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洪堡的"教学与科研统一"原则只有在其教养观和科研观中得到原初理解。在洪堡看来,教养不仅意味着精神力量的唤醒与发展,而且意味着道德的完善;科学必须是纯科学,纯科学就是哲学;在纯科学知识的发现中,不仅要求自由,也确证自由。洪堡原则推动了美国大学现代化运动,但当洪堡原则和美国传统相结合时,其原有的内在统一性被消解,并具有了不同的意义。 相似文献
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洪堡的大学理念及其对我国高校改革的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
牛慧娟 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(5):118-120
一、洪堡大学理念评述威廉·冯·洪堡是 1 9世纪初德国著名的高等教育思想家 ,洪堡思想开创了建立现代大学的新理念。对“大学是什么”这一问题的回答构成大学理念的核心和基础。洪堡认为 ,“高等学校的独特的特征是 ,它们把科学和学问设想为处理最终无穷无尽的任务——它们从事一个不停的探究过程。”[1 ]洪堡非常重视大学里的科学研究 ,并把大学看成学术组织 ,对此 ,我们可以从以下三个方面来理解。第一 ,大学是学者的社团。洪堡指出 :大学“除了与国家的外在联系 ,实际上就是那些把身外的闲暇或内心的追求用于科学和研究的人们的精神生活… 相似文献
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评《〈徐霞客游记〉通论》靳生禾(山西大学黄土高原地理研究所教授)冯岁平同志编著的《〈徐霞客游记〉通论》(以下简称《通论》),1994年由他的母校西北大学出版社刊行后,被中国徐霞客研究会推荐为徐学重要著作,诚为历史地理学界可喜可贺一盛事。我怀着浓厚的兴... 相似文献
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蒋明宏 《无锡教育学院学报》2002,(4)
徐学界关于徐霞客“无所为而为”的旅行考察特点的讨论十分热烈,笔者认为“无所为而为”不能只从某一个方面来作解释,应该看到它一方面指爱我所爱、求我所求的“性灵之游”,另一方面也指徐霞客特有的学术、科学的独立意识与精神。徐霞客“无所为而为”所体现的这一特点在科学、学术史上具有近代性质的突破意义。 相似文献
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李小宁 《中学语文(读写新空间)》2007,(3):25-26
存在主义哲学的根本出发点就是对人的存在(即“个人存在”)的关心。雅斯贝尔斯说:“一切事物在其中和通过它完全成为真实的那种东西,……排除了人的存在,这对我们就意味着陷入虚无。”(《回忆与展望》)存在主义伦理学社会学说的中心论题是个人自由。“人是自由的,人就是自由”。(萨特《存在主义是一种人道主义》)这里所说的“自由”,绝对不是天马行空式、漫无目的的、无任何约束的所谓绝对自由,而是人对“外在场”(周围世界)的觉悟.是“我在”的强化与追寻。说“存在主义是一种人主义”(W·考夫曼《存在主义》),[第一段] 相似文献
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洪堡提出了“自由即无干涉”的自由主义公民观,强调公民的自治能力的培养和公民生活的自我赋形.洪堡的公民教育观是基于其自由主义公民观之上的,并以性善论为其公民教育理论的伦理基础,以自由人的培养为根本目标,以整体论个人主义的教育理想为旨归.洪堡自由主义公民教育之道在于通过教育启蒙达至个人的自由与完善进而促进国家的改进.这样一种由内而外、自下而上的公民教育路径对于当代中国公民教育具有方法论上的借鉴价值. 相似文献
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卢长怀 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2014,(6):862-867
徐霞客是我国古代杰出的旅行家、地质学家、文学家。《徐霞客游记》具有极高的文学价值和科学价值。它不仅篇幅宏达,而且内容极其丰富,记载了他对我国著名大河的源头、走向、水文、水系的考察,植物种群及其分布以及发生改变的原因,尤其是有关石灰岩溶蚀地貌的记载具有极高的科学价值,比欧洲人对此类地貌的科学考察要早一百多年。《徐霞客游记》是我国,乃至世界历史上一份无比珍贵的重要地理文献。将其翻译成英文,对弘扬中国传统文化是非常重要的。在翻译《徐霞客游记》的过程中,作者总结出典籍英译的三个取向,希望能对从事典籍英译的人们和典籍英译爱好者有所启示。 相似文献
