《易经》理论体系与《说卦传》——“中和贯通”和“说卦和中”

《周易》以《说卦传》为理论纲领，《说卦传》的思想理路是使《周易》“经传统一”的逻辑始点。《说卦传》承诺了孔子的“吾道一以贯之”。其以“中和贯通”的思想理路和“说卦和中”的理论架构，使《周易》的历史与逻辑、形式与内客、思维方式与概念范畴实现了理论统一性。     

《易传》用韵考

<正> 今本《周易》的文字包括两部分:一为经文,即六十四卦的卦辞和爻辞;一为传文,内容有《系辞》上、下篇,《彖辞》上、下篇,《象辞》上、下篇,及《文言》、《杂卦》、《说卦》、《序卦》等,计十篇,旧称“十翼”。这十篇传文中,韵句与散句交错,构成《易传》韵散相间的特点。其中《彖辞》、《象辞》,《文言》,《杂卦》等篇韵句居多,而《说卦》、《序卦》则以散句为主。     

简论《周易》的管理思想

《周易》是我国古代的一本奇书.它由“经”“传”两部分组成.“经”记载有六十四个卦名、卦辞,象征不同的事物和事理;卦由六根代表阴阳的爻组成,每爻有爻题、爻辞,象征事物发展变化的不同阶段.“传”包括《系辞》上下、《彖传》上下、《象传》上下以及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》等七种十篇文章,统称为《十翼》。据学者考证,《经》《传》不是同时形成的,《经》更古老些,殷墟遗址出土的陶器和卜骨上已有用数字表现出的卦形,经过许多智者的劳动,不断丰富发展,才形成了《周易》,传说中的伏羲氏、周文王、孔子都可能有过贡献。《周易》是我国古代先民实践和智慧的结晶,是集体创作的产物。大约成书于西周末年、春秋战国间. 时至近代,越来越多的自然科学家对《周易》倍感兴趣。数学家发现《易图》中蕴含着丰富的数学理论,发明二进制的德国数学家莱布尼茨(1646—1716)就是从中国的八卦受到启发的.他曾把“易图”说成是“流传于宇宙间科学之中最古的纪念物”。天文、地质、医学、物理学界、国际国内都有虔诚的《周易》信奉者和研究者。六十年代起迅速发展的系统科学,其思维方式与《周易》的哲学内涵十分接近,因而《周易》又成为管理理论研究     

论《周易》德育思想体系

《周易》具有丰富的教育思想 ,特别是育德思想独具特色 ,重视人的德性培养。《周易》六十四卦中有三分之一是讲育德的。不仅在经文中明确提出“恒其德”(《恒·六五》)“谦廉君子”(《谦·初六》) ,“以杞包瓜 ;含章 ,有陨自天”(《·九五》)等重要观点 ,特别是在《易传》中提出了较系统的德育体系 ,包括道德目标、道德修养体系、道德修养的途径等。　　一、《周易》重视人的道德　　在中国古典文献中 ,“道德”一词首先出现在《周易》中。《周易·说卦》 :“观变于阴阳而立卦 ,发挥于刚柔而生爻 ,和顺于道德 ,而理于义 ,穷理尽性以至于命…     

诗化《周易》 独辟蹊径——谈《周易真解精述》中的诗作

《易经》是中国最古老的典籍,是儒家六经之首,又是中国古典哲学的源头,被当代人称为演示宇宙运动、人生真理的大代数。它的经文简略艰涩,十分难懂,符号系统又高度抽象,因而《易经》一直是中国古籍研究中的难点。房松令先生从1980年起,即开始进行《易经》研究,很快取得了重要的成果。他的《易经》研究引起了国际易经界的注息。最近他又推出了三卷本的《学易必读》。上卷《周易真解精述》刚一面世,《光明日报》很快就作了报导。著名哲学家、中国周易研究会会长、武汉大学唐明邦教授致函作者,称该书“体例新颖,考订精详,新意迭出,极符青年初学要求,全书三册,实为完壁。”表示企盼看到全三卷。北京周易研究会会长周止礼先生也致函作者,指出该书“确为学易必读之书,可以光大易林。”这充分说明了此书的出版价值。 我无力对《周易真解精述》一书作全面深入的评述,仅就书中那些独辟蹊径的爻卦绝唱谈谈粗浅的体会,敬请专家指正。 《易经》经文记述着上古时代社会生活的各个方面,而经文本身是通过对历史往事的记录来启发人们对人生真理进行思考,彰往以知未来,把握宇宙真谛。作者为了阐发易经经文和数理的底蕴,曾对经文的历史内容和符号的哲学意义做了仔细地考察,然后在对每一条经文作了训诂考证、今译、解     

《乾》卦中的三才思想

三才思想是我国古代最基本的思维方式,源于古人对宇宙的看法,是上古先民把自己的观察作为视角,对天、地、人这三个方面进行研究,并且通过对这三个方面的研究来寻找并确定人类自己与天地之间的关系的一种思想模式。《周易》既是五经之首,也是最早提出三才思想的著作。其中的《乾》卦既是《周易》的开篇之卦,也是《周易》这本书中比较重要的一卦。通过对《乾》卦中三才思想的简要分析可以找寻最古老的思想。     

