清华八斋

清华园内有八座比较有名的斋子,其中,明斋、新斋、善斋、静斋、平斋,建于解放前;强斋、诚斋和立斋,建于解放后。前五斋部是当时的学生宿舍。其中,明斋建于1930年,当时叫做四院;新斋建于1934年,当时叫做六院;善斋建于1932年,当时     

励耘书屋问学回忆——陈援庵先生诞生百年纪念感言

<正>先师新会陈援庵先生（垣）诞生于清光绪六年（公元一八八○）旧历十月初十日（新历十一月十二日），今年一九八○十一月十二日，是先师诞生一百周年纪念。一九七一年六月二十一日先师逝世后，我曾写过一篇《敬悼先师陈援庵先生》的文章。此次为了纪念他老人家诞生百周年，我已写了一篇为钱大昕所著《潜研堂文集》、《十驾斋养新录》表微的学术论     

魏启后谈艺录(一)

<正>魏启后先生简介魏启后,1920年生于山东济南市,卒于2009年12月9日。他早年就读于北京辅仁大学中文系,课余兼习书画,受教于溥心畲、溥雪斋、     

名家书画

<正>王利军,1962年12月26日生于河北乐亭,斋号心一轩、惠风草堂。曾就读于解放军艺术学院美术系中国画专业,中央美术学院国画系第一工作室硕士研究生课程班水墨人物专业。擅长国画人物兼及山     

笑揽风云动，睥睨大国轻之叶笃正

<正>人物简介叶笃正（1916年2月21日—2013年10月16日）,又名叶平斋,出生于天津,祖籍安徽省安庆市,气象学家,中国现代气象学主要奠基人之一、中国大气物理学创始人、全球气候变化研究的开拓者。叶笃正1940年毕业于西南联合大学;1943年,在浙江大学获硕士学位;1948年11月,在美国芝加哥大学获博士学位;1980年,任中国科学院大气物理研究所所长,     

关于敦煌写本斋文的几个问题

唐五代宋初，在敦煌佛教徒举行的各种斋会上宣读的斋文，文体结构可分为五个部分：一、颂扬伟的功德法力，称“号头”；二、说明斋会事由，赞叹被追福、祈福者或斋主、施主的美德，称“叹德”；三、叙述设斋的缘由与目的，称“斋意”；四、描绘斋会的盛况，称“道场”；五、表达对佛的种种祈求，称“庄严”。斋文的合集，称“诸杂斋文”。愿文只是其中的一种，不能作为“诸杂斋文”的通称。“诸杂斋文”还包括一些在佛事活动中宣读的类似文书，其中有的文体结构与斋文不同。     

海派书画大师——程十发

程十发(fà)(1921-2007),上海市金山区枫泾镇人。名潼,斋名曾用步鲸楼、不教一日闲过斋,后称三釜书屋、修竹远山楼。幼年即接触中国字画,1941年毕业于上海美术专科学校中国画系。     

“百年树人塑灵魂”──访著名作家刘绍棠

“百年树人塑灵魂”──访著名作家刘绍棠袁士良四月十三日下午，我敲开“蝈笼斋”门，访问堪称热心教育事业的朋友、著名作家刘绍棠。“蝈笼斋”东墙挂着竖幅：“大难不死，必有后福”，署名“炳森”；西墙镶嵌扁额：“人民作家，光耀乡土”，落款“通县人民政府”。两副...     

陈邦怀先生传略

先父字保之,室名嗣朴斋,江苏省丹徒县人,1897年3月20日(清光绪二十三年二月十八日)生于江苏省东台县(今东台市).1986年4月22日晨病殁于北京,终年九十岁.     

论我国古代分斋教学制度

论我国古代分斋教学制度西南师范大学别必亮分斋制是我国古代的一种教学形式，由北宋教育家胡援（公元９９３—１０５９年），首先提出，经过宋、元、明、清的发展演变，成为我国古代重要的教学制度之一。分斋教学制度在教学目的、教学内容、教学组织、考试形式等方面均独...     

周懋泰著述考略

绩溪县周懋泰是晚清徽州亦官亦商的一位较有影响的人物,但鲜见文字记载.2002年,有幸见其<同治六、七、八、九年在扬、宁致各处信稿>(稿本)和<松石斋诗草>、<松石斋诗续>、<松石斋印谱>等(均宣纸印本),感到弥足珍贵,具有相当的史料价值和文学艺术价值.尤其<信稿>,因从未刊行,从而为研究当时扬州、南京和徽州的历史场景,...     

