现代武术发展过程中的得与失

从古到今,衡量武术的唯一标准始终是“技击”。“技击”是中华武术的本质特征,也是中华武术的灵魂,不论历史怎样变迁,“技击”始终是武术发展的前提。今天,作为“攻防技击”的代表,“散打”实现了武术的市场化,套路更加竞技化,但是,武术的“技击”特征却在遗失。文章通过查阅文献资料法,对本质特征下的现代武术发展成果及存在问题进行了研究和阐述。     

武术技击与《孙子兵法》之探讨与研究——观《武松醉打蒋门神》有感

武术最本质的特征是技击;而技击亦是古代战争的基本手段。古代兵家的理论和思想对中华武术技击文化的形成与发展产生了巨大而深远的影响,其中《孙子兵法》是最重要、影响最大的一部。从中国四大古典小说之一《水浒传》中《武松醉打蒋门神》这一事件可以看出来,中华武术的技击思想与《孙子兵法》是分不开的,是深受其影响的。可以说《孙子兵法》是运用好武术技击的最佳指导思想。     

基于健康中国战略目标的中华武术发展研究

为助力于我国健康中国战略目标的实现,运用文献资料、访问调查、逻辑分析等研究方法,研究如何提升练习中华武术的影响力,扩充中华武术习练者人口基数,助力健康中国战略目标的实现。研究认为：全民健康是健康中国的重要支撑,武术习练者的人口基数对全民健康起着重要影响,武术的传播广度和深度决定着武术习练者的人口基数。外在的改革方案在促进人们练习武术的积极主动性方面具有一定作用,与之对应,武术的内在改革,却是打破人们“被动性”练习武术的关键所在。因此,根据不同人群的年龄特点和生理需求,提升其趣味性、观赏性与技击性作为中华武术健康可持续发展的应对策略,“主动吸引”群众练习武术。高等院校武术专业教育的改革是保障中华武术健康发展、传播的根本,高等院校武术专业教育改革的理念应是立足理论,强调技击,进而促进学生对中华武术全面性、综合性的学习掌握。     

传统武术与现代社会的融合发展

继承、发展传统武术，必须重视研究历史。因为历史是今天更好发展的一面镜子。我们研究传统武术的源流，是为了借鉴前人的经验更好地发展现代武术。因此，在研究时不能把“传统”与“现代”截然分离开来，认为武术越古远越正宗，是现代文明使武术不“武”而走了样。如果是这样，就会把传统武术囿于一个封闭的狭窄圈子里，因得不到发展而不能融入现代社会人们的生活之中。以现代人们评价武术的技击性为例，可以肯定地认为，技击是武术的本质特点。技击过程是朴实无华的，历史上中国许多武术家曾凭借中华武术的技击威力，扬我国威，使中华武术…     

武术电视传播：文化为魂

中华武术是受中国传统儒、道、墨、释等文化影响而形成的一种体育文化,讲求武德伦理、自修兼济、艺术审美,蕴含着儒家的仁义思想,墨家的非攻思想,道家的自然思想,佛家的救世思想,强调身心一元;目前中国电视对武术以固定化栏目传播的主要是技击武术。对武术技击的放大传播从某种程度上戕害了武术文化,导致了受众对武术的误解,从长远来看不刹于武术文化的整体传承;在后奥运时代中国传统文化复兴的背景下,武术电视传播需以“文化传播”为魂,采用“文化、技击、艺术”等多元传播形态,运用多种节目形式展现武术的“原貌”与“全貌”。     

论武术的文化与技术的关系

中华武术是中华文化的组成部分,武术根植于中华文化,具有中华文化的同一性、普遍性;武术的基本属性是武术的技术性;中华武术之所以具有生命力并成为中华文化当然的组成部分,因其自身特有的区别于其他组成部分的基本属性是其技术性而不是其他.武术技术是武术的根本.技击是武术技术的特点,中华武术与其他技击“意同形不同”,是技术差异,是不同技击项目存在并能传承的原因.离开中华武术的基本属性武术技术去空谈武术文化是空中楼阁,只有站在武术技术属性基础和中华武术在中华文化中的正确定位上研讨武术的文化属性才是其正确之路.     

