佳人当前 持何邀之——关于《诗经·氓》之“布”的本义探究

王力版《古代汉语》以及现行人教版高中语文教科书第三册《〈诗经〉三首》（必修）都选录了《诗经·卫风》《氓》,并错误地将＂抱布贸丝＂解释＂拿布来换丝＂、将＂布＂解释为＂布匹＂,其实极不妥当。依据＂氓＂之身份确认、我国货币变更历史和出土文物佐证及＂贸＂字本义考证,＂布＂应为当时钱币而非今日之布匹。     

用“布白”艺术打造政治高效课堂

＂布白＂是艺术的语言,画家画画,总要留点空白,＂踏花归来马蹄香＂,＂蛙声十里出山泉＂,都是有名的＂布白＂之作,目的是给欣赏者遐想的余地;文人写文讲究含蓄,＂又生文外,伏采潜发＂,目的是让读者从有限的文字中,体会无尽之意。我认为政治课教学也应如此。     

恰当“布白”,为学生创建科学“思维场”

＂布白＂是艺术创作中的一个概念,是指为了更充分地表现主题而有意识地留出空白。教学＂布白＂艺术是将布白手法运用于教学,以此引起学生的联想和想象,激发学生的求知欲,从而提高教学艺术水平和效果的活动。在科学探究活动中,教师有意识地恰当＂布白＂,能在学生心理上营造一种悬念,有效促使学生主动探究、积极思考．对学习产生浓厚的兴趣和...     

何谓“切磋”

人们进行技术、学问和道德等方面的研究、探讨,以期提升和进步,叫作＂切磋＂。其实,＂切磋＂最初的意义是指一种工艺方法：加工兽骨为＂切＂,加工象牙为＂磋＂,加工玉为＂琢＂,加工石为＂磨＂。《尔雅·释器》曰：＂骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨。＂将兽骨、象牙等自然材料加工成器物,是其功用、价值的一种提升,由此延伸到技术、学问和道德等领域的提升,也就很自然了。《论衡·量知》说：＂骨曰切,象曰瑳（‘瑳＇通‘磋＇）,玉曰琢,石曰磨,切磋琢磨,乃成宝器。人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也。＂对这一点讲得很明白。＂     

说“荆”道“楚”

司马迁《报任安书》有＂其次关木索、被箠楚受辱＂一句,有注解称＂,楚,荆木＂。为何有此解释呢？许慎《说文解字》曰：＂楚,丛木,亦名荆也,从林,疋声。＂《诗经·周南·汉广》：＂翘翘错薪,言刈其楚。＂《说文解字》释：＂荆,楚木也,从刑声。＂唐代孔颖达《春秋左传正义》说：＂荆、楚一木二名,故以为国号,亦得二名。＂沈括《梦溪笔谈·卷二十五·杂志二》：＂荆或为楚,楚亦荆木之别名也。＂     

《孟子》“盻盻然”解

通过考察赵岐作注《孟子·滕文公章句上》所依据的文本,知其注释所据为＂肸＂,并非为＂盻＂,注不可从;全面考察＂盻＂的本义及词义发展的线索可以看出,＂盻盻然＂中的＂盻＂应指＂恨视也＂,＂盻盻然＂意为＂恨视貌（怒目相对）＂为确。     

高考励志对联的“四忌”“四宜”

＂四忌＂：忌＂悬梁刺股＂,忌＂血雨腥风＂,忌＂假大虚空＂,忌＂套板反应＂。＂四宜＂：宜＂正确导向＂,宜＂和风细雨＂,宜＂真情实感＂,宜＂有语文味＂。     

“米老鼠”的两个“爸爸”

在卡通王国里没有比米老鼠更大牌的了,从1928年诞生以来,。一直星光灿烂,一代代的小朋友都喜欢它。米老鼠的原名叫＂米奇＂,关于它的出生,还有一段离奇曲折的故事哩!米奇有两个＂父亲＂,一个叫沃尔特·迪斯尼,是画工出身,他赋予＂米老鼠＂动作和形象;另一个乌比·伊沃克斯,他给予了‘‘米老鼠＂极富趣味的个性和声音。这两个＂父亲＂是好朋友,正是他们的亲密合作,才把这个全世界人都喜欢的＂儿子＂米老鼠＂生＂了出来。     

这个春天,再思考“人是万物尺度”

＂阳春布德泽,万物生光辉＂,窃以为一年之中,春天尤其充盈着灵动,让人思考与世间万物的关系。＂人是万物尺度＂,古希腊智者学派代表人物普罗泰戈拉的这个著名命题,在不同领域引发着不同的解读与争论。作为一家行业内的媒体,一直以来,《幼儿100》杂志定位于＂以人为尺度,倾听行业声音,     

“对话成长·榜样少年”——辽宁省教育厅“对话成长·榜样少年”活动启动

辽宁省教育厅＂对话成长·榜样少年＂活动于2018年1月正式启动。＂做担当民族大任的时代新人＂,作为本次活动的口号将被全省中小学生叫响。为全面贯彻党的十九大精神,落实立德树人根本任务,引导学生树立新时代理想信念,促进学生健康成长和全面发展,让学生扣好人生第一粒＂扣子＂,发现并树立一批学生中可敬可学的先进典型,发挥榜样带动作用,辽宁省教育厅决定开展＂对话成长·榜样少年＂千名好少年评选活动。     

