论陶渊明的人格美

陶渊明作为我国田园诗的开创者，为后世树立了不可替代的典范。一千多年来，我国的学者文人研究他的代不乏人。他的诗文甚至在国外也被人欣赏研究。陶渊明之所以被人推崇，这和他独具魅力的个性特征和天才横溢的诗文有关。在中国，人格和艺术相统一，才有可能被人欣赏和推崇，而陶渊明是人格美和艺术美高度统一的。陶渊明人格的形成，和他独特的生平经历和时代环境有关。陶渊明的思想是他自身体悟各种思想流派和人生经验相参照的结晶。陶渊明的本体论思想并不系统，而是从他的诗文中透现出来。陶渊明的诗是田园诗的典范，平和冲淡，真诚朴素。在平实的描写中透露出对自然、农耕、友情等令人感动的眷念和热爱。尽管历史上不少人存在对他的误解和误读，但他的伟大人格和天才横溢的艺术功力超越于一切时代，同时也超越由误解和误读造成的屏障。     

人格的化身——陶渊明诗中菊花的意象透视

陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。但人们对陶渊明的景仰,并不仅仅在于陶渊明是魏晋南北朝800年间最杰出的诗人,而更在于他的人格素养。这种人格素养在陶渊明一生所喜欢的菊花中反映出来。     

人格的化身——陶渊明诗中菊花的意象透视

陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。但人们对陶渊明的景仰,并不仅仅在于陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人,而更在于他的人格素养。这种人格素养便在陶渊明一生所喜欢的菊花中反映出来。     

陶渊明诗文中的怀古情结

陶渊明诗文中凝聚着浓重的怀古情结，具体表现为好古书、慕古人、思古风，这与他的家庭教养、中国重史传统、晋末动乱的社会现实等影响分不开。怀古情结对塑造陶渊明的伟大人格产生了极大影响，他的人格主要表现为热爱生活、追求真善、不慕荣利、固穷守节、关注现实、关心民众。     

历史中的两个陶渊明

“陶渊明”之称有两个含义,一是历史上的陶渊明,另一个是真实的陶渊明。真实的陶渊明具有二元对立的人格结构,他在文化人格和世俗人格的左右下,对人生、名声和仕途有着矛盾的观点,这缘于陶渊明性格上的的克制性。从他对酒、对琴和贫困的自述中可以得知他在为人上有一定的虚伪性。     

朱自清的陶渊明情结

朱自清具有浓郁的陶渊明情结,他在人格取向、文学创作原则诸方面同陶渊明有诸多精神契合之处。朱自清狷介刚正的完整人格、其作品纯正朴实的清新之风,书写了陶渊明诗学的时代回响,他的文学实践强化了陶渊明及其作品超越时代的文化感召力。     

由《归去来兮辞》看陶渊明的真隐风范

《归去来兮辞》是陶渊明抉绝官场、归隐田园的宣言。崇尚自然是陶渊明对人生最深刻的哲学思考，陶渊明真正的平凡和独特在归隐之后。他的胸襟气韵、人格涵养使他的生命更成熟、更具哲学魅力。陶渊明也因此成为一个典范，以自然真淳的人生追求、躬耕自给的生活选择、松菊诗酒的淡泊之境，为后世建立了“真隐”的风范。     

论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整－兼说陶渊明的豪放诗作

围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造，是他理想人格对现实人格的一个突破和超越，表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段，进行了一次对生命本身意义的追索。     

"聊且凭化往,终返班生庐"--陶渊明前期生活、事迹评述

陶渊明的前期生活主要指陶渊明的少年，青年及壮年的前一阶段，陶渊明的前期生活又可以分成两个时期，第一时期，陶渊明29岁之前，这一时期的生活主要是种田和读书，第二时期，陶渊明29－41岁，这一时期是陶渊明矛盾生活的开始，也是他经历最丰富的时期，对于其思想的最终形成，有决定性的意义，这一时期他先后有过五次出仕。《归去来兮辞并序》，是陶渊明最重要的作品，即总结了其半生的生活，又提示了其归耕隐居的独特意义。对于了解聊渊明的人格和思想，有着不可忽视的价值。     

由陶渊明出仕与归隐看他的为人处事上的自私性

根据传统观点,陶渊明的个人思想和人格的魅力一直为人所推崇。认为他是中国历代以来文人的高风亮节和洁身自好的象征。同时,陶渊明的归隐,也被视为是他在壮志难酬的情境之下对于黑暗现实的自觉反抗。然而,本文旨在通过对其生平的研究,揭示陶渊明不为人知的另一面,据此得以更好地了解陶渊明为人。     

