论教育人性化

教育是人的教育，是为人的教育；教育的本质属性在于引导完满人性的建构与发展，完满人性的生成有赖于教育。在批判当下教育人性缺失的基础上，提出了教育人性化的原则，强调人是教育的最终目的，呼吁教育工作者要发扬马克思主义的人道主义精神，真正以人的方式对待学生。     

当前大学生信仰教育之重难点问题分析

就当前大学生信仰及其信仰教育状况而言,我们教育工作的重点是：建立层次性和发展性的信仰教育目标体系;发展规模化和网络化信仰教育模式;确立科学性和人文性的信仰教育内容;探究传统与现代相结合的信仰教育方式;强化高校教师自身的马克思主义信仰教育。当前信仰教育工作的难点在于：如何结合大学生身心成长特点、生活阅历进行信仰教育;如何引导大学生在多元文化中进行信仰选择;如何恰当运用社会正负面现实进行信仰教育;如何把握信仰教育中的现实性与超越性关系。     

教育与人性:教育人学研究的永恒命题

人性是人之为人的根本。教育人学是研究教育如何引导人性生成、升华与和谐的学问。教育在建构人性的过程中,要处理好"做人"与"是人"的矛盾、人性自身规定性之间的矛盾。人性的永恒性与历史性,人性的变与不变,人性的复杂性,使教育与人性的关系问题成为教育人学研究的永恒命题。     

论教育的人性假设

人性假设是人的实践活动的基本理论前提。教育,不管是其理论建构还是实践活动,必然建立在某种人性假设的基础之上。人性是一个发展变化的现实的整体,处于不断丰富和完善的过程中,是实践生成的。教育促进人性发展的完整性与丰富性,应以人性整体生成作为自身的人性假设。教育乃成人之学,应合人性地展开。     

加强马克思主义信仰教育刍议——大学生信仰教育面临的挑战及对策

信仰是一个人的精神支柱和动力源来,它具有激励斗志、催人奋发、增强社会凝聚力等功能.当前,我国正处于社会转型期,这一特殊的社会历史时期深刻影响着当前大学生,使他们陷入信仰困境.要应对挑战,必须加强马克思主义信仰教育,探索摆脱困境的关键对策:要教育学生认识信仰的重要性,引导学生树立马克思主义信仰;要把马克思主义信仰教育建立在以人为本的基础上;要与时俱进,创新马克思主义信仰教育的方式方法等.     

德育视域中的马克思主义信仰

从德育生成的角度来看,马克思主义信仰是德育生成的内在基础;从德育价值、意义的角度来看,马克思主义信仰为道德教育提供了理论基础和终极目标;从德育效果的角度来看,马克思主义信仰是增强德育实效性的关键。因此,必须大力引导和教育广大青年学生树立马克思主义信仰。     

创新当代大学生马克思主义信仰教育的方式方法

大学生处于信仰选择的关键时期,也正是适时引导的关键时期,引导大学生树立坚强的马克思主义信仰是他们健康成长的根本保证。由于当代大学生存在着马克思主义信仰淡漠的倾向,所以必须创新马克思主义信仰教育的方式方法,强化当代大学生的马克思主义信仰教育。     

理性教育观之应然向度——朱熹“人性论”思想的当代教育价值反思

朱熹为宋明理学之集大成者,其"宇宙论"奠"人性论"之始基,"人性论"剖"人性"生成之路径,进而为"教育何以能"奠定了系统且扎实的哲学基础。朱熹"人性论"思想体系的当代教育价值:可生成本善学生观,秉持本善的人性理念是教育的逻辑起点;可生成现实学生观,遵循人性的客观特点是教育的实践基点;可生成内生过程观,关照人性的自觉力量是教育的实效基础;可生成全面引导观,注重人—境的多维整合是教育的应然追求。此四维"理性教育观"之应然向度,给当代教育者诸多理论与实践上的启示。     

生命个体：教育的一种人性假设

人性论是教育活动和教育学的前提，前人依据不同的人性论。提出了诸我教育主张，当我们以发生学的方式，返回生命本身，重新探询人之生存和人之生成，在价值追寻和工作机制层面上，思考教育与人性的关系时，我们将发现，人不断生成着。在各种关系中，人不断追寻自我确证、追寻生命意义感。以此种人性假设为出发点，我们应树立新的教育主体观，应自觉地实现时间、空间和工具的个人意义的生成。并实现教育自身的人性化。     

人性生成论视域中的教育选择

教育育人慧命、许人未来,与人性几乎是零距离,人性既是教育的归宿,也是教育的出发点。人性是教育之本,人性论是教育的理论基础,信奉不同的人性论决定不同的教育选择。我们坚信:人是生成的,人性是生成的,教育也是生成的。教育要关注全过程,既要在预设中灵活调节教育,也要在生成中合理规范教育,更要在预设和生成的辩证统一中孕育理想教育。     

新时期大学生信仰教育面临的挑战及对策

本文着重探讨了新时期大学生信仰教育面临的挑战及对策，挑战主要有：社会实践运行对教育内容的挑战；世界信息网络化对传统教育方式的挑战，以人为本的现代教育思想对重灌输轻人的实践本性的传统信仰教育的挑战，重视物质享受轻视精神食粮的庸俗唯物主义倾向对重视精神需求的信仰教育的挑战，并指出应对挑战的对策有：教育内容要不断进行理论创新，使理论能跟上时代的需求；利用信仰网络技术拓宽高校信仰教育的空间，教育方式上富于人性化，注重人文氛围的营造，强调以人为本；要引导学生体验信仰马克思主义的现实意义和价值。     

