和谐文化与和谐社会

构建社会主义和谐社会是一个长期的、全面的系统工程，它需要社会主义政治制度的不断巩固与完善。社会主义经济建设的优质、高速度发展，同时也需要社会主义精神明建设为其提供坚实的道德基础、精神支柱、知识力量。其中，作为精神明建设的重要一环，化建设在社会主义和谐社会建设中肩负重责、并因此获得发展自身的绝佳契机。即，化建设必须对构建和谐社会有大作为，同时在其过程中实现自身的和谐及其进步。作为其基础，我们应当大力发掘和谐化遗产，扬弃传统和谐精神，既为构建社会主义和谐社会提供传统的资源、化的根据，也为实现社会主义化和谐、推进社会主义社会的整体和谐奠基。     

珠联璧合：科技与文化

现代科技对化产业发展的影响日益广泛而深远。把握时代的脉搏,顺应高新科技发展的趋势,以民族化创新为本,努力实现先进科技与先进化的和谐发展,重现中华化的辉煌,是我们面临的重大课题。     

先秦兵家人文主义精神特征探析

先秦兵家是中国传统文化中独具特色的文化，具有鲜明的人文主义精神特征，主要表现在：强调天地自然与人的和谐统一，表现出浓厚的生态文化观念；主张不战而胜、兵不血刃而天下亲，表现出追求和平与尊重生命的人文情怀；倡导诡诈与仁义辩证统一，对敌人用诡诈，对士卒与百姓施仁义，体现其惩恶扬善，去邪扶正的道德追求；既重天道，又重人道，主张去鬼神、任人事，具有朴素的以人为本的理念；提出“天下非一人之天下，乃天下之天下”的口号，蕴含了厚重的民本与民主思想。     

21世纪中国宗教的演变趋势新探

本以世界和平和发展的时代潮流为主线，结合我国法制建设、市场经济建设进程，分析了我国宗教所处的国际、国内环境，运用马克思主义的发展观，论证了中国宗教在21世纪将会顺应国际、国内形势，朝着宗教世俗化、宗教私人化、宗教市场化、宗教现代化和宗教和谐化方向演变。     

浅议长江三角洲文化资源之共享

在经济全球化趋势日益显现的同时，化全球化也成为美国等某些西方发达国家矢志追求的目标之一。而有效抵制其所谓化全球化的梦想，实现中华传统化与现代化的资源共享，形成具有强大竞争性的合力，是必须而重要的。试想，城市之间地缘相近、人缘相亲、经济同步、化同源的中国长江三角洲地区，     

“西道孔子”扬雄的大一统观与儒风在巴蜀的流布

民族的化认同是统一的多民族国家形成的思想基础和精神动力。本通过对扬雄的大一统观及其哲学基础以及儒风在巴蜀的流布的研究，阐述巴蜀化在秦汉时期融入中华大一统化的同一性进程和差异性进程，说明不同地域化以“和而不同”的方式在统一体中的交流融汇是中华民族多元一体化共同体的主要特征。作认为扬雄是孔子思想在汉代传承的集大成。扬雄以中和精神为内核的关于“三”的创见，是大一统思想的哲学基础，是汉化统一进程在思维方式变革上的集中反映。它对巴蜀儒风的流布产生了深远的影响，使巴蜀成为“其学比于齐鲁”的一个全国性化重心。     

浅谈易门县农村群众文化活动的发展趋势

当代社会．随着各种大众传媒化的深入和渗透．不仅对城市群众提供了多样化的娱乐形式．对农村群众也有了很大的影响。所以。农村群众对精神化生活的需求也越来越高．农村群众化活动凸现出的档次和水准要求也越来越高。仅以易门县为例，随着全县农村经济的发展．群众对化消费需求逐渐提高，广播、电影、电视、报刊等大众传媒在广大农村迅速发展．各种信息传媒覆盖千家万户．在一定程度上直接促进了农村群众化层次和享受品位的提升．     

谈文化馆的主体主导作用

作为国办化事业单位的化馆．在几十年的发展历程中．几经风雨、几经变化、几经火红．也几经挫折和迷惘。进入21世纪以来．在中国社会化形态发生深刻变化的情形下．在化馆人曾经产生过不少探索路子的情况下．犹其是在化馆事业改革进入实质性阶段来讨论其主体主导作用，我以为是一个十分有意义的话题。     

玉溪社会音乐文化概览

玉溪是古滇化的发祥地之一．有着久远的化历史和丰厚的化底蕴，吸纳和汇聚着中原汉化、西北游牧民族化和东南沿海化。先后出土的江川李家山“铜葫芦笙”、“牛虎铜案”和元江甘庄、新平漠沙铜鼓、羊角编钟等．就是春秋战国时期玉溪化艺术活动的见证。境内曾一度兴盛并广泛流传着洞经音乐、     

农村文化的功能

农村化的教化功能是由化的基本特征决定的。在中国古代思想史上．“化”一词出现很早．但其含义与西方化学家的解释迥然不同。在中国古代，化通常是封建统治阶级所施行的治和教化的总括。如今，化的内涵与外延有了很大的变化．但其教化功能．却依然在发挥着重要的作用。     