“猗彼女桑”辨义

对《诗经·豳风·七月》中的＂猗彼女桑＂,历来注家是说法不一,分歧主要在对其中的＂猗＂、＂女桑＂两个词义的理解上。本文通过古今农书的佐证和文义的辨析,得出＂猗彼女桑＂不是一个农事行为的描述,而是劳作后事物景象的描写。     

世说“盐”语

事件背景：日本3·11大地震以后,原以为最受国内关注的词应该是＂核＂,没想到因为一场大规模的抢盐风潮,各类讽刺味道很强的＂盐语＂＂盐段＂忽如一夜春风,海量喷涌。     

“邪教”为何不是“宗教”？

现代汉语所说的＂宗教＂,实际上是一个外来词。＂宗教＂在汉语中的本意就是＂道＂或＂教＂的意思,＂道＂指＂正道＂,＂教＂指＂正教＂,因此,＂邪教＂不属于＂宗教＂的范围。西方所说的＂邪教＂,指的是宗教的＂异端＂,宗教的＂异端＂归根结底还是＂宗教＂,法律上是允许自由信仰的;而中国所说的＂邪教＂,指的是政治的＂异端＂,政治的＂异端＂归根结底就不是＂宗教＂,法律上是被禁止的。从汉代到明清,我国历朝政府从来就没有承认＂邪教＂是＂宗教＂,＂邪教＂从来就是＂左道＂、＂妖道＂,其根据就是＂邪教＂的＂左道乱政＂或＂妖道惑民＂。当今,我国的法律对＂邪教＂的界定也鲜明地将＂邪教＂排除在＂宗教＂之外,与我国历代不认可＂邪教＂是＂宗教＂的传统是一致的,符合中国的文化传统和汉语的表达习惯。     

“正心诚意”话师德

百年大计,教育为本;教育大计,教师为本;教师大计,师德为本。毫无疑问,为本之源在于＂德＂,为德之源在于＂心＂,＂心德＂就是师德之源。《礼记·大学》说：＂欲正其心者,先诚其意。＂     

“举一反三”与“闻一知十”

＂举一反三＂与＂闻一知十＂的由来 一般人＂闻一知二＂,像颜回达到＂十＂的境界是极其难为的。孔子连用两个＂弗如也＂,可见难为的程度。     

呼唤作文“真情”回归

一、作文需要真情作文的生命在于＂情＂,无＂情＂则没有＂文＂存在的必要。笔者说的＂情＂是＂情真意切＂之＂情＂,是＂真情实感＂之＂情＂,是有感而发之＂情＂,而非虚情假意之＂情＂,归结下来就是＂真情＂。但凡优秀的文章,总是能把读者的情感激发出来并引起共鸣,而要达到这种效果,     

“自主·合作·探究”新解

＂自主·合作·探究＂是打造高效课堂、转变学习方式的很好的途径,但在实践操作中,一些教师忽视了＂三维目标＂,使＂自主、合作、探究＂学习流于形式,课堂教学达不到相应的效果。其实,自主是合作、探究的基础、前提,合作是促进自主、探究的形式、途径,     

闲话“争先恐后”

1月13日 晴 谜面是＂冲线＂,谜题要求猜一成语,其谜底是＂争先恐后＂,此灯谜容易理解。如果把谜面改为＂战栗＂,谜底也是＂争先恐后＂,有的人就会觉得莫名其妙。原来,可这样解释：＂战栗＂的＂战＂是＂争＂之意思,排在＂先＂;＂栗＂是＂恐惧＂之意,排在＂后＂。     

“文莫吾犹人也”别解

对《论语·述而》＂文莫吾犹人也＂句中的＂文莫＂二字,古今人做出过多种解释,都不能令人满意。笔者认为：其中的＂文＂指人的外表,＂莫＂通＂无＂,是＂无文＂的省略,指与外表相对的＂内心＂。至于古人说＂幕音漫＂,则是因为＂莫、幕＂相通,＂漫＂是＂无文＂的合音。《论语.述而》中这句话的意思是：（就生理属性而言）从外表到内心我跟一般人都差不多。     

“历史”的选择与革命的建构——延安时期中国共产党学习《联共（布）党史简明教程》探因

在20世纪中国革命历史进程中,中国共产党注重借助俄国革命的历史、理论和文本等方面的资源,获取中国革命的路径参照、理论指导和方法启示。1938年9月,中共六届六中全会的召开与《联共（布）党史简明教程》的出版＂不期而遇＂。前者强调要将研究马、恩、列、斯的理论作为＂时代任务＂,借以推动马克思主义＂中国化＂,并最终开创中国革命的＂新阶段＂;后者提供了马列主义基础知识的＂百科全书＂和世界社会主义革命经验的＂百年总结＂,恰与中国共产党和中国革命的现实需要相互契合。基于四个方面的革命需要,延安时期中国共产党掀起了以《联共（布）党史简明教程》为＂中心材料＂的学习运动,为中国革命及其要素的系统建构创设了重要前提,具有重要的历史价值。