致《精武》的一封信

辽宁省武术协会常委、辽宁省八极拳研究会副会长陈文祥先生痛谈八极拳的雄文．下笔极其严厉。没有一点语焉不详，欲说还休，似乎是要彻底从深度和广度方面破解八极拳史的惑和谜。这些与以往不同的观点是这个血性东北大汉争正宗，不够严肃，不值一谈的“忽悠”之作；还是引证如实．欲横扫“八极拳阀”的风云之作．这绝非我们这些才疏学浅、孤陋寡闻的小编辑所能理解的。孰是孰非．一切只能仰仗读者自己的慧眼去明辨了。《精武》自创刊到如今，弘扬传统武术文化．不偏不倚，实事求是地宣传武林各门各派的优秀功法与人物，一直是本刊的一贯作风和优良传统。如果说过去本刊在不明真相的情况下报道过一些“假冒伪劣大师”，无意间成了假冒大师的“帮凶”的话。在此，本刊诚示歉意,也诚恳希望读者能大力支持，让我们共同努力，把那些别有用心，试图把《精武》变成敛财和欺世盗名阵地的人扫地出门。编者认为．武者著书立说．应当致力于弘扬中华民族自强不息的尚武精神；讨论学术高低的文章才是我们编辑部和读者真正希望见到的稿件。在此，本刊郑重建议一些作者朋友，是不是换个思路———把一些有人身攻击之嫌疑的文字丢进纸纂。只发表不同的学术观点。“牢骚太盛防肠断”呀．谨以孔老夫子的“一言可以不慎乎”之语与朋友们共勉。陈先生原文措辞之激烈，远甚于此，除了对昔日荣登《精武》封面的八极拳家们一一大加批评，笔锋还远远触到了那些在黑沉沉的旧社会里郁郁不得志，为了糊口不得不“随波逐流”的。术家，甚至对本刊也是提出了善意的批评，考虑到个别段落时于讨论学术无益，本刊略作删节．希望陈先生能谅解。     

“神枪”李书文谈八极拳精义

“神枪”李书文所谈《八极拳义》，实出自其门开山祖吴钟之拳学正宗，乃正根，同时也是八极拳人渴望见识到的“珍品”。因为此段文字，是自八极拳创立后，可说是首次面世。李志成、朱宝德二位先生不敢怀珍自秘，今整理出来与天下八极拳人共享！有关李书文《八极拳义》，请见本刊2002年第十期。但须郑重声明的是，此文（包括以后陆续发表的李书文拳谱中功法文章）版权所有归《精武》月刊，如发现翻印，必究其法律责任。     

续谈八极拳的拳腿连发

这篇文章是韩起左2004年第8期《精武》上《八极拳如何拳腿连发》一文的续篇，做的仍是对八极拳的“解剖”工作。韩起一直在努力探寻隐藏在现象之下的拳学本质。     

谈武亦论道——读韩起系列文章有感

拿到2007年第十二期《精武》杂志．第一眼就能看到封面上的韩起先生．首读也是韩起先生的文章。以前对韩起先生的文章也读了不少。韩先生的一些武术观点“刺激”了我，使我也想把自己对武术的一些看法展示给广大的《精武》读者，特别是武术爱好者和研习者。     

读陈文祥《致〈精武〉的一封信》质疑

偶然在2008年第4期《精武》杂志上看到陈文祥的《致（精武）的一封信》（以下简称“陈信”）后，深感吃惊和愤慨。没想到陈文祥为了出名，竟然欺师灭祖、信口雌黄，公开篡改八极拳的相关历史。对于“陈信”中关于吴家的评论，笔者不予评说，自有吴家人与其理论。笔者作为霍家八极拳的传人，对“陈信”中关于霍家的胡说八道，谈一下意见，以正视听。     

续谈八极拳如何拳腿连发

这篇文章是韩起左2004年第8期《精武》上《八极拳如何拳腿连发》一文的续篇,做的仍是对八极拳的"解剖"工作。韩起一直在努力探寻隐藏在现象之下的拳学本质。     

韩起，说你两句

我在武术杂志上看了不少韩起的文章，长篇大论，不一而足。看得多了，发现韩起有一个突出的思想，即赵道新的一句话：“最终的决战怎么用，学习的开始也怎么练。”这也是韩起在2009年第4期《精武》上的一篇文章的题目，另外，韩起也瞧不上传统武术，如在《精武》2008年第4期上所言，“用明劲、暗劲、化劲这样的概念解说功夫，已将武术发力引向晦涩、玄虚、甚至神秘化了”。此外，其对武术的桩功也不屑一顾，这里就不举例了，也不知韩起练的八极拳里有没有桩功。     

我所认识的八极拳小架——与韩起先生商榷

2005年第9期《中华武术》刊登了韩起先生题为《我看八极拳小架》的文章，文章大致思想内容是，八极拳门套路中有一趟小架，这趟拳无论是整套练习，还是拆开单式练习，都费时费力，没有实战意义，其结果只能事倍功半，甚至都是做得些无用之功。文中说：“哪怕他已练了三四年，甚至十年八年，可有练出实战真功的？”韩起的文章不仅对八极拳有此看法，对形意拳、     

余拳、苏派的惊、悬、奇、疑

我是《精武》的老读者，从《精武》杂志创刊至今，我每期必看必读。陈平秋先生的多篇文章在《精武》杂志上发表后，我对余拳、苏派功夫着迷了，但时至今日，我还是觉得陈先生讲的余拳、苏派的故事，很是惊、悬、奇、疑。     

