后现代课程观下的网络课程中的学习支持

本文首先对现代课程观的哲学根基进行了描述,批判了二元论意义上的知识观、课程观的错误认识,从而揭示了现代课程观的某些缺陷,接下来本文重点描述了后现代课程观的解释,尤其表述了后现代课程观在哪些方面是优于现代课程观的,以后现代课程观的理念为出发点,看待、思考网络课程的建设,期望能对网络课程的建设以借鉴和建议。最后本文描述了基于后现代课程观的网络课程中的学习支持,以及网络课程中学习支持的策略与实施。     

马克思实践观对传统哲学的批判

实践观是马克思主义哲学的基础与核心，科学实践观的确立。正是实践观使马克思主义哲学同一切传统哲学区别开来，它是马克思主义哲学新特征的集中体现．从而实现了人类哲学史上的伟大变革。     

后现代主义课程文化观与网络课程建设研究

后现代主义思潮是20世纪末西方社会流行的一种哲学和社会思潮，自90年代以来，许多学者借助于后现代主义的思想来审视教育的种种问题。文章通过对后现代主义课程观的探析，对网络课程建设的相关问题进行了思考。     

儿童观、儿童哲学教育二三点

儿童哲学作为一门显露头角的新学科，引起了人们的普遍关注，本文从哲学入手，分析儿童观，肯定儿童哲学的存在，通过对儿童哲学教育的浅析及简要介绍李普曼的故事讨论法、群体探究法，对儿童观、儿童哲学及儿童哲学教育提出了一点意见与建议。     

传统儒家的天人观与政治哲学

传统儒家的天人观与政治哲学李晓勇政治哲学，就其本意来说，是用哲学的观点体认社会生活，用哲学的方法对于政治思想、政治秩序以及人类社会的政治原则进行设计。在中国古代，传统儒家提出了一整套的伦理政治学说，其思想学说的每一部分，与天人观之间都有着逻辑上的联系...     

解读武术"抱拳礼"的哲学渊源

习武之人都知道“抱拳礼”的外在要求，但并不是所有习武之人都能知道“抱拳礼”的内在的精神内涵，而且极少有人能从哲学层面上对武术“抱拳礼”的哲学渊源进行系统的整体研究。本文旨在通过对哲学的系统整体观、系统和谐观、系统过程观的分析来探讨“抱拳礼”的哲学渊源。     

广义实践观释论

要开创哲学研究的新局面，就必须对哲学观问题进行新的反思。按照马克思主义哲学观的基本精神，哲学应是关于实践观的学问，而这种实践观并非是狭义的，而是广义的。广义实践观表征了实践是人的存在方式，它包含了世界观的学问，它为新哲学观提供了基础     

马克思主义语言观的哲学意蕴

马克思主义语言观蕴含丰富的哲学智慧。文章从三个向度阐释马克思主义语言观的意涵，在哲学层面探讨马克思主义语言观的哲学内涵，在语言力量层面阐明马克思主义语言观的实质力量，在语言哲学层面阐释马克思主义语言观的哲学复归。基于此，旨在更好地解蔽语言的力量，从而使语言完成本真的复归。     

哲学与死亡

哲学历来处于危险的境地，这意味着哲学本身时时面临死亡的威胁。苏格拉底的临终哲学遗言确立了哲学与人的死亡不可分割的关系，后世哲学家对遗言的接受及对苏格拉底之死的思索，使哲学成为“死的哲学”。这种受死控制的哲学基于古希腊的死亡观。要使哲学摆脱死亡的控制，必须依据其他的死亡观，即基督教的死亡观。即使克服了死亡的控制，哲学本身的死亡也在所难免，因为哲学终究是极少数人的事情。     

毛泽东哲学思想对中国传统哲学的批判继承与发展

毛泽东哲学思想是马克思主义哲学与中国传统哲学优秀成果相结合的产物，是马克思主义哲学中国化的硕果。毛泽东重视传承中国优秀的哲学思想，从“实事求是”观、辩证法思想、知行观、伦理思想及社会历史观上，都体现了毛泽东哲学思想对中国传统哲学的批判继承与发展。     

关于人在哲学中的地位和意义问题:西方人本主义与马克思的回答

作为同是对西方传统哲学 ,特别是近代哲学批判和否定产物的马克思主义哲学和西方人本主义 ,都强调人的自主性、实践性和能动性 ,强调在人与世界的关系中 ,人占主导地位 ,并由此批判以近代西方理性派形而上学为代表的传统形而上学 ,使哲学研究在不同的程度上从抽象化的自在的自然界或绝对化的观念世界 ,返回到人的现实生活世界。认为哲学的重建的根本途径归根到底是向人的回归 ,这既是西方人本主义各派哲学共同的、突出的特征 ,也是马克思在哲学上的革命变革的根本内容。     

