百家平等 不尚一尊──“五四”时期思想自由风尚浅探

一九一九年前后的“五四”时期，正是中国新、旧民主革命的转型时期。思想文化界出现“百家竞起，异说争鸣”的景象。新文化运动主要领导者陈独秀、李大钊、蔡元培等倡导了思想、言论自由的良好风尚，不仅有利于新思潮、新文化的传入和成长，更进一步促进了马克思主义在中国广泛、深入的传播，思想文化界异常繁荣。     

"全盘西化"、"充分世界化"与"现代化"--析胡适"全盘西化"论

在20世纪二三十年代中国思想文化界争论中,胡适提出了“全盘西化”口号,其真正目的是想通过对古老的中国文化进行改造,使之能够真正融入到世界进步潮流中去。不论是“全盘西化”还是“充分现代化”、“充分世界化”,其内涵都是科学化、技术化、民主化。“全盘西化”在用词上存在缺陷和弊端,它被“现代化”所替代是历史的必然,“现代化”已成为当代中国和世界发展的主题与主旋律。     

《平民教育》倡导的平等主义教育精神

20世纪初年，传统的中国封建教育秩序伴随着社会的发展变革频频发生“阵痛”，面临新教育的极大挑战。1905年，长期作为中国封建阶级选拔统治人才的手段——“科举”制走到了尽头，新学堂开始在国内广泛建立；此后，从辛亥革命到五四运动的几年间，中国社会进入剧烈动荡的历史时期，各种思想、各种势力的较量异常激烈；特别是1919年前后的五四新文化运动，使中国思想文化界出现了前所未有的活跃局面，     

驻共产国际时期的王明思想探析

驻共产国际时期的王明思想是以“左”倾错误思想为指导的，他宣传世界革命“高涨论”，中国革命“高潮论”，系统地阐发了冒险而教条的主张，给中国革命带来了惨重的损失，但王明在坚持“左”倾思想的同时，随着中国抗日战争形势的发展和共产国际指示精神的变化，在一些方面也适时地调整了政策，提出了比较符合实际的新见解，对全党调整方针政策起到了一定的作用，如在统一战线，东北问题以及反对李立三“左”倾思想等方面阐述了一些可取的思想。     

关于确立"三个代表"重要思想指导地位的若干新思考

“三个代表”重要思想是江泽民同志“经过了长时期思考”才提出来的，是对邓小平理论的继承和发展，其客观依据、思想方法和主要内容都与后同中有异，是马克思主义与中国现阶段实践相结合的最新成果。     

从邓小平理论到“三个代表”重要思想

江泽民同志“三个代表”重要思想是马克思主义在当代中国发展的历史必然，是新的历史时期对邓小平理论的继承和发展，是我们党的立常之本、执政之基、力量之源。在新世纪，我们应当高举邓小平理论的伟大旗帜，在“三个代表”重要思想指导下，不断加强党的建设，继续推进建设有中国特色社会主义的伟大事业。     

两汉尚学德育思想述评

两汉时期，是我国德育思想发展的重要时期，这一时期的思想家、教育家，把教学同修身、养性、齐家、治国、平天下结合起来，提出了“尊师重道、教学相长”的师道原则、“志在所学、务在立化”的学用原则和“强学力行，可以有为”的劝学原则，形成了中国古代独具特色的尚学德育思想，对后世产生了极其深远的影响。     

简评陈独秀的红学观念

20世纪之初 ,曾是中国思想文化界最为活跃的时期。被誉为“本世纪十年代后期中国思想文化界的三个巨人”的蔡元培、陈独秀和胡适 ,不仅都是“新文化运动” (胡适称之为“中国文艺复兴运动”)的主将 ,而且对《红楼梦》这部旷世杰构的小说都提出了自己的看法。蔡胡二人都是赫赫红学名家 ,陈独秀却淹没无闻 ;其实 ,尽管他的论红文字不多 ,但其见解却自有其高明之处。胡适曾推崇陈独秀说 :“他有充分的文学训练 ,对旧文学很有根底……他更崇拜小说 ,他说曹雪芹、施耐庵的《红楼梦》《水浒传》比较归有光、姚姬传的古文要高明的多 ,在那时说这种…     

"三个代表"重要思想是党的理论创新的最新成果

“三个代表”重要思想是中国共产党在世纪之交中国社会大变革、大发展时期，进行马克思主义理论创新的最新成果。“三个代表”重要思想体现了时代性，把握了规律性，富于创造性，是我们在新世纪全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的重要指导思想。     