论21世纪的教育理念

21世纪的教育应该是一种“成人化教育” ,将人放在天、人、物、我的信念网络中 ,是将神学、科技、生物科学以及人文科学完全整合的一种教育。教育的核心是“以人为本” ,它的目的在于了解人、认识人并且找到人 ,旨在培养一个有渊博的知识和谋生的技能 ,有高尚的情操、健全的人格和完美的道德 ,有社会责任感和战略眼光的整全的人     

从理性与信仰的关系反思高校道德教育

高校德育课程的尴尬现状主要表现为:德育知识之界限模糊不清,德育实践之修养流于形式,德育信仰之超越渐行渐远。造成这一状况的原因在于没有从德育自身的特殊规定性即理性、信仰与德育的内在关系入手进行本真意义的德育。所以需要从理性与信仰关系即德育之理论理性、实践理性和信仰源泉这一基础性的理论层面进行反思。德育在善知识意义上是理性的科学,在心性教化意义上体现为修养的实践,在道德根基与源泉意义上诉诸于神圣的信仰。     

全球化时代的中国道德教育

作为现代性的当代状态,全球化既是一种事实,也是一种思考方式。后者是指一种开放的心态、多元并存的态度以及共生互补的策略,它内在地要求对生命的尊重,对爱的呼唤,对权利的承认和对理性的信念。这就为中国道德教育提供了新的视角,即确立"类主体"的道德教育目的,凸显生活教育和理解教育的主题,体现人是目的、以人为本的现代理念。     

试论教师教育改革发展三维度

我国教师教育改革可以从三个方面发展：一是以综合大学成立教师教育学院办“师范”和师范大学进行综合化改造办“专业”为基本途径,推进师范教育体制的开放度;二是从学术性与师范性整合的角度出发,优化教师教育课程的实施,提升教师教育水准;三是对教师的终身教育做全盘的统筹安排,积极探索职前培养和职后培训一体化的有效措施,着力完善打造中国人才资源航母的“工作母机”——教师教育体系,保障其高水准且可持续发展。     

青年教师思想政治工作实施绩效辨析及提升理路

青年教师是高等教育的主体和立德树人的生力军,做好青年教师思想政治工作,开展科学合理的评价是不断推进高校思想政治工作质量的重要环节。青年教师思想政治教育工作绩效分析应从合目的性与合规律性两个最基本的关系范畴出发,遵循知、情、意、信、行的思想政治品德生成逻辑展开,并从教育者素质、青年教师分类施教、关注专业发展与思想政治教育同步、创新教育模式、及时开展绩效评估五个维度加以进一步改进与提高。     

杰克·伦敦的自然观初探

杰克.伦敦的自然观呈现出他一贯的矛盾特征,既有人类中心主义思想的成分,也有生态中心主义思想的因子。他虽强调自然为人而存在的价值,但也表露出人类回归自然、与自然和谐共处的美好理想。     

试论老庄道德教育的“减法”原理

针对儒家的仁义道德教育,老庄提出了道德教育的减法原理。他们认为,道德境界是不可以通过教来达到的：人们不能像传授自然知识那样,通过传授道德知识让一个人变得道德;在道德教育上,知识的积累是无效的,儒家的道德教育不仅没有使人变得更道德,反而造成了道德的进一步堕落。符合自然的道德教育,应该沿着相反的方向进行,即通过减损知识进而减损人的欲望,清除文明对于人的心灵的污染,复现人的素朴本性。     

康德论道德教育方法

康德认为，纯粹德性是人类的本性，它要求出于义务来遵守，而且是趋向于善的唯一动机，因此是可教的。这就是对道德教育的方法如何可能的问题的回答。在此基础上，康德提出了他的道德教育方法：道德判断力的训练、敬重义务的训练、合道德性的道德教育程序的建构、伦理共同体的联合等。康德的这一思想，给我们进行道德教育以如下几个方面的启迪：注重道德教育方式本身的道德性，进行以德性为目的的榜样教育，发挥感性实践的重要作用，以自由和谐丰富集体主义道德原则的内涵，培育自由的道德人。     

“软文化”模式与水的教化意味——兼论中国传统教育的理想境界

人类文化教育存在“水”、“火”两种意象,即有软、硬模式之分,其中水的功能兼具软、硬。中国文教传统的主流是软模式,强调柔能兼刚、柔能克刚,其实质是教（育）兼（胜）政（治）。“德”育是“得”育,也就是生命教育。要传承中国文化精神命脉,自然离不开“化”字。儒者的特性恰是点点滴滴的濡化之功,“化”具有至高无上的地位,正体现出水的基本特征。传统中国人在自然界寻求秩序与和谐,并视其为一切人类关系的理想范型。儒家试图通过修礼来达到人与社会、人与自然的和谐。从服从规律中转而驾驭规律,这是中国教育的大智慧,水的教化意味蕴涵的是理想境界：“人我和谐”与“天人合一”的平衡。