两种《周易》本卦名与卦序之比较

两种《周易》本，一指传世的王（弼）本，此种《周易》本与《左传》、《国语》、所载的《周易》本大体略同，简称为王本《周易》；另一种《周易》本，指１９７３年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》。两种《周易》本从总体来说，虽然是同大于异，但其相异之处对深入钻研《周易》、进一步理解《周易》是很有益处的，故本文拟就两种《周易》本的卦名与卦序进行比较，以求对群经之首的《易经》及其相关学说有进一步的认识。就卦名而言，两种《周易》本共有３４个卦名不同，具体比较如下卦名的不同，对进一步认识《周易》有什么作用呢？其作…     

《周易》六十四卦卦名标号辨

在《易》类书籍标点中,六十四卦卦名是否应加书名号,各书观点不一,莫衷一是。现行《周易》由《经》和《传》两部分构成,《经》指《上经》和《下经》,《传》指《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇。《上下经》为六十四卦总名,可加书名号;六十四卦为经文之正文,可不加书名号。其实六十四卦卦名作为专名更早于篇名,专名之义更广于篇名之义。若加上书名号,则六十四卦违离卦名取义于卦象之原理,于《易》源于象之旨远矣。在通行《周易》各本中,六十四卦卦名多在目录中出现。这种做法只是为了方便读者检索,并不等同于篇名。六十四卦卦名勿须加书名号。     

《易传》的骈偶、排比、谐韵句式初探

《易传》,是闸释《周易》经文的论说性散文,包括《文言》,《彖传》上下,《象传》上下,《系辞传》上下,《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》等十篇,故又称为“十翼”。作为我国春秋、战国之际学者精心撰制的论《易》专著,《易传》不仅对《周易》象数、哲理的阐述精到入微,而且在文章的修饰上达到颇为纯熟的境地。总《易传》的全部内容而言,最为突出的文学语言特色,莫过于其中大量骈偶、排比、谐韵句式的广泛运用。清     

论孔携道、易基本格局——《易传》语篇分析

选取《系辞》中四个关于《周易》本体论表述的语篇和四个关于《周易》认识论表述的语篇进行分析,明显可以感受《易传》包含思想流派的糅杂和多样;进而从五个方面:《说卦传》、《系辞下·第二章》和《易传》中有关阴阳说的内容,乾坤卦经文、彖传、象传与《文言传》,《彖传》与《象传》,《系辞传》,和《序卦传》与《杂卦传》,对整个《易传》进行思想流派语篇分析式的扫描,从而显示其历史文化的演变和传承,一定程度上真实地折射出战国时期百家争鸣、流派纷呈的状态;再以西周初期的思想文化、春秋后期的思想文化以及战国时期的思想文化为背景,总体看待《易传》的思想流派,可以明显看出孔子的思想、道家各派的思想和西周初期的《周易》思想依次形成了孔携道、易及其他的《易传》思想流派基本格局。具体而言,以西周初期统治思想文化为基础的《周易》,经孔子引道入易研究方法的开拓和划时代的理性思维研究,揭开了蒙在《周易》上的已经淡薄的占筮思维面纱,经战国时期多派道家和其他不同思想流派的共同研究,至战国末年或西汉早年今本《易传》定型,使得《周易》的经、传结合真正成为具有我国古代深厚文化传统的理性哲学著作。认识这一点,对于如何评价孔子的思想和历史地位以及重新梳理中国古代哲学史、易学史和儒学史有一定的学术参考价值。     

《周易》对训诂学的影响

《周易》是上古时代的一部筮书,它集中体现了先民的思维模式和哲学思想,对中国文化具有本质性的影响。它对传统语言学的影响也是十分深远的。通过对《周易》与训诂学的原理方式作比较研究就可以发现,训诂学无论是经文的阐释模式还是辞书的编纂思想,都深受《周易》哲学思想和思维模式的影响。     

《周易·说卦》与原型理论

《周易·说卦》中的卦象有丰富的象征意义,它包含意象、结构、功能、性格等原型,是中国文化和文学的原型结构。将这种原型类型与西方由荣格和弗莱从不同角度提出的原型理论加以比较,特别是将《周易·说卦》中抽象出的能够表现四季八方的八卦图与弗莱的四阶段原型图式作对比,我们能够得出二者存在的相通性,而《周易·说卦》有更为丰富的语义及功能,它对西方原型理论产生了启示和影响。     

《周易》的哲学思辨

《周易》是一部西周王室祭祀史书．全篇64卦闪耀着唯物论和辩证法的思想光辉。《易传》是孔子及其弟子将《易经》从神学改造为哲学并用以解释《易经》的学术汇总。它是一套完整的哲学体系，主要包括：《易经》源于实践而指导实践；量变质变及其度量；阴阳消长的太极理论及其卦体说、爻位说、卦德说和变卦说：“七日来复”的螺旋卦序等。这些理论构成了唯物论和辩证法的基本框架，奠定了中国哲学发展的基础．具有划时代的历史意义。它比古希腊哲学要早200至400年，是人类智慧的一块夺目瑰宝。     