古诗文诵读：教学方法背后的思考——熟读成诵是否就是死记硬背？

从古至今，诗文教学和“诵读”二字一直形影不离。2004年以来，在教育界、文化界乃至全社会都产生了相当影响的“少儿诵经”现象及其间的观点交锋、思想碰撞让更多的人开始关注古诗文诵读。本期“争鸣”试图从教学方式的角度，探究作为教学方法的诵读背后的问题。[编者按]     

苏青言语的“孤岛”认知价值

与张爱玲齐名的“孤岛”时期的女作家苏青，被评判为“汉奸文学”范畴，或称其作品“无益无害”。这样的评判是错误的，不公正的。苏青的认识价值是另类的，不可替代的。由于苏青言语的实录性、再现性．使得她的言语具有历史认知价值，为了解“孤岛”时期的文坛亦或文化界，了解日本人的文化侵略，了解日踞时期的民众生活．提供了不可多得的历史佐证。     

"学衡派"对唯科学主义的批评

“学衡派”对“五四”新文化运动批判的一个重要内容是对唯科学主义思潮的批评，这既有其思想原因，也有特定的现实原因。“学衡派”的批评集中在对杜威的哲学思想、教育思想的批评，对其在中国文化界、教育界的影响的批评。     

五四时期的“性教育”思潮

五四时期思想文化界掀起了中国历史上第一次令人瞩目的“性教育”思潮。这一思潮是对传统性禁忌的全盘否定,其突出特征表现于其一,对性禁忌心态习俗的批判;其二,操究性教育的方法;其三,宣传性教育的内容。     

中国传统媒介文化结构的近代转型

从西汉“独尊儒术”思想的实施，到明清时期“西学东渐”思想的出现．儒家学说的正统地位已经在中国延续了两下多年。     

浅谈儒家“知人善任”思想及其对高校管理工作的启迪

儒家思想是中华民族传统的“土生土长”的影响非凡的思想，它曾在中国长达几千年的封建社会历史长河中占据“统治思想”的地位。当然，儒学的历史也是所经沧桑、屡经波折，既有封建帝皇把它作为至高无上统治思想的辉煌时期，也有”焚书坑儒”、“打倒孔老二”的凄惨岁月。但是，我们     

“无思”、“无待”的人生境界－苏轼处世思想与心路历程

苏轼的思想融通百家、博大精深，与他的人生三个阶段对应。苏轼的思想有三个境界：黄州时期以前是第一境界，这时他思治天下、探寻人生；黄州时期是第二境界，通脱旷达、幽怀破散，他不再汲汲于世俗功利和传统价值标准；第三境界是岭南时期的天地境界，确立了“无思”、“无待”的生活试，实现了人生的审美化。     

"三个代表"是新时期坚持"三个有利于"的根本保证

邓小平同志根据我国国情提出的“三个有利于”的标准，为改革开放扫清了思想障碍，给中国的改革注入了勃勃生机，并取得了举世瞩目的成就。在新的历史时期，江泽民同志为了解决改革开放中出现的一系列重大的理论问题和现实问题，提出了”三个代表”的重要思想，从理论和实践上运用和发展了邓小平“三个有利于”的思想，为深化中国的改革开放指明了正确的方向，为中国共产党在现代化建设中，在复杂的情况下驾驭全局，提高党的威信，增强党的战斗力、凝聚力和号召力提出了更高的要求。     

简论先秦时期垄断型文化专制制度

中国古代的文化专制制度既是专制政治制度在思想文化领域的体现，又是专制政治制度得以实现的重要保障。先秦时期是中国历史的幼年时期，也是中国古代文化专制制度的形成时期，具体特征表现为少数人对文化的垄断，即垄断型的文化制度。这不仅与当时社会和思想文化的低水平发展有关，而且是“学在官府”的知识垄断局面的必然产物。     

晚年陈独秀学术与思想的内在统一和分裂－以《孔子为中国》为中心

从“五四”新文化运动到30年代，陈独秀以及“五四”新文化运动的一代人，在学术与思想的关系上，大致经历了一个由分裂相相对统一的过程，从陈独秀发表的《孔子与中国》一文看，其晚年思想发展的大趋势是向“五四”新文化基本理念回归，并有所提升与发展变化，他在学术与思想的内在关系上，虽不像“五四”新文化运动时期那样对立，分裂，却仍未达到事实上的一致。     

从“五行说”的原始含义看“图腾崇拜”观念的沉淀延伸

“五行说”在中华民族传统文化中具有极其重要的地位和影响，产生一种令人敬畏和神秘的意向，被称为中国古代思辨理论和行为模式的理论，“是中国人的思想律”。“五行说”之所以有如此魅力，与五行说来源有极密切关系。关于“五行说”原始含义，论述众多，本文从母系氏族时期“鱼”的“图腾崇拜”观念沉淀延伸，着重分析“鱼”与“五”在音、形、义方面的历史渊源，探寻“五行说”的原始含义。