论“心斋”说

本文从心斋辨义入手，论述了待、坐忘、气韵等几个与心斋密切相关的概念，以及心斋的本质特点。庄子的“心斋”说反映了审美心理变化的过程，“坐忘”方能“虚静”，“虚静”方能“明”，种种因素相互牵制。“心斋”说对我国的禅宗、文论发展影响巨大。     

《敦煌社邑文书辑校》补遗(二)

1　社司转〔帖〕①　右缘年支秋座局席 ,幸请诸公等 ,2　帖至 ,限今月十七日卯时于三界寺门取齐。捉3　二人后者 ,罚酒一角 ;全不来 ,罚酒半瓮。其帖立递4　相分付 ,不得停滞 ;如滞帖者 ,(后缺 )说明 :本件抄于上录北图能 3 4号《社人程富住阿耶身亡转帖稿》背面 ,系抄件 ,非实用文书。校记 :①“帖” ,据文义及其他社司转帖例补。15 .北图周字 62号《某年闰四月三日五月设斋转帖》1　社司　　　转帖2　　五月斋头李俊3　　右前件人次当今月行斋 ,准4　　条合有助麦一斗。请至5　　限五日已前送纳。如违准条6　　科罚。其帖速递送本司。闰四…     

“烂醉如泥”辨

此语最早见于《后汉书·周泽传》,周泽字稚都,北海安丘人,少习《公羊严氏春秋》,曾为渑池令,永平十年,拜太常,清洁循行,尽敬宗庙。“常卧疾斋宫,其妻哀泽病老,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。”时人为之不平曰:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”应劭又在《汉官仪》中续曰:“一日不斋醉如泥。”唐代大诗人李白,有感于此,甚觉愧疚,其《赠内》诗云:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”有人把     

杨万里“无法”说与《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》——中国古代诗说与诗例举隅之一

<正> 杨万里(1127——1206)字廷秀,吉州吉水(今江西吉安)人,终身服膺张浚正心诚意之学,乃以“诚斋”名其书室,并以为号,学者称之“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)诚斋登进士第,初授赣州(今江西赣州市)司户,后调永州零陵(今湖南零陵)丞,宋孝宗时被召为国子监博士,继任太子侍读、秘书少监、宝谟阁直学士等职。诚斋     

古代"命价"

清咸丰九年(1859年)9月18日上午,皇帝在北京玉泉山清音斋召见福建布政使张集馨,问起了福建械斗的情景,摘抄对话记录如下……     

著名国画家张真先生作品选登

张真，出生于周祖圣地的陕西武功，字真，号石桥、室日风景斋。现为中国书画研究员、陕西省美协会员、西安文史艺术研究院研究员。[第一段]     

徐熥的《绿玉斋记》与绿玉斋

绿玉斋,万历十七年徐熥下第时与弟徐火勃所建,用以延客、藏书和读书之用。徐熥作《绿玉斋记》,记绿玉斋建造的由来、时间、环境、结构、功用及斋名＂绿玉＂的由来,抒发其＂邱壑之怀＂,以为＂即有轩冕＂不与易。这篇短文疏于记功用,偏重于抒发情感,是一篇很有特色的小品美文。徐熥生前至过世之后的数十年间,绿玉斋一直是文人集社赋诗的场所;绿玉斋珍藏过许多图书,其中多有善本、秘本。绿玉斋的方位虽然大位可以确定,遗迹却已不可寻。     

清初《皇父摄政王起居注》原本题记

《皇父摄政王起居注》内府钞本一册,清李若琳等记,盖纪顺治初多尔衮摄政诸事。为弘文院钞呈上览之木。川师图书馆一九五九年自广州古籍书店购得。原本高四十厘米,广三十厘米;半页十四行,行三十一至三十四字;宣纸,无框栏;字类瘦金书。遇“王上”“皇叔父”等字皆提行,以示尊崇。前有宝应刘文兴丙戌(民困三十五年)冬日奉父命所撰题识。前后分别钤有“食旧德斋”、“诗孙”印记各一方。卷端无大题。钞记起(顺治二年)五月二十九日,迄七月初九,共十二日。首、末页行下,分别钤有“宝应刘启瑞秘笈之记”、“宝应刘氏食旧德斋藏书记”及“食旧德斋”等朱记。正文后有王季烈及崦西老民知止叟阅后所咏诗章和题字,并钤有“御赐青箱济美”、“季烈长寿”、     

我们要不要背古文？

热点新闻： 2006年10月29日，苏州首家现代私塾——“菊斋私塾”正式开课，身着对襟束带长袍的私塾先生为学生开讲经文。据悉，创办者创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。私塾教学内容主要是经学、韵文，古乐、书画、茶道等。