哈耶克对社会主义计划经济批判的批判

哈耶克对社会主义计划经济的批判主要包括三个层面:无知论是哈耶克社会主义批判的哲学基础,它断言人们所掌握的知识存在或然性,不能把握全局性变化,也无法做整体性和中长期计划;自发的扩展秩序理论是哈耶克批判计划经济的历史观前提,也是无知论的理论延伸和提升,主要从人类历史发展过程的自发性角度否定计划经济的可行性;经济计算论据是哈耶克否定计划经济的直接经济学依据,认为由于取缔自由竞争的市场,导致社会经济无法核算成本,浪费和高成本不可避免。在这些理论中有科学的预见,也有时代局限和意识形态偏见所造成的对社会主义计划经济的误读。     

基于多元秩序理论的高等教育秩序观

根据哈耶克的秩序理论,社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成。高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自治"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大。     

对哈耶克自发秩序的界定与评析

自发秩序是哈耶克整体思想的核心和主线,但哈耶克从未给出清晰且完整的界定。通过对哈耶克著作的梳理,可以将自发秩序界定为在文化进化过程中经由遵守秩序规则而产生的,具备目的独立性、助益性和扩展性的秩序类型。自发秩序强调自由、竞争和法治,重视传统和习俗的作用。从该界定中可以发现哈耶克的自发秩序理论继承并超越前辈思想家的特征所在。     

中国工会制度自发秩序的演进路径——以哈耶克社会秩序二元观为分析框架

人类社会中＂自发秩序＂与＂建构秩序＂的对立和发展构成了哈耶克的社会秩序二元观。当前中国政府建构型工会制度与产业工人自发要求的工会制度越来越成为社会经济生活中的显性矛盾。依据哈耶克分析框架,中国工人自发的工会变革要求必然对政府的建构工会制度形成修正压力,中国工会制度应沿着自发制度要求的方向实现工会去行政化,改变工会现有的财务模式,积极搭建工资集体谈判机制的平台,允许私营企业工人有罢工权。     

高等教育自发秩序:混乱之源还是自发有序

社会秩序既可经由"命令—服从"的路径形成,也可以在人们的自由活动中自发形成;前者是计划秩序,后者是自发秩序。自发秩序有其独特的理论基础,在逻辑和现实中都有其合理性。我国高等教育秩序以计划秩序为主,也有一定成分的自发秩序,但这种自发秩序的方向是不确定的,有时它会背离基本的价值。自发秩序与高等教育之间的内在契合,使我国高等教育改革必须培育和规范高等教育自发秩序。     

清纯或复杂——哈耶克及其自生自发秩序

文章以哈耶克思想体系的核心概念,即自生自发秩序为核心论题,阐发了自生自发秩序的认识论前提,并着力探讨了哈耶克以唯理主义为批判对象的对自生自发秩序的型塑。但从批判层面进入到建构层面时,其理论内部具有一定程度的紧张与矛盾。哈耶克对极权主义与唯理主义的批判并对新自由主义发展的独特贡献值得肯定,但是时其理论的实质部分对当代中国的现实意义颇感怀疑。     

哈耶克思想的独创之处

哈耶克的思想庞杂而简单.简单源于目标明确,始终高举古典自由主义的旗帜,庞杂则体现在从不同的领域对其进行严密论证,在这一过程中全面展示出哈耶克思想的独创.他从经济学角度出发,以哲学认识论为基础逐步过渡到对政治理念的阐述.用知识传播的分散性原理替代人性功利的抽象理论来证明市场经济的合理性,将市场形成的自发秩序应用到社会政治发展中提出宪政的要求,把普通的经济问题提升到对人类自由的终极关怀.     

哈耶克思想的独创之处

哈耶克的患想庞杂而简单。简单源于目标明确，始终高举古典自由主义的旗帜，庞杂则体现在从不同的领域对其进行严密论证，在这一过程中全面展示出哈耶克思想的独创。他从经济学角度出发，以哲学认识论为基础逐步过渡到对政治理念的阐述。用知识传播的分散性原理替代人性功利的抽象理论来证明市场经济的合理性，将市场形成的自发秩序应用到社会政治发展中提出宪政的要求，把普通的经济问题提升到对人类自由的终极关怀。     

自生自发秩序中的自由：耶克经济思想研究

哈耶克的终生问题是消解计划经济存在的逻辑基础，证明形形色色的计划经济存在的荒谬。哈耶克的自生自发秩序下的自由理论是为了否定计划经济。他对计划经济的批判，较一般的经济学者更深刻、更彻底，但他对计划经济的控诉情绪与十分的敌意，影响其理论的科学性     

