训诂与古典诗词的赏析

赏析古典诗词,要注重赏析字词的训诂,倘若没有借助训诂的话,很难做到通训诂,明典故,察背景,考身世,进而影响对词义和文意正确理解与把握,可见,赏析古典诗词需要训诂。     

对“借”、“顾”、“暂”、“以”、“解”、“选兵”注释的考析

古代汉语是一个宽泛的概念,在古代汉语范围内,各个时代的词义是有差别的,不明乎此,则往往可能以后起之古义解释更早之古义。杨树达先生说:治国学者必明训诂,通文法。近则益觉此二事相须之重要焉。盖明训诂而不通文法,其训诂之学必不精;通文法而不明训诂,则其文法之学亦必不至也。     

经典训诂札记二条

笔者运用古代汉语之文字、音韵、训诂之法考释了《论语》“无通无莫”和《诗经·卫风·氓》“咥其笑矣”的确切精义,对前人的训诂成说做了补正。     

试论方以智《通雅》的训诂学成就

方以智小学方面最突出的成就在于训诂学。他在训诂材料的运用上,广稽金石材料、征考方言俗语、参取笔记小说;在训诂方法上,方以智最大的成就是因声求义,提出了“欲通古义,先通古音”的原则,并以此在联绵字研究、破通假字方面取得了很大成绩。     

《广雅·释诂》疏证以声音通训诂发覆

<正>以声音通训诂在中国训诂学史上源远流长。在古代典籍中，在《说文》、《释名》等训诂专书中，在各种传注中，以声音通训诂的现象所在多有，不胜枚举。但是清代以前的学者们，或者未能自觉地以这种方法贯彻始终，或者因为受到古音韵学研究水平的局限，未能正确运用这种方法，不免时有失误。     

杨树达音义关系理论笺识

杨树达继承乾嘉学派＂声近义通＂之旨,又接受西方语源学理论,从而形成了科学、系统的音义关系理论,即造字时有通借、用字时有通假、形声字声符含义等。基于以上音义关系的理论,杨树达进行了大量的训诂实践。但其训诂实践也存在臆说个别形声字的声符含义、拘泥于＂右文说＂等方面的局限。     

徽派朴学

朴学又称考据学,针对理学的空疏而言。朴学主张学问重史实依据,解经由文字人手,以音韵通训诂,以训诂通义理。徽州学者历来注重考证,宋代休宁程大昌著《禹贡论》、《考古编》,引证各家成说,辨析疑难讹误,给后人以很大启发。明末清初,歙人黄生由训诂入手治学,撰《字诂》,钻研文字     

论徐复教授的训诂学说

徐复先生兼综章、黄。克绍师裘，完成了“经验训诂学”向“理论训诂学”的转化，成为章、黄之后的一代训诂学大师。其训诂学说包括七个方面：全凭语言事实材料得出结论，以声音阐明训诂，以上古音通训诂，借文法求训诂，视校勘为训诂的首要环节，发展并运用王国雏的二重证据法，从训诂学向词汇学过渡。     

《中国历代文学作品选》注释札记

以朱东润主编的《中国历代文学作品选》上编第一册为主(先秦两汉部分),将其训诂可疑之处加以讨论、说明,得出该部分大致存在三大训诂问题,即词义不明、语法不通和句读不明。     

词气、训诂与音韵——《经传释词》的得失

词气、训诂与音韵三者关系至为密切,在解读古籍、尤其是解读先秦古籍中的语词时,尤当注意。以王引之《经传释词》为例,评述该书在运用词气、训诂及音韵来解释语词时的得与失。凡其所得,皆在于作者能通词气、明音韵、达训诂,三者统而观之、交互为用,故释词解语,所到冰释;凡其所失,即在于作者不能将三者统筹兼顾而以主观为之,故往往扞格难通。     

试论方以智对戴侗“因声求义”的继承与发展

“因声求义”是通过考求古音以求古义的训诂方法。戴侗通过对语言文字产生原因和过程的考究推测,成为最早提出“因声求义”的人。方以智继承了戴氏的思想,并在自己古音研究的基础上,提出“欲通古义,先通古音”,在方言的运用、假借和通假等用字情况的处理、同源词研究等方面对戴侗的学说加以发展,为后世乾嘉学者运用这一方法并走向训诂高峰作出了贡献。     

训诂学简介

训诂学,即解释古书中字句之学。学习训诂学书,对阅读古书中之字句,了解古书字词之意义,关涉非浅,实为嚆矢津梁也。训诂,或称诂训,或称训故,均可。训诂:解释古书中字、词、句之意义也。《尔雅·序》疏云:“《尔雅》者,所以通训诂之指归也。诂,古也,通古今之言,使人知也;训,道也,道万物之貌,以告人也;指归,谓指意归乡也。”黄侃先生《训诂述略》云“训诂者,     

