践行“学讲方式”，让生命自由成长

“学讲方式”是学习方式和教学行为的变革,是以学生自主学习为主要学习方式。以合作学习为主要教学组织形式,以“学进去”、“讲出来”、“教别人”为学生学习导向和基本要求的课堂教学方式。“学讲方式”进一步确立了学生的主体地位,构建了原生态课堂。教师升级为“导师”,由重教转变为重导。     

谈如何在语文教学中发挥学生主体作用

发挥好学生主体作用是提高语文课堂效果的关键,因此激发和引导学生的自主学习、小组合作已经“学讲方式”的重点。在以往的课堂上学生只是一个配角,机械的传授知识,忽视了学生的发展等因素让教师的教学水平停滞不前。只有让学生在课堂上充分参与,积极的成为学习的主人,学生的主体地位才能够充分体现。     

实施“学讲模式” 打造精彩课堂

传统的高中英语教学模式的根本点是灌输式的教学方式,自从新课程改革以来,学生的主体地位得到充分体现,通过探究、合作、交流等方式自主构建知识成为课堂的主人。“学讲计划”的推出是对新课改的创新和突破,彻底打破“满堂灌”,使教师的教和学生的学以及做完美统一,符合陶行知先生的“教学做合一”的教学理念。本文结合高中英语教学实践,谈谈如何实现“学讲模式”,从而打造精彩课堂的。     

例谈“学讲计划”背景下的数学课堂教学策略

为改变教师“满堂灌”,学生被动学习的教学现状,“学讲计划”教学模式应运而生,其目的是改善教学生态,使学生学习更加生动、有趣、活泼,教学活动更有目的性、针对性和实效性,使教师的教和学生的学密切融合,实现教育本质的回归。在此背景下,优化电教手段,推进自主课堂,成为一条有效的课堂改革路径。     

谈谈政治课课程资源的创生

新课改注重学生在活动中“体验”、“感悟”知识,强调“留白”艺术,强调“生成”。生成性教学是一种课堂状态,是教师、学生、文本三者之间的互动。它依然强调教师的作用,强调备课的重要性,强调知识目标的实现,但更加注重的是实现知识目标的过程。“生成性”是对学生被动“接受性”的一种批判和超越,是对教师“预设性”的补充和修正。     

“学讲计划”在小学数学教学中的推行策略

“学讲计划”即让学生学进去,促使学生积极思考的一种教学理念,目的是优化学生的学习思维与探究水平,突出学生的学习活动,让学生自己去探究学科知识意义与学习规律,从而切实提高学生的学习能动性。因此,小学数学教师要积极推行“学讲计划”,全面优化小学生的数学学习行为,使其实现能动思考,积极表达。本文从创设课堂情境、引入生活资源、组织数学探究三个角度来分析小学数学教师应该如何推行“学讲计划”。     

“学讲课堂”在数学教学中的运用

“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”是陶行知生活教育理论的主要内容。其中,“教学做合一”是“教学合一”发展而形成的。新一轮“课改”在中小学课堂中实行“学进去讲出来的教学方式”（简称“学讲课堂”）,以学生自主学习为主要方式,以小组合作学习为主要形式,积极倡导动手实践、自主探索和合作交流。近几年,按照新课改要求,依据陶行知“教学做合一”的教育理论,笔者在小学数学教学活动中,积极探索实施“学讲课堂”的教学形式,深刻理解“学讲课堂”的内涵,联系生活实际,注重培养学生主动思考、动手实践和集体合作的能力,不断激发学生学习热情,取得了一定的成效。     

英语课上如何使学生“学进去、讲得出”

随着新课程改革的不断深入,“学讲”模式应运而生,“学讲”模式是新课改的创新和突破,是新课改理念再次更新和升华的体现,是突显学生主体地位的一种改革模式,是彻底打破“满堂灌”的传统模式和改变学生被动接受知识的新举措,使教师的“教”和学生的“学”完美结合,实现了教育本质的回归。 本文结合人教版高中英语必修一Unit 1 Reading中Pre-Reading的教学实践,谈谈如何实现“学讲模式”,让学生“学进去、讲得出”,与同仁们交流心得。     

数学学习,让学生大胆“讲出来”

本文以“学讲计划”理论为指导,从理论上阐释了让学生“讲出来”的内涵意史,分析了让学生“讲出来”的前提基础,探索了数学课堂教学中让学生“讲出来”的行动路径.认为在小学数学教学过程中教师应该改变传统的教学理念,深刻领悟和丰富“学讲计划”的内涵,让学生大胆“讲出来”,将自主学习、合作探究的成果外化并适时呈现出来,在恰如其分的“讲出来”中启迪思维,促进认知内化,演绎精彩课堂.     

薄弱学校开展的高中物理新课程教学的思考

长期以来,传统教学是以课堂、教师、课本三者为中心,注重知识传授,强调了知识的重要性、理论性。而在教学中学生始终处于被动的学习状态。教师对学生学习思维过多的“干预”,教师的讲解代替了学生的主体活动,教师的分析代替了学生的思维,学习氛围沉闷。所以进行新课程改革,行之有效地转变传统教学模式,势在必行。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

《墨经》中“援”、“推”、“辟”、“止”、“效”诸方法的性质

辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。     

日语“ティル”与汉语“在”“着”“了”的对应关系浅析

日语中的“ティル”是一个具有多种意义的体助词,与汉语中的体助词“在”“着”“了”有一定的对应关系。从体意义的角度对“ティル”与汉语体助词“在”“着”“了”的对应关系做了探讨。