课堂规范三问

第一：课堂规范是否照顾和保护少数派学生课堂规范,正如政府制定出来的规则一样,都是着眼于适应对象的整体自由与发展。因为没有秩序就没有自由。但何谓秩序呢？或者说秩序是怎么来的？依据哈耶克的理论,秩序可以分为自生自发的和人为制定的两种。然而有没有完全是自生自发的秩序呢？哈耶克最后也无法回答。哈耶克的意思不过是强调政府少干预经济与社会事务。     

论新自由主义教育哲学的理论基础

文章分别选取哈耶克的自发秩序理论、米尔顿·弗里德曼的政府理论和罗伯特·诺齐克的正义论,从三个维度分析了新自由主义教育哲学的理论基础,并做出评价。     

哈耶克《自由宪章》简评

从哈耶克自由主义的三大基石“无知论”、“进化论”、“自生自发秩序”三个方面简要分析哈耶克论证中存在的基本矛盾和错误,同时指出,在任何一种社会制度下,都不可能取消理性的整体建构;我们所能做的仅仅是运用理性的批判,一方面确保每种理性的建构都保持在其特定的领域内,一方面在特定的领域内不断推动理性建构的修正与进步。     

试论转型时期中国社会资本的建构

社会资本是相对于物质资本、人力资本的一种无形资源。它对处于转型期的中国具有重要意义,是社会发展不可或缺的重要因素。转型时期中国社会资本的建构需从以下方面努力：加强和密切人际合作关系;发掘传统社会资本的积极效用,对现有社会资本存量进行改造;利用制度创新增加现代意义社会资本的规模。     

民营企业的国际化对策--浙江夏梦集团崛起的启示

民营企业的国际化，是经济全球化的必然趋势，也是企业发展到一定阶段的必然选择。企业的国际化是企业国际竞争力的基础。浙江温州夏梦集团国际联姻的案例给了我们启示：民营企业开拓国际市场，必须遵循客观规律、发挥比较优势、调整经营战略、实施管理和技术创新，推进资本经营.     

社会转型时期温州商会的作用和组织结构

社会转型时期对温州商会提出了新的要求,即温州商会应有更明确的民间性、自治性、规范性和非营利性。通过追溯和借鉴温州商会发展历史,分析社会转型时期温州商会存在的局限性和不足,并就完善温州商会法律制度,提出了明确商会的法律地位、完善商会的法律职能的建议。     

温州创新型科技人才队伍的建设

温州民营企业已进入转型升级的关键期、阵痛期和机遇期。根据温州经济发展的现状和特点,加快科技创新步伐是温州经济发展的需要。温州民营企业应树立＂人才资源是第一资源＂的观念,加快培养创新型科技领军人才,建立促进和规范科技人才流动的相关政策,完善科技人才考核评价体系,加大对科技人才的激励力度、投入力度。     

“泉州模式”的形成：社会资本视角的分析

社会资本是解释一个国家或者地区社会经济发展的重要因素。“泉州模式”的形成与发展是我国制度转型背景下泉州地方政府、人文传统、海外联系等因素共同作用的结果。特别是泉州社会资本在“泉州模式”形成过程中起了重要的作用。泉州侨乡的族缘社会资本、侨缘社会资本和业缘社会资本主要通过信任机制、信息机制和认同机制塑造了“泉州模式”“以侨资、侨力为依托”、“以股份合作制为主体”、“以国内外市场为导向”等特点。     

温州工业园区集群化与企业创新能力的增强

目前,温州工业园区大多是“一袋马铃薯式”的园区,未形成集群机制,创新能力有限。集群化园区内的企业既有地理邻近又有组织邻近,能产生资源集聚、分工与协作、公共物品与区域品牌共享等方面的协同效应,有利于增强创新能力。实现温州工业园区向集群化园区的转变,应强化集群意识,务实区域社会资本,构建以园区为核心的区域创新基地,并有机融入全球价值链。     

评哈耶克《自由秩序原理》

哈耶克通过《自由秩序原理》一书明确提出“自生自发秩序”的概念,以保守的个人经验主义为理论方法,以有限理性的假设为前提,进而阐述社会发展的自生自发的原理,认为这是普遍有效以及最优化选择,并借以批评社会主义。但是,从该书也可以看到哈耶克理论方法的绝对化、理论假设的虚拟性以及理论固有的困境与难题,集中表现在个人经验的方法论具有局限性,而有限理性本身也是有限的,大量的社会发展事实证明理性指导的可能性和必要性,哈耶克在理论与实践两方面都充分展示了他的保守和自相矛盾。     

温州民间资本与区域经济发展相关性的实证分析

该文以民间资本比较活跃、民营企业发展较快的温州为研究对象,采取定性分析与定量分析相结合的方法,参考了一定数据,分析民间投资的结构分布、增长态势、投资主体变化和资金流向,探究民间投资运行轨迹和发展趋势。同时,通过对民间资本与多项经济发展指标的相关性分析,从多渠道、多层面揭示民间资本在经济发展中的重要地位和作用,以期推动民间资本健康、有序发展。