虚荣与美德同在——《项链》中玛蒂尔德人物形象再剖析

莫泊桑的短篇小说《项链》,以其经典的内容,强烈诙谐的对比,精巧的构思,耐人寻味的情节设置及出人意料的结局,经历了一百多年而长盛不衰,魅力依旧。其主人公玛蒂尔德的人物形象也深入读者内心,对她这样一个小资产阶级妇女的评价版本颇多,异见纷纭。我们认为,莫泊桑塑造了一位虚荣与美德兼备,内涵丰富的人物形象。玛蒂尔德通情达理,诚实守信,维护尊严且坚韧不拔的品格,对规范当今社会行为仍有很强的现实意义。     

解读形象的内涵 把握小说的主题

莫泊桑的小说《项链》脍炙人口,而主人公玛蒂尔德的形象更是内涵丰富,以致主题众说纷纭,莫衷一是。笔者认为解读了人物形象内涵,才能准确把握小说的主旨。     

莫泊桑不知道玛蒂尔德悲剧的真正原因吗

莫泊桑不知道玛蒂尔德悲剧的真正原因吗熊木舟对莫泊桑的小说《项链》有这样一种传统观点：一方面承认小说的主题是通过玛蒂尔德醉心奢华、追求虚荣的悲剧，尖锐地讽刺了资产阶级虚荣心，并说造成玛蒂尔德悲剧的真正原因是资产阶级虚荣心；一方面却说小说的作者“并未能指...     

路瓦栽——真正的大丈夫

谈到莫泊桑著名的短篇小说《项链》,讨论最多的是女主人公玛蒂尔德,这个典型的人物形象给人留下了深刻的印象,人们对其或毁或誉或毁誉参半。相比之下,作品中的另一个重要人物路     

『玛蒂尔德』何其人也——浅析《项链》人物形象的再认识

在十九世纪法国批判现实主义小说大师莫泊桑所塑造的众多人物形象中，玛蒂尔德这一女性形象长期以来始终是读关注、争论的一个焦点。在常规教学中，一般对她的评价认为她是一个庸俗鄙陋的小资产阶级妇女，不安现状，爱慕虚荣，所以才导致了她最终的悲剧命运，并对她的虚荣心进行了强烈的谴责，以致玛蒂尔德其人竟也成了“虚荣”的代名词，     

浅析《项链》的教育意义

但凡拜读过法国文学大师莫泊桑著名短篇小说《项链》的人，无不对文中玛蒂尔德悲剧性的沉浮产生一丝酸楚的叹惋：玛蒂尔德是一个贪图享乐、追求浮华生活、被极强的虚荣心害得失去青春美貌的小资产阶级悲剧人物。在玛蒂尔德这个鲜明的人物形象身上，哪些具有现实的社会意义值得我们借鉴和发扬？又有哪些性格特点要求我们去摒弃和剔除的呢？     

和玛蒂尔德交个朋友——在课堂上体会语文研究性学习

在知识经济的背景下,本文试着以时代,社会,人性,生活等为背景开放地探究法国著名小说家莫泊桑的短篇小说《项链》中的女主人公——玛蒂尔德的人物形象,培养学生探究兴趣,引发学生的探究热情,激发学生的创新意识。     

爱之恶——玛蒂尔德人生悲剧的另一种解读

莫泊桑的小说《项链》是文学长廊里的经典之作。笔者在教学中发现,路瓦栽对妻子深情的爱更是造成玛蒂尔德人生悲剧的重要因素之一。正是路瓦栽对妻子深情的爱把爱人玛蒂尔德推向人生悲剧之上。     

莫泊桑短篇小说《项链》重读

《项链》是莫泊桑的经典短篇佳作,其主人公玛蒂尔德一直是颇具争议的人物,本文试图站在新的时代背景下进行审思,通过主人公玛蒂尔德的命运来分析其社会意义。     

从等式结构解读玛蒂尔德的丰富性格内涵

文学巨匠莫泊桑的短篇代表作品《项链》,按照一般的传统理解．认为小说的女主人公玛蒂尔德只是一个虚荣的追求享乐并因此而受到嘲笑和讽刺的人物形象。但是,通过对小说的仔细研读,我发现在作者的描写中,玛蒂尔德其实并不是一个只具有强烈虚荣心的性格单一的人物形象．而是一个有着丰富性格内涵的人物形象,在一个具有等式结构特点的情节发展过程中而变化而丰富。     

唐代传奇《李娃传》的转用：朝鲜汉文小说《王庆龙传》

汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。     

清代成吉思汗八白室及其主祭神象征物考辨

成吉思汗八白室多见于明清两代蒙文史书,但组成情况记述不详,因而出现今天的混乱局面。根据清代蒙文档案,成吉思汗八白室由成吉思汗和孛尔贴格勒真哈屯白室、忽兰哈屯白室、也遂哈屯白室、也速干哈屯白室、胡日萨德格（弓箭）白室、额希哈屯白室、上吉劳（鞍髻）白室、下吉老白室组成。成吉思汗八白室并不是成吉思汗陵墓,严格意义上也不是衣冠冢,而是成吉思汗灵宫。成吉思汗八白室主室上首位置安放一口包银箱子,该箱子里封存的神秘物品为成吉思汗八白室最高圣物,是代表成吉思汗灵魂的象征物。社会上有关它的猜测和传闻很多,但根据档案,该物为成吉思汗圣像。     