武者需树立知识产权意识——也说武术圈的保守

2006年第7期《精武》上发表了江四辈先生的文章《武林一弊——说武术圈的保守》。笔者读罢,深有同感。其实,武术界的保守思想由来已久,应该扫除,问题在于这种保守思想是怎么形成的?仅靠江四辈先生或更多人批评与呼吁就可以扫除吗?我认为,毒草滋生,全赖其生存的土壤,如果不能彻底清除其生存环境,只能是铲完再生。所以,对于武术圈的保守思想,我们不能只批评现象,还应该透过现象认识其本质,才可以对症下药加以根治。     

学术争鸣还是人身攻击——评杨善耕《不如藏拙》一文

杨善耕先生在2007年第9期《精武》杂志上发表的一篇文章《不如藏拙——评郭瑞祥〈二十四势通臂〉》，对老武术家郭瑞祥先生的“不如藏拙”并未曲为之讳。综观内容，批评多于赞誉；那么，杨先生“忍无可忍”的评论是夸大其词，还是实事求是？鲍关元先生确是二十四势的“单传”传人吗？二十四势通臂的拳法真相到底怎样？杨先生所下结论的真实性是否存在一定的片面性，读者究竟是应该拍手称快，还是应嗤之以鼻，到底是谁的文章可信可读、可圈可点？请读下面郭瑞祥哲嗣郭铁良、郭桂德二位先生“是可忍，孰不可忍”的大作《学术争鸣还是人身攻击》。     

八极拳“双肘”如何连发爆打——兼谈八极拳肘法与泰拳肘法的异同

继上期《八极拳左右手如何连续发力》一文后,韩起先生继续写出姊妹篇——《八极拳“双肘”如何连发爆打》,再与您探讨八极拳肘法发力法要。     

精武百杰

李文奎先生简介 山东省淄博市武术协会副主席，中国武术六段；2008年山东省武术太极拳锦标赛冠军，太极名家。近两年来，先后在《精武》、《中华武术》、《武魂》、《武当》、香港《武术家》等杂志上发表理论研究文章十余篇，反响极大，深受读者欢迎。     

吴连枝不得不说，再谈八极拳源流

关于八极拳的源流问题和吴氏家族与八极拳的传承问题，我在2001年第六期《武林》杂志《再说孟村吴氏八极拳》一文中已做过较详细的说明，但是目前一些所谓八极拳传人，甚至学者，抓住《八极拳》一书“历史源流”大作文章。对我、对我祖孙三代进行人身诬蔑，一时间令人不得安宁。更甚者要“正本清源”，把罪过加在我身上，借以否定八极拳发源地——孟村。所以对八极拳源流问题，今再赘述于后。     

师恩重如山

适值本期《精武》即将付梓之际，山东太极拳家、山东泰安洪传陈式太极拳研究会会长张福华先生匆匆打来急电：恳请本刊提供版面．刊登一篇为其恩师刘成德先生贺寿的文章。读罢其文后,编辑部全体同仁均为张先生尊师重道之情感动!为弘扬中华武术、表彰和激励重武修德的武林志士．本刊破例调换文章,在刘成德先生七旬大寿的五月,刊发其高足张福华发自肺腑的感恩之作《师恩重如山》，并祝洪钧生先生的得意门生、著名技击大师刘成德先生太极图永寿。桃李满天下!     

精武体育会创始人考辩

精武体育会创始人考辩韩锡曾（浙江省湖州市体委３１３０００）蜚声中外的精武体育会创始人是爱国武术家霍元甲，似乎已成定论，然而此说也不尽然。１９８３年著名武术家顾留馨先生曾提出异议，并在《上海体育史话》上发表题为《爱国武术家霍元甲不是精武会的创始人》的文...     

吴连枝有话要说

12月2日，我刚从日本讲学回来，便有人向我推荐了一篇公开发表的署名申明人的文章。题目是《博采众长铸辉煌——记阴阳八极拳功创始人赵福江》由于文章写的是关于八极拳方面的事情，我便认真拜读，文章中对赵福江先生“炉火纯青”的功夫写得淋漓尽致。对他的武德褒扬有嘉，尤其对他尊师重教的学风推崇备至，说对他的恩师，也就是指我父亲吴秀峰“奉师如父”。点睛之笔：“赵福江不但尽得吴师真传，近年来还对八极拳的一些不实之说提出质疑，进行考证辨析，作正本之论。”     

内家拳术在辽宁（补遗）

在2007年第10期《精武》杂志上，本人细心拜读了张方、郑启龙二位先生撰写的《内家新术在辽宁》一文，张、郑二位先生确实下了很大功夫，探研了辽沈地区内家拳门派的传承，对本人启示很大。     

致《精武》

《精武》，像一杯浓香的热茶，使我精神倍增。《精武》，像一桌美味的佳肴，使我回味无穷。《精武》，像一艘豪华的大船，带我驶向武术知识的海洋。《精武》，是我的另一个家，使我无比温暖欢乐。《精武》，是我的朋友，是我人生路上真诚的伙伴。致《精武》@程元江~~     

我看传统武术之低效

几个月来拜读了《精武》上一系列关于传统武术“低效，不能打”的文章。对于传统功法是低效的一说，本人认为这是多种原因造成的．想谈谈自己的看法。