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围棋界的昭和时代是多姿多彩的,名家辈出,强手如云。某种程度上说来,在这一时代众多的大棋士当中,藤泽朋斋头硕的光环也许是最为暗淡的:吴清源自不必说;木谷实有新布局、名人引退棋和道场的伟业;桥本宇太郎领导了关西棋院的独立,更有升仙峡的壮举;高川格本因坊九连霸;坂田荣男是胜负世界的一代王者;藤泽秀行是大正棋士最后的旗帜……唯独藤泽朋斋,在胜负世界中唯一让人记住的似乎只有一个不光彩的纪录:在吴清源众多的十番棋对手中,他是唯一被打到定先的。可是,这个昭和围棋史无论如何都绕不开的人,难道真的是一个如此不堪的角色吗?[编者按] 相似文献
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日本战败前后进行的第3届本因坊战挑战赛可说是桥本宇太郎棋士生涯中最为闪光的时刻之一,也是昭和围棋史乃至世界围棋史上最闪光的时刻之一。桥本虽然最终不敌岩本薰,不得不将本因坊位拱手相让,但是他和其他所有相关人员在乱世中守护棋界一星香火不至断绝的功德却早已超越了一时的胜负。[编者按] 相似文献
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之六 秦时明月汉时关
秦时有明月,汉时有雄关。秦有白起、蒙恬席卷天下,汉有卫青、李广威震四方。一个成熟的王朝,必然是“老、中、青”皆有强豪,年龄结构合理。日本围棋史上一向盛产“不老松”,也从来不缺乏天才.即使是被中韩棋界甩在身后的今日,日本棋界也仍有表现不俗的年轻棋士与前辈们一较短长。 相似文献
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“日本围棋已经老态龙钟”.这样的论调出现大概有十年左右了。的确,自从韩国人掌握世界棋坛权杖?曾经的“围棋王国”日本在国际舞台上一蹶不振,昔日的超一流棋士被视若寻常。到今天,中韩争霸愈演愈烈。而日本的七大冠头衔得主几乎完全无力插入到这样的竞争之中。这样的情形在女子棋界和业余棋界同样存在,日本围棋已经全方位落伍。 相似文献
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过往的强者无力跟上时代的节奏,离竞技的世界渐行渐远。武宫的时代过去了,也许说时代并不合适,毕竟统领一段时期的强者才能创造属于自己的时代,但棋迷的心中会给武宫留下一个位置,里面珍藏着的是年轻时澎湃的热情,前辈给棋界留下了标示着自在无柬的武宫流、宇宙流,洒脱的棋风恰如其人。下自己风格的棋在当下的棋界已弥足珍贵,棋手们就像围棋培训机构流水生产线上制造的产品一样,从小就下着类似的棋,像三连星这样难把握的开局自然销声匿迹了。回想起小时候,那些大棋士的绰号令人感到神秘,因此产生“必定很厉害”的向往之心,而现在年轻一代棋手却没有响亮、能够代表自己棋风并让人印象深刻的绰号。这是因为缺乏想象力,还是棋手风格的趋同?总之棋手的魅力下降了。 相似文献
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我们曾经在《图说围棋:在思想与图像之间》一文中讨论了中国古代围棋绘画中所蕴涵的围棋思想的信息。其实,“图”不仅限于“画”,就围棋史而言,还有一种“图”更值得关注,这就是由棋谱和棋式构成的“棋图”。棋谱为棋局的实战记录,构成了理解围棋的最重要的文本。棋式(中国古人又通称为棋势)包括各种边角定式、死活、官子图式等。历来我们都是从技术的角度来理解这些“棋图”,做出价值评判,而技术永远是长江后浪推前浪,世上新人超旧人,所以除了棋史专家、爱好者,现在的棋手包括急于长棋的棋迷,都很少去关注古谱和古代棋式的变迁(现代人唯一还感兴趣的是古谱中的死活题)。现在的围棋杂志, 相似文献
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青年时代的藤泽先生很喜欢写诗,是吧?在《棋道》杂志上也曾发表过先生的诗作,能为我们介绍一首与围棋有关的诗吗?“我向神明请教棋为何物,神明亦不能解答。有人告诉我下棋不能贪婪,要在控制之下进行,此为最善。名垂棋史的名人所下的棋为最善,我亦不作此想,到底以何为明灯指引我前进呢?这是我这个凡人所不能解答的问题。”这首诗道出了先生的围棋观吧。与诗人们的关系我是像拼命探索棋的奥秘那样来对待诗歌的,至今,这种对诗歌的摸索和向往也没有什么改变。我喜欢诗歌,一直都在读,有时候也用自己的方式写。提到诗歌,昭和时期的… 相似文献
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有一位棋士,他的时代稍稍有点久远,很多80后、90后棋迷可能对他比较陌生,对他当年的辉煌更是不甚了了。但是,这个人绝非等闲,而是日本围棋史上值得大书特书的划时代人物——他曾经与昭和棋圣吴清源争夺天下,他是日本第一位集名人、本因坊丽大头衔于一身的人物, 相似文献