和·恭·达——“柳下惠”文化品性解读

孟子称柳下惠为“和圣”.柳下惠之“和”至少包含“和”、“恭”、“达”三层内涵,其中“和”是柳下惠的核心文化品性,是平和的自我认知,是明达礼法的仁智之道,是不矜、不伐、不苛察的为官之德,是和睦邻邦的大智慧;“恭”是柳下惠的律己交往之道,凡事以“恭敬”之心处之,以德律己,以礼待人,以“信”外交,不卑不亢,敢于担当;“达”是柳下惠的知人明世之道,在于有自知之明,在于洞明世事,不妄为.在中华传统文化体系里,“柳下惠”是宽和、厚道、诚信、睿智、豁达的代名词,是中华民族“和合”精神的象征性符号.     

“形而上学”形式的辩证法——柏拉图辩证法新探

“形而上学”形式的辩证法似乎是一个怪诞的命题,它正是柏拉图辩证法的特征。柏拉图在继承前人思想的基础上,提出了“理念”论的思想。“理念”是事物的原型和根据,认识了“理念”,就达到了最高的认识。这种关于“理念”的最高知识,就是西方传统意义上的“形而上学”追求的目标。柏拉图的辩证法正好是对“理念”的认识过程,在这个意义上,柏拉图的辩证法就是关于“理念”的知识,是一种典型的“形而上学”。     

高校学报审稿程序的优化

高校学报作为反映高校教学、科研成果的学术理论刊物,其内容一般包括多种学科.编辑工作是整个刊物出版工作的中心,审稿则是编辑工作的中心环节,是保证学报质量的关键.针对高校学报来稿中普遍存在的问题、学报审稿中存在的问题和审稿流程存在的问题,优化设计了责编初审、专家外审、责编复审、主编终审的审稿流程,使得对来稿的处理趋于合理.     

桂林话的语气词“啵”

桂林话的语气词"啵",主要有阴平[po44]和阳平[po21]两种语音形式,其句法位置仅限于句末,是一个典型的句末语气词。从句子功能来看,"啵"可以进入陈述句、祈使句、感叹句、是非问句、正反问句、反问性特指问句,但排斥询问性特指问句、选择问句。在语义功能方面,"啵"主要表现为提醒、征询、惊讶三种语义功能。同时,"啵"还常常与其他语气词连用,其中"了啵"、"的啵"、"了的啵"、"没啵"的组合频率最高。     

四川得名的文化解读

本文从三个方面对＂四川＂这一历史地名的渊源进行了文化解读,即＂四川＂作为文化地域称呼的来源、＂四川＂作为经济管理区域称呼的来源、＂四川＂作为四条江的简称的来源。文章认为,＂四川＂作为行政区划的得名,与四条江无关,而是同唐代将剑南道简称为＂蜀川＂,宋代将川峡四路简称为＂四川＂、＂两川＂有关。文章还对＂巴蜀＂的历史概念进行了文化解读。     

和谐社会视域下农民政治参与中的政府责任探析——基于行政管理的视角

农民政治参与是和谐社会的重要表征,是和谐社会构建的主体性支撑和强大动力保障。伴随全面、深刻的社会变革,社会结构、利益主体、组织形式、价值观念和农民的生活方式日趋多样化,农民政治参与呈现出新的动向和趋势。作为农民有序政治参与的组织者、引领者,政府有责任、有义务在农民政治参与由盲动走向理性、由无序走向有序、由零星式走向组织化过程中起到良好的引领和协调作用。现阶段,在农民政治参与中政府责任存在几种偏差：一是错位———地方政府及其行政人员对农民政治参与认识上存在偏差;二是缺位——地方政府行政不作为、政策制度执行不到位;三是越位——地方政府公权力恣意扩张,行政行为失范。而实现政府责任的有效归位,必须要转变理念,支持、接纳与引导农民的有序政治参与,建立和完善农民政治参与的权利均衡机制、制度保障体系和法律援助机制。     

“台阁体”非“七子”复古对立考论

众多学者在论著中把"前七子"的复古作为"台阁体"文学的对立面来看待,把"台阁体"文学的最早代表认定为杨士奇。然而,对明代学者关于"台阁体"文学的主要观点进行一个系统考察后我们发现,明代"台阁体"文学应该起源于宋濂,明代的文学复古也源于明初宋濂等人的"台阁体"文学,只是到何、李时期达到高潮。"台阁体"文学不应作为"前七子"复古的对立,而应看成明代复古文学重要的一部分。合理理解"台阁体"文学以及明代复古运动的历史,我们必须立足于文献,澄清和修正目前学界对于"台阁体"与"前七子"关系认识上的部分偏误,并对"台阁体"进行一些翻案。     

《黑骏马》的深层文化意蕴

在《黑骏马》的表层文化意蕴之下存在着一种深层文化意蕴。这便是作品中以“灵性”和“心绪”两个字眼一再暗示出来的东西：那“灵性”我把它称作原始母性。那“心绪”我把它称作恋母同归的无意识本能。那灵性在自发额吉和索米娅身上存在,也在大地、草原、河流和母马身上存在。那心绪在成年后的向音宝力格身上存在,也在所有孤寂的牧马人身上存在。正是这种深层文化意蕴构成了作品的神圣色彩及其神奇而神秘的魅力。