试阶段。此阶段在迎来一系列发展机遇的同时奥林匹克运动也遭遇了较为严重的危机。不断变化的外部政治、经济、科技环境在一定程度上促进了奥林匹克运动的可持续发展，国际社会所形成的可持续发展思想对奥林匹克运动产生了重要影响，创造了奥林匹克运动践行环境可持续发展的起点。在积极适应外部环境的过程中，奥林匹克运动的三大体系也在不断完善与发展，以人为本、公平发展的思想理念在此阶段得到了进一步的实践与丰富。面对发展困境与危机，奥林匹克运动在逐步开放的过程中，显现出了可持续发展的特点。在经历了早期尝试阶段后，奥林匹克运动构建了实现可持续发展的重要基础。     

试论奥林匹克运动的社会问题

古希腊奥林匹克运动会从公元前７７６年有文字记载的第一届到公元３９３年共举办了２９３届 ,历时１１６９年 ,经过了产生、发展和衰落三个阶段。它是在古希腊民族时期产生的祭祀竞技传统基础之上 ,经过政治的变迁、经济的影响、文化的作用、战争的驱动和宗教的转换而形成的。它随着古希腊奴隶制城邦的兴起而普及 ,随着古希腊奴隶制城邦的兴盛而繁荣 ,随着古希腊奴隶制城邦的崩溃而衰落。古希腊人万万没有想到 ,在一千多年之后 ,奥林匹克运动成为举世瞩目的一颗明珠 ,向世人展示着其璀璨的光华。１４世纪到１８世纪的欧洲相继发生了文艺复兴…     

为谁喝彩——奥林匹克运动中存在的弊病

文章在对"天下理念"和"全球化观念"进行对比的背景下,讨论了奥林匹克运动的健康发展的问题。主要结论如下:第一,不应过分美化古希腊的奥林匹克竞技;第二,"天下理念"比之"全球化观念"具有更大的理论上的合理性,因此更加适合于奥林匹克运动的健康发展;第三,中国经典文化思想中的"天下理念"需要在当代以西方"自民族中心主义"为主流价值的奥林匹克运动中发挥其应有的作用。     

奥林匹克标志保护的历史沿革

奥林匹克标志主要包括奥林匹克名称、五环标志和会旗、火炬、格言、奥林匹克会歌、奥运会吉祥物、奥运会口号、奥运会电视转播等形式,对它的保护和传播是奥林匹克运动的重要组成部分。各国及国际组织对于奥林匹克标志的保护及商业化可以分为3个阶段:第一阶段是奥林匹克运动及其标志的产生期,其商业价值并未得到开发,尚处于萌芽时期;第二阶段的突出特点是奥林匹克标志的保护从奥林匹克运动发展的层面得到重视,并且由于电视转播介入奥林匹克运动发展并提供新的机遇;第三阶段是奥运会的全面商业化,奥林匹克标志的商业价值得到深层次开发并在信息网络时代获得新的发展。     

第五讲 奥林匹克运动的发展与未来

<正> 奥林匹克运动是推动现代社会发展的积极因素,也是现代体育发展的动力。在经历了几个发展的阶段后,现已成为人类社会规模最大、影响最深的国际文化现象。 奥林匹克运动是随着现代社会的进步和科学技术的发展而发展起来的,它已成为人类社会的需要,虽经历了国际政治风云变幻,特别是两次世界大战的洗礼,它经久不衰,而且不断向前发展,具有强大的生命力。正如法国奥委会主席奈杉·     

古希腊《荷马史诗》中的体育竞技

<荷马史诗>是古希腊乃至整个西方世界文明发展中的重要著作.荷马时代是古希腊文明的历史源头,是<荷马史诗>主要描写和反映的历史时段.在<荷马史诗>中我们能够寻找到古希腊人为何如此热爱体育竞技,体育竞技可以给英雄带来无尚荣誉.通过对<荷马史诗>中英雄人物的剖析,发现体育竞技可以培养人荣誉和机智的勇敢.<荷马史诗>中蕴藏的体育竞技思想是寻找古希腊体育思想的无尽源泉.