天行健,君子以自强不息——《周易·乾卦》浅析

《周易》这部书很有自己的特点.韩愈曾说:“《易》奇而法,《诗》正而葩”.《周易》奇,奇就奇在它用筮和卦说明问题.西方人对此也刮目相看,把《周易》称之为东方神秘之书.西方人不明白它,有情可原,因为他们不太了解中国悠久的历史和灿烂的文化.作为华夏后裔,身置伟大祖国的文化氛围之中,对《周易》有所了解是必要的.笔者试就自己所了解到的点滴罗列出来,以期得到方家的指点与斧正.一、天行健所谓“天行健”就是说,上天德行刚健.《说文》:“乾,上出也.从乙.乙,物之达也.”     

《周易译注与考辨》即将出版

湖南师大中文系宋作胤教授的《周易译注与考辨》,即将由湖南人民出版社出版。这是宋教授继《周易新论》一书后又一部研究《周易》的专著。该书把《周易》的每一个卦都作了白话注释与翻译,说明了它的内容,有助于高等院校师生、哲学社会科学工作者,读懂很深的《周易》原文。该书批判了占筮说、爻位说、灵签符咒说,因而与古今《周易》研究者的主要见解都     

从《周易》中可辑出中国最古的哲理诗集

《周易》经文中包藏着中国最古的哲理诗。以《周易》卦、爻辞中可以辑出大量哲理诗来,足以编成一部诗集。《周易》一书三任:既是卜筮之书,又是哲学论著,也是哲理诗集。就诗体而言,《周易》哲理诗较近国风与小雅,但更为古朴,自有体式,与《古诗源》所辑某些古逸诗极为相类。就诗法而言,赋比兴齐备,尤其突出了超乎比兴的总体象征。以《周易》中辑出的哲理诗集,就成了中国文学史上第一部诗集,早于《诗经》,且为《楚辞》重要源头,对中国诗美学具有独特贡献。     

论《周易》的数崇拜意识及现代意义

《周易》是建立在数基础上的预测符号系统。其作者只所以用数来建构这个系统,是由于受远古先民数崇拜意识的影响。数崇拜意识来源于数神秘意识。无论是爻卦符号的制作和形成,还是求卦方式和占筮的著草都深深体现远古先民的数神秘意识。数神秘意识导致了数崇拜意识。《周易》的数崇拜意识主要反映在对数的从已知推未知的推演功能方面,集中体现在“穷理尽性以至于命”、“极数知来”两个命题上。《周易》的数崇拜意识作为一种潜在的文化意识,深深影响了我国古代的文化和科技,它所倡导的通过数“穷理尽性至今”的思想在秦以后沿着儒家方向、易卦方向、数学方向发展。在我们现代化建设的今天,《周易》仍具有重要的精神价值意义。     

《易》卦的占算

《周易》，也叫《易》．是我国文化宝库里一部十分珍贵的文献。其中的卦爻辞，也叫系辞。它是用蓍草来占算的，叫做占筮，也叫占卦。清人王船山说：“占易、学易，圣人之用易，二道并行，不可偏废也。”（《周易内经》）说明了只有既懂得讲解系辞辞义，又懂得占策之法，才算是对《周易》有了较完整的认识。卦，是由交组成的。春秋时孔丘说：“交者，言乎变者也。”（《易·系辞上》）其基本符号有两个：一是：“＿”叫旧爻，表示奇数；一是“—－”，叫阴交，表示偶数。每个单卦由三根支组成，可组成八个卦形：（乾）、（坤）、（兑）、（巽…     

中国古代的家庭教育

中国的家庭教育源远流长。《周易》中的《家人》、《浙》、《蛊》、《节》等卦,便是最早讲家庭问题。如以《周易》之作在殷、周之际,则中国有文字记载的家教历史,便已有3000多年了。之后,先     

论《周易》的阳刚之美

《周易》思想和其揭示的道理，从根本上影响了中国传统文化，尤其是在通过卦、爻、彖、象揭示道理的同时也奠定了中国艺术和美学的内涵。在古代美学的审美范畴中，有阳刚之美、阴柔之美、中和之美等等，无一不在《周易》六十四卦中找到各自的根本。《乾》卦之阳刚，无论从自身卦、爻、彖、象，还是从历史上的艺术、文学、美学中都能找出由它衍发出的阳刚之美的例证。研究阳刚之美，有多方面的价值和意义，它不仅对文学艺术和美学有作用，更对人的言行、情志和道德情操有作用，对社会乃至国家都是有益的，《大象》“乾行健，君子以自强不息”，几千年来都作为炎黄子孙奋发向上的精神支柱，六爻“龙”象之龙更是中华民族自强不息的象征。阳刚之美，实在是内容和形式、天人合一的头等大美。