中西会通及世界未来哲学之瞻望

关于21世纪中国哲学和世界哲学未来的走向,哲学界已经进行了热烈的讨论。梳理、比较胡适、梁漱溟、冯友兰、冯契等人关于哲学、哲学史以及世界未来哲学瞻望的观点,可以发现,冯契的中西哲学结合互补的思想,对于深入把握世界未来哲学的走向,极具启发性意义。     

用哲学的眼光审视当下的网络文化

网络文化是以网络技术广泛应用为标志的信息时代的文化,如果用哲学的眼光来审视当下的网络文化,我们不难看出网络文化中体现的社会实践性、蕴涵的对立统一性,它所具有的反思和批判功能,以及它所涉及到的矛盾的普遍性和特殊性关系问题等等。网络文化自身所具有的利弊相伴相生性特点,要求我们在网络文化不断发展的今天,必须从哲学层面上不断提升网络文化的前瞻性功能,兴利除弊,使网络文化更好地为我们的社会主义现代化建设事业服务。     

马克思主义哲学中的关系思维

关系思维既是马克思主义哲学中的一个重要内容,也是马克思主义哲学的一种思维方式。关系思维主张从事物与事物的关系中去理解事物,从世界与人的关系去理解世界和人,世界是人的世界,对象是人的对象,要从人的角度来考察、理解世界和对象。另一方面,人又是世界的,是对象的,要从对象的角度来考察和理解人。     

《大众哲学》与马克思主义哲学教育目标

哲学只有成为人民大众的思想工具,才能最大限度地发挥其作为人们认识世界、改造世界的世界观、方法论功能。《大众哲学》引起的强烈反响,充分显示了哲学的精神魅力,它以关注现实、贴近生活的表述形式,阐释了马克思主义哲学基本原理,使之成为人民大众能够掌握的思想武器。它所体现的开拓创新精神,对于我们在新时期探讨哲学教育目标,具有重要的启示作用。     

信息哲学三问

信息时代对信息问题的重视导致了信息哲学的兴起。信息哲学的研究中,一部分论者为了强调其价值而提出了三个颇具影响的哲学命题:信息革命导致了全新的世界观,信息世界观改变了唯物主义的形式,信息哲学带来了全新的哲学革命。然而,这三种说法都是经不起细致分析的,都是信息主义的不彻底表现。     

略论主体性哲学

从80年代开始,主体性哲学成为当代中国哲学的一股强大的思潮或思想运动。从广义上把主体性哲学理解为以主客关系式的思维方式来把握人与世界的总体性关系的哲学,是以主体视角观照客体世界的变革哲学。主体性哲学的人学意蕴:一方面,它为中国的市场经济塑造现代人;另一方面,它充分体现了哲学对人之生存、人之发展深切关注的人文精神。     

教学为什么需要哲学

教学之所以需要哲学,是因为哲学作为方法论指导教学研究,且作为思想资源促进教学理论的进步。哲学还具有帮助教师形成教学世界观的作用,促进教师认识到教学是人的世界、是探究的世界、是意义的世界。哲学指导教学研究的功能不能替代具体学科的作用,研究者借鉴哲学成果研究教学问题,要注意运用的条件。当前在教师培养上,虽注重学科知识的学习和教学技能的训练,但缺乏哲学对教师的涵养。这种缺陷不仅影响到教师对自身教学生活的领悟,也影响到对学生人生观的引导。教师要通过学习哲学以形成教学生活理想和宽容态度,提高思维品质,从而丰富和提升教师的内在精神。     

哲学基本问题新探

文章分析了目前对哲学基本问题的各种理解，认为把哲学基本问题表述为“物质和意识的关系”不能成立。提出哲学基本问题的正确表述应是：世界的本原是什么?阐释了这种表述既符合哲学的研究对象和哲学史。又符合逻辑和哲学的功能。这种表述可以使哲学不只是研究人的思维与世界其它事物的本末关系。而是真正去研究整个世界；可以改变哲学史的研究现状，使哲学派别不一定只划分为唯物和唯心两大派；有利于哲学发挥应有的作用，指导人们认识和改造世界。     

哲学与人类的未来--冯友兰对中国哲学与未来世界哲学的阐释

20世纪40年代,冯友兰先生就提出“世界哲学”的概念,并阐述了中国哲学与世界哲学的关系,提出中西哲学互补和中国哲学对世界哲学可能有的两点贡献。在《中国哲学史新编》中的《总结》中,冯先生又把中国哲学和世界哲学的未来归结为“仇必和而解”和“太和”,他所提出的中国哲学对未来世界哲学的贡献,可概括为六大关系。这一阐释与建立一个有人价值导向的全球化的过程完全合拍。