"理解社会学"的功利性--解析马科斯·韦伯《社会科学方法论》的实用主义倾向

马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920)是德国著名的社会学家,政治经济学家,西方宗教社会学的创始人之一.学者们在谈论他的"理解社会学"时,多从新康德主义学派那里寻找其思想渊源.事实上,对新康德主义哲学思想的借鉴,只是韦伯"理解社会学"的实用主义方法论的一种实施.在这种借鉴的背后涵纳的是马克斯·韦伯社会学方法理论的实用主义倾向.本文从"理想类型"这一"理解社会学"的核心概念的提出及特征和韦伯社会学方法论所表现出来的多元论倾向这两方面解析其"理解社会学"的功利性.     

马克斯·韦伯政治理论述评

在中国,人们所熟悉的是作为社会学家的马克斯·韦伯。其实,韦伯在政治学领域所取得的成就,与他在社会学领域所取得的成就相比,也是毫不逊色的。从政治学说发展史的角度看,韦伯的政治理论兼备传统西方政治学和当代西方政治学的特征,处于承先启后的地位上。和传统政治学理论一样,韦伯的政治理论也是从研究国家、统治形式等问题入手的。全面地介绍和评价马克斯·韦伯的政治理论,显然不是本文所能负载的重任,因此,笔者在这里只准备对韦伯的主要政治理论作简要的述评。     

马克斯·韦伯的宗教文化互动问题解读

对于马克斯.韦伯的宗教观和伦理观,许多学者在大量探讨他的社会学、宗教学著作时,似乎不愿过问,也几乎没有提及。学界关注的仅仅是他的系列宗教社会学著作,尤其把他的《新教伦理与资本主义精神》作为社会学和宗教学乃至经济学的经典著作。但是如果不了解马克斯.韦伯是一位新教徒,同时他又有着极强的日耳曼强国主义的民族精神,那么,他的学科方法论上所体现的研究思路和观察方式就难能把握。因此,本文试图要探讨的就是他的宗教观和受其影响的伦理观。由此解读出对我国区域宗教文化互动流向问题与地区发展的综合变量分析方面的崭新视角。     

韦伯社会学方法论的反实证性

<正> 马克斯·韦伯是德国著名的思想家和社会学家。他为社会学的形成和发展作出了重要贡献,也为当代西方社会学发展开辟了一条反实证主义的路线。他的社会学思想体系主要由四个部分组成:历史唯心主义和绝对个人主义的方法论;以社会行动理论为核心的“理解社会     

师生行为交往在当代学校教育中的缺失与建构

一、工具理性行为在学校教育领域的扩张及其局限性“工具理性”或“工艺合理性”思想最初由德国社会学家马克斯·韦伯提出。马克斯·韦伯是古典社会学家中首先也是唯一把合理性概念作为一把犀利的解剖刀,以洞悉欧洲现代资本主义演进及其本质, 即将欧洲资本主义现代化和理性化视     

卡里斯玛与蔡元培在北京大学的改革

卡里斯玛(Christmas)是德国社会学家韦伯从早期基督教观念中引入政治社会学的一个概念。韦伯认为卡里斯玛是这样一类人的人格特征：他们具有超自然、超人的力量或品质，具有把一些人吸引在其周围成为追随、信徒的能力，后以赤诚的态度看待这些领袖人物。中国近现代史上杰出的教育家蔡元培先生无疑属于卡里斯玛式人物，他发起的对中国教育产生了深远影响的北京大学改革，其成功与他的人格魅力不可分割，得到了广泛的支持。     

论价值理性的迷失及教育对策

一、价值理性的意蕴 价值理性一词最早出现在马克斯·韦伯的社会学中。韦伯把哲学上的“理性”(reason)概念改造成社会学的“合理性”(rationality)概念,并把它区分为工具(合)理性行动和价值(合)理性行动两种。所谓工具合理性行动是指“以能够计算和预测后果为条件来实现目的的行动;价值合理性行动则指主观相信行动具有无条件的、排他的价值,而不     

一条路线，两种理论：韦伯和舒兹的社会学之比较

一条路线，两种理论：韦伯和舒兹的社会学之比较陆益龙德国社会学家马克斯·韦伯开辟了一条与孔德实证主义传统背道而驰的社会学道路。沿着这条路线，当代的一些社会学家又创立了形形色色的社会学理论，奥地利的美国籍社会学家阿尔费赖德’舒兹所创立的现象学社会学就是其...     