自然选择下的中西文化

过去受明程度发展的历史局限，人们无法克服地理环境对自己活动区域的限制而不能了解身外世界，自然在人们心目中是无法征服的对象。如今科技迅猛发展、现代通讯工具日新月异，使得生活在地球上人们之间的距离在逐渐缩短。而“地球大家庭”的出现，将来自不同区域的化现象集中在一起。受自然影响而形成的不同化类型差异，引起了热爱世界和平发展的人们的研究兴趣。自然选择并影响着人类化。[第一段]     

“和平崛起”中的文化崛起

和平崛起，是党和国家领导人的重大战略决策。在和平崛起中要实现文化崛起。一是要弘扬我国优秀的具有民主性精华的传统文化。二是要大大提高国民素质，养成国民的良好习惯。三是要大大发展我国的文化产业。四是要在文学艺术上出精品，出杰作，出世界性的大作家、大艺术家。让我国文化界为和平崛起战略决策的早日实现而为文化崛起作出努力吧！     

基层文化建设中文化馆、站的职能与作用

2003年初，国务院召开了全国基层化工作会议．并由国务院办公厅转发了化部、国家计委、财政部《关于进一步加强基层化建设的指导意见》。意见指出：“基层化工作水平的高低、质量的好坏，是衡量一人民族化素质的重要标志。”“加强基层化建设，是实践江泽民‘三个代表’重要思想发展先进化的内在要求；是落实科教兴国战略和依法治国，以德治国方略，提高中华民族思想道德素质和科学化素质的基础工程：是巩     

易门县域文化及其产业发展现状与对策

党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标，强调了化建设的重要性，第一次把化事业与化产业作为两个不同的概念提了出来，要求“积极发展化事业和化产业”．并明确指出“发展化产业是市场经济体制条     

文艺与先进文化

党的十六大进一步确立了“三个代表”重要思想为党的建设的指导思想。“代表先进化前进的方向”是我党成立80多年来乃至共产主义一百年来关于化的理论、路线、方针的高度概括、总结、继承与发展，具有鲜明时代性、先进性、现实性、普遍性和科学性．是建设有中国特色社会主义化乃至一切健康化的行动指南。作为社会主义艺，其特征无疑应具有先进化的特征，代表着先进化前进的方向。     

打造好茶马文化名镇品牌——北城

玉溪的北城．是滇中地区一个融悠久历史和辉煌灿烂化的古镇，自古以来，北城镇都以她那在家厚重的历史化．独特的古建筑风格．茶马古道的咽喉要道和重要的物资集散地显于世．“北城有个高古楼．半截插在天里头，初一烧香，十五才下楼，抬头望望高古楼。帽子掉在沟沟头”．就是茶马古道上的马邦在省内外的传播而形成的．虽带有些夸张的成份．但这种高古楼的特有历史化已深深地印在人们的大脑之中．但如今来到北城参观高古楼的游客们却望楼惊叹：     

“贴近群众”是通海县文化馆工作的核心

个人是社会的终极单位．社会则是个人的存在方式。化则是生活的最高境界。党在“十六大”中提出新的目标方向：“全面建设小康社会……。”而化则是衡量全面建设小康社会性质、方向和水平的重要尺度，又是作为全面体现小康社会建设水平和人的全面发展程度的重要标志。目前，作为城市化需求与供给之间的矛盾；精英化陷入危机，大众化泥沙     

俄国庄园的戏剧艺术

庄园化艺术是俄罗斯化艺术史中的一种独特的化现象。它的特点是综合性,即是庄园将建筑、园林、雕塑、绘画、音乐、戏剧等艺术门类集于一处、融于一体。布局合理,协调和谐,并且与周围的自然环境互为衬映,相得益彰。它不仅给人以诗情画意般的感觉,同时,在这里人与自然、艺术与自然都达到和谐的结合。[第一段]     

文化馆在构建和谐社会文化中的作用

中央提出的构建和谐社会．对于文化工作在和谐社会中所提负的责任是双重的。第一是文化工作应该在建设和谐社会中，承担着不可推卸的责任。第二，构建和谐社会为文化工作营造了发展自我的表现平台．在这个平台上，文化工作应抓住机遇充分地发展、拓展文化的空间，以之丰富，夯实文化基础，完善充实文化工作者自身的文化品格风范和适应和谐社会，和谐文化的素养能力，培养一支既有理论水平又有实际工作能力的队伍。[第一段]     

体制突破：发展文化生产力的热切期盼（二）

当今世界，世界多极化、经济全球化、一体化进程加快。综合国力竞争日趋激烈。跨国公司不断涌现，“世界工作”等概念和现象层出不穷。在高科技支持下．时空限制越来越小．互联网和电子信息为全球每一个角落的人们提供了更快更多的交往机会。在经济、技术、信息、市场全球化和大交融的大潮中．化已超越了一般意义．在综合国力竞争中的地位和作用更加突出．并呈现出全球化趋势。不同的意识形态、价值观和各种化形态也呈伞状扩散到世界各地．推动了化的全球化。