论《畿辅方言》的“因声求义”

清人王树枏的《畿辅方言》是清末民初一部记载河北古代方言的辞书,在汉语方言学史和词汇史上占有重要地位。王氏以声音通训诂,运用＂因声求义＂训诂原理进行字、词诠解的方法,在传统语言学中占有重要地位。     

训诂原则及其运用——兼谈文言词语教学

训诂学是语言文字学的一个部门。关于“训诂”这个术语,前人有各式各样的解释,但集中到一点,就是“用语言解释语言”,即用通俗易懂的话来讲解古书中难懂的词语的意义。清代学者戴震在《古经解钩沉序》中说:“经之至者,道也;所以明道者,其词也;所以成词者,未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言,由语言以通乎古圣贤之心志,譬之适堂坛之必循阶而不可以躐矣。”戴震的阐述以及所运用的比喻,深刻地说明了训诂对于理解古文思想内容的重要作用。古代训诂著作,积累了丰富的训诂经验,形成了一些训诂原则和方法。这些原则和方法,对于文言文教学工作,尤其是词语教学,具有一定的借鉴意义。本文拟就训诂原则及其运用问题谈点看法。 语言的社会性原则,是训诂原则之一。语言是社会的交际工具,具有约定俗成的性质,这就是语言的社会性。根据语言社会性原则的基本要求,为古代作品的词语作注释时,应注意词语的客观性与普遍性。词语的客观性与普遍性,是语言社会性的具体表现。解词切忌脱离词义的社会性去主观臆断,必须注意词义的客观性与普遍性。清代王引之在《经传释词序》中指出:“揆之本文而协,验之他卷而通。”这是说,对于词义的解释,如果只能在此处讲得通,而在别处再也找不到同样的意义,这种解释是不符合语言的     

“妙解独通神”——读郭君重（晋稀）先生《诗经蠡测》

郭君重（晋稀）先生《诗经蠡测》一书，为《诗经》的研究发凡起例，举纲张目，通声韵，审词气，辨文字，定章句，说组诗，明训诂，求精义，解决了年代背景、篇旨句意、语例章法、名物训诂等许多具体问题，为《诗经》达诂做出了多方面的贡献。     

《诗小学》训诂述评

清代云南语言文字学家吴树声以小学的眼光治《诗》,发明条例,通其义训,著《诗小学》一书。其书立论精当,言必有据,于训诂颇多创获,往往发前人之所未发。然目前学术界对吴氏此书尚未给予足够的重视,也无人对此书在训诂上所取得的成就予以系统的评价。本文从训诂的角度提出有关的六个方面对吴氏此书进行述评,充分肯定其书在训诂上的价值、作用以及所取得的成就,以资今日借鉴和参考。     

训诂与语法、民俗、神话及哲学之关系

常和古书打交道的人,都会遇到一些难于索解的地方。原因是多方面的,这里只能就与本文主旨相关的谈一部分。读古书离不开训诂方面的知识,所谓训诂,简单地说,就是“用语言解释语言”。（黄侃语）语言何以要解释？因为时有古今,地分南北,音转义变,非训诂不能通其义。训诂与语法的关系至为密切,用哲学的语言说：训诂是内容,语法是形式;训诂是个别,语法是整体。个别是整体的个别,整体在个别之先。简言之,训诂与语法的关系就是由部分到整体,再由整体到部分的循环阐释。因此,如果在解释语言时只看到个别而不顾及整体,往往误解。维…     

从《四书章句集注》看朱熹的训诂学与义理学（上）

朱熹注《四书》，既不象汉唐诸儒那样信古无疑，遵修旧文而鲜有创新，也不象一般宋儒那样蔑古轻经，空衍义理而学无根底，而是既继承传统训诂学的基本原则和方法，又融合了时代的精神，从而形成了他那独具风格的训诂学。长期以来，朱子的义理之学一直被看成是与传统训诂学无关的东西而遭到诋訾。实际上朱子的义理学是训诂学发展到一定时期的必然产物，是训诂学深入向前发展的结果，朱子训诂名物或阐发义理皆有所本，不蹈空言，不加妄测；他以注疏治训诂，以训诂通义理，同时又能以义理明训诂，训诂义理两不废。     

“通”与“同”

一、教材中“通”与“同”使用的混乱情况 翻阅近年几家出版社编写的中学语文教材，就会发现，在古诗文注释中，训诂术语“通”与“同”的使用情况各不相同。现以三家教材为例：     

浅谈训诂

训诂这两个字连起来用,始于汉代的《毛诗诂训传》。“诂训”,就是训诂。唐孔颖达说:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。”“训者,道也。道物之形貌以告人也。”(见《毛诗正义·关(?)·孔疏》)他还综合起来给训诂下了定义:“诂训者,通古今之异辞,辨物之形貌