马克斯·韦伯的经济伦理思想

马克斯.韦伯是历史上完整提出"经济伦理"概念的思想家,他认为每一种宗教都有自己独特的经济伦理。新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力,而中国的宗教伦理阻碍了资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想应加以客观公正的评析。     

韦伯对官僚制的理论确认

“官僚制”这一概念有两重含义。韦伯在历史考察中所使用的是广义的官僚制概念 ,所以 ,在这个概念中包含着中国和西方古代的官僚制形式 ,而当前学术界经常使用的官僚制概念是一种狭义的官僚制概念 ,是特指与近代社会一道成长起来的现代官僚制 ,即现代形式的官僚体系。现代官僚体系作为一种理论范式而定型则是马克斯·韦伯的功劳 ,正是他从理论上对这种组织形式进行了总结 ,并提出了这类组织存在和发展的原则 ,所以人们往往把韦伯看作官僚制组织的设计者     

韦伯理解社会学的基本概念与逻辑

韦伯理解社会学是社会学学科体系中一个不可或缺的理论流派和方法论体系。本文主要探讨韦伯在理解社会学框架中对“社会”、“社会行动”、“动机”、“秩序”“理想（理念）类型”、“理解”等概念的基本论述,进而分析关于“理解社会学”的基本逻辑及方法论特征。     

合法性的思维历程:从韦伯到哈贝马斯

合法性概念是20世纪社会学和政治学的一个核心概念.韦伯以来,社会学和政治学对这个问题的讨论进入了谋求合法性的权术性追求,这是科学的堕落也是政治的堕落.哈贝马斯在怀疑韦伯以来的合法性问题讨论的方式和内容方面做出了贡献,以对合法性的价值追问而使他的理论告别了韦伯以来的那种对于合法性问题的权术性谋求.但是,哈贝马斯并没有对合法性问题的讨论以及政治体系刻意营造合法性的问题提出怀疑.所以,哈贝马斯在合法性问题的研究上也是有局限性的.     

思想政治课实施中价值无涉的有限性

价值无涉论自马克斯·韦伯提出后便在学术界引起广泛争论。作为教育活动的实施者,教师应该做到价值无涉还是价值有涉是学界探讨的一个重要问题。本文在厘清价值无涉与价值有涉、价值教育与思想政治课相关概念后,从价值无涉论提出的背景、实现价值无涉的可能性、价值无涉悖论三个方面剖析马克斯.韦伯价值无涉论的有限性,并进一步从思想政治课的特殊性、授课对象的认知特点、价值无涉可能带来的消极影响来论述思想政治课教学中价值无涉的有限性。     

论法律的合理性 --韦伯的法律思想解读

本文为作者研读了马克斯·韦伯的著名述著<经济与社会>后的一些感想.文中从法律的含义、统治类型与法律的关系、法律的合理性内涵以及合理的法律与理想的官僚制度四个方面对韦伯的法社会学思想进行了阐释,并揭示了其对现代国家治理理念的重要启迪和意义.     

韦伯与哈贝马斯的理性概念:一个比较分析的视角

文章拟从韦伯与哈贝马斯的理性概念出发,以法社会学为研究视角,试图梳理与比较两位社会学大师的理性概念思想,找出两位社会学大师在“理性”概念上存在的内在逻辑上的历史传承性和研究范式上的明显差异性,并指出这些文明成果对现今法治建设的启迪意义。     

论科层制理论在媒介管理中的具体运用

“科层制”是马克斯.韦伯的经典理论之一,贯穿着韦伯的“理性”思想。媒介管理作为一门新兴学科,从理论基础到具体实践,都包含着“科层制”中“合理性”、“规则化”的观点,显示出一定的耦合性。     

经典社会学中关于研究方法的讨论

从社会学概念界定出发,梳理了经典时期有关社会学研究方法的讨论,并以迪尔凯姆和韦伯的社会学研究方法为线索来思考社会学研究方法,认为两者的方法论是互补关系而不是对立关系。     

法律理性化的悖论——韦伯法律社会学意义上的考察

韦伯的理解社会学采取了“价值无涉”的学术立场,利用其独特的社会行动、理想类型等学术概念,对西方法律的理性化进行了从实质到形式、从不合理到合理的单一描述,但是,韦伯理论遭到了理论和事实的质疑,单一的形式化和合理化掩盖了法律理性化的内在悖论。在立法上和司法上,法律的理性化具有规则和价值、形式和实质的二律背反,这说明了法治是形式合理与实质合理的内在统一,这对于中国法治的形成具有重要的启示意义。     

社会分工与社会分层——韦伯社会结构理论探析

社会行动是韦伯社会学理论的基本分析单位,韦伯重视行动的个人动机和主观意义,但韦伯超越个人层次进行了大规模的结构研究,社会分工和分层理论是其结构理论的重要内容。本文从韦伯的社会行动及其合理性概念出发,详细阐述了其社会分工和分层理论的内涵,并讨论了分层理论的现代变迁及对中国分层研究的借鉴和启示。     

理性化的社会及其经济发展——对韦伯《新教伦理与资本主义精神》的新解读

本文对马克斯·韦伯对资本主义的看法提出新解读。根据韦伯资本主义发展是基于人的本能 (获利欲望 )能量的理性梳理之上 ,即人的获利是人从事经济活动的源动力 ,理性化的生产组织与理性的行政和法律机构即官僚机构是保证社会发展的理性化方向。同时 ,韦伯指出 ,资本主义的这种全面理性化会对人本身造成过分压抑或伤害