稼轩词追步渊明诗初探

陶渊明归耕园田,创造了独特的诗歌意境与风格。八百年之后,南宋词人辛弃疾推崇陶渊明人格诗格,作品中大量提及陶渊明、赞美陶渊明,并引用陶诗陶文,由此可以看出他对陶渊明的接受与体认,也可以看出他虽身处逆境,但依然不忘国家安危的那种儒家的＂担荷＂精神。     

孟浩然崇尚陶渊明的缘由

孟浩然的志趣、人格与陶渊明有着一脉相承的内在联系。陶渊明被称为“六朝第一流人物”,孟浩然对他十分崇尚。孟浩然崇尚陶渊明的主要缘由是二人有着共同的文人操守和共同的隐逸情趣。     

陶渊明儒、释、道辩证统一的艺术人格

陶渊明的人格这以千百年来一直受世人仰慕，真正的原因并不在于他的“隐逸”生活方式，而在于他思想上既儒、道、释兼综，吸取了儒、道、释思想中有益的资源，而同时又超越于儒、释、道之上，对之作出了辩证的扬弃。他的人格是中国传统文人士大夫所追求的艺术化、审美化的理想人格。     

百年文苑知己一序空谷足音－评萧统的《陶渊明集序》

陶渊明生前和身后90年间，其作品默默无闻，几乎亡佚，之后，仅《诗品》列为中品，陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》，是为我国第一部文人专集，萧统亲为陶集作序，序文高度赞扬陶渊明人格与作品，自始，一个伟大的诗人和一集伟大的作品才得以面世。     

陶渊明诗词中的审美意境

一、陶渊明诗词风格中的审美意义陶渊明的思想继承、诗歌的描写对象、个人的喜好以及人格志向使得他创作的诗歌带有了一种冲淡平和、旷洁悠远的风格。陶渊明的诗歌开辟了田园诗的新     

论陶渊明亦隐亦侠的双重人格

从人格认同的角度探讨陶渊明的精神世界，可以看到陶渊明的人格由隐士和侠客两部分构成。表面上看，这两种人格是风马牛不相及的，但它们却可以在热爱自由和生性浪漫的个性上达成统一。把握了这一点，我们才能对陶渊明诗歌内容的丰富性和统一性有一个更清晰的认识。     

略论陶渊明对“真”的人格和美学追求

陶渊明是东晋时期著名的田园诗人，“真”作为一种诗歌意象在他的诗歌中多次出现，究其内涵，就是朴实无伪的自然本性。陶渊明的复杂思想、独特个性和他的出身阶层以及当时的生活环境都促使他在人格上追求率真朴实，在诗歌创作上也形成了一种描真景、抒真情、表真意、悟真理的美学风格。     

论陶渊明的当代文化意义

陶渊明在中国文化史上具有无上价值。一千五百年来,陶渊明的文化意义不断被挖掘,并受到极大的推崇。在当代中国,陶渊明尤其显出他的重大价值。种种精神危机表明,今天更需要陶渊明。陶渊明的独立人格以及追求自由的精神,会感召我们勇敢地面对人生的困境,冲破精神枷锁。陶渊明的真率人格,激励我们努力做真人、讲真话,回归生活的本真状态。陶渊明创造的田园诗,是美育的好教材。陶渊明的巨大的人文价值,应该成为人们自身修为、清洁灵魂的良药;同时,也应该成为改变不良社会风气的一种精神资源。     

淘渊明的人格结构

本文用弗洛伊德的本我、自我、超我理论分析陶渊明的人格结构，认为陶渊明的本我是“性本爱丘山”的闲适淡如；自我是挣扎在理想与现实、仕与隐、贫与富等苦闷中的“履运增慨然”；超我是“采菊东篱下，悠然见南山”的刹那间濒临顶峰的审美体验与“纵浪大化中”的释然。陶渊明的人格精神影响深远，是因为他没有囿于自我，而是在努力实践人格最高层次的部分——超我。     

唐诗、元曲中陶渊明形象的书写

陶渊明被誉为古今隐逸诗人之宗,相对于他的文学而言,其开创的隐逸模式、高洁人格一直影响着中国古代文人的价值观念、人格精神和处事态度。本文主要分析了在唐代诗歌中的陶渊明形象和元曲中的陶渊明形象,以期展现不同时代、统治者、文体中对同一人物形象的认识,从而透视两个时代文人的生存状态。