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郑祖安 《无锡教育学院学报》1998,(2)
徐霞客无畏无怖,为科学探险而献身的高大形象,为世所公认。 但细读《徐霞客游记》,人们也会发现,在数处他记下了自己拜佛、占卜、求签等一些情况,这些情况使一些读者,甚至一些研究者不免感到迷惘:徐霞客是不是也信鬼神,信生死有命?用现代人的说法,就是徐霞客会不会也是一个“迷信”的人? 徐霞客究竟信不信鬼神、命运,这个问题不应回避,特别是在现今徐学研究已相当深入的情况下,对此不能再停留在以往那样的笼统印象上,而应作深入的分析,以便得出准确的结论。 关于徐霞客在这方面的行为主要有以下几个方面:叩佛、求神、求山灵、求签、占卜、抓阄等,以下分别细细地解剖一些有关的实例。 相似文献
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材料科学是现代科学技术的四大支柱之一。欧美等发达国家的航空航天局从80年代以来,投入了大量的人力物力,对材料领域的尖端阵地发起猛攻,一批金发碧眼的国际著名材料科学家也应运而生。然而进入90年代,在材料科研领域中,一位黑头发、黄皮肤的中国年轻学者的出现,使欧美材料科学的专家学者开始对中国刮目相看。他就是西北工业大学魏炳波教授。1991年2月,魏炳波作为获得洪堡基金资助的中国博士,来到位于科隆市郊的德国宇航院空间模拟研究所进行客座研究。走进世界最先进的科学殿堂是不容易的。洪堡基金会对世界各国40岁以下的优秀博… 相似文献
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邓楠 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(10):F0003-F0003
前不久,我利用两天的时问读完了徐晨光先生主编的由研究出版社出版的《中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称《概论》)一书。《概论》与一般理论书籍有显著的不同,就是它不仅好读易读,而且好记易懂,给我留下了深刻的印象。我个人认为该书有这样几个突出的特点: 相似文献
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有一种流行的说法,认为“美国基础教育不如中国”、“中国的教育基本功扎实”,但“美国的高教育胜于中国高等教育”,好像得到国内不少人的认同。我个人认为这种看法是很片面的。本人在中国(获学士和硕士学位)和北美(获博士学位)都学理工科,且孩子在北美上学近十年。我想谈谈个人的一些感觉和看法,供教育界人士或有兴趣的朋友参考。这里仅讨论几个重点并以实例予以说明。 相似文献
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我从事教育技术专业教学工作已经27年,细想起来,其实自己有许多地方不懂。其实我不懂教育技术 过去我一直认为,教育技术(电化教育),是姓“教”而不是姓“技”(电)。其实,教育技术的核心不是姓“教”与姓“技”的争论。最近,看到《中国电化教育》介绍,美国国际教育技术协会(ISTE)根据时代的变化, 相似文献
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"从1996年的科学教育标准到《下一代科学教育标准》是一个颠覆式的革命,而不是循序渐进式的变化。"在中国教育学会科学教育分会与南京大学教育研究院联合主办的"2012国际科学教育研讨会(中国·南京)"上,美国密歇根州立大学约瑟夫·科瑞柴科(Joseph Krajcik)教授这样介绍道。 相似文献
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其实你不懂我的"心" 总被引:1,自引:0,他引:1
我从事教育技术专业教学工作已经27年,细想起来,其实自己有许多地方不懂。其实我不懂教育技术 过去我一直认为,教育技术(电化教育),是姓“教”而不是姓“技”(电)。其实,教育技术的核心不是姓“教”与姓“技”的争论。最近,看到《中国电化教育》介绍,美国国际教育技术协会(ISTE)根据时代的变化, 相似文献
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