武术套路弱技击化研究

长期以来,武术技击本质论限制了对套路审美特征的认识与探索,人们在是否保留套路中技击的问题上争得面红耳赤。研究认为：现代社会武术唯技击的发展是行不通的,相反甚至有人认为技击就不属于武术范畴;套路阻碍武术技击性,因此,要想发展套路就要弱化技击;撇开“武术属于体育,但高于体育”的矛盾阐述,放手将武术以体育的模式发展;应肯定武术套路的艺术形式,并用艺术的审美眼光,摆脱技击的绝对束缚,任其自由创新发挥。最终将高度发展的套路艺术作为代表武术吸引全世界的眼球,并以此为契机,饮水思源,使他们对中华传统武术产生浓厚的兴趣。     

中华武术思想简论

本文从哲学和伦理学的角度对中华武术思想的历史渊源与表现特色作了论述。文章认为中国古代道家哲学的本体论构成了中华武术的认识论基础,这主要反映在武术思想中的道论、气论与天人合一论。文章指出中国古典哲学的朴素辩证观是中华武术方法论的基本原则,表现在老子的“反者道之动”思想成为武术的战略原理,阴阳辩证法构成了武术技击方法,以及武术思想中的形神统一观。文章还分析了儒家仁学对中华武术的深远影响,指出“仁义”观念成为中华武术伦理思想的核心。     

《武经七书》技击战术与武术技击战术的探讨

中国古代军事技击战术与武术技击战术两者相互渗透、相互促进。根植于传统文化土壤中的中华武术,其技击战略战术思想直接来源于《孙子兵法》。通过对《武经七书》技击战术的归纳,并与武术技击战术进行分析比较,总结出六点共通的技战术规律,为习武者在技战术方面提供一定的理论参考。     

从武术的本质特点看中国传统武术的发展策略0

技击是中华武术的本质特征,尽管进入近代以后,武术的技术体系发生了很大变化,但技击应该始终是武术发展的价值前提。中国传统武术也应该在体现和保留武术的本质特点的基础上,寻求更大的发展。     

从影视视域审视武术人文教育思想

运用文献资料、哲学思辨方法,从武打影视视域,从武术的技击、道德、艺术层面审视武术人文教育内涵.研究表明:武术技击蕴涵的人文教育思想主要体现为中华文化阴阳思想的运用,体现了“以巧胜拙”乃至“不战而屈人之兵”的人文精神;武术道德教育从伦理学出发,彰显了习武之人更注重“侠义”、遵守“信诺”、凸显“勇敢”、倡导“和谐”的人文精神;武术艺术教育以中华审美文化为基调,体现了武术的审美意象、生命意境以及既彰显武力又解构暴力的和合生存策略.在“弘扬中华文化”、构建“和谐社会”的时代号角下,对于传承中华武术、弘扬中华文化、提升审美情趣,培育高尚的人文素养具有特殊的教育价值.     

胡家戳脚拳

戳脚拳是中华武术百花园中不可缺少的一枝奇葩,因为各门各拳种在技击对抗中,都强调“拳是两扇门,专凭脚打人”,或是“拳打三分,脚打七”、“拳是两扇门,无腿不打人”,从这些名句中不难看出,在武术技击中缺少腿功是不行的。     

武术健身市场的发展方向和问题（上）

1．现状分析 几千年来武术一直是人们健体防身、保家卫国的一种手段，在冷兵器时代尤为突出。20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它的历史转型。新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道，武术开始了它的时代巨变。从功能目的来讲，武术由以前以技击为主的训练方式发展为“竞技武术”、“健身武术”和“技击(实用)武术”三块内容。     

泛兵论下的中国武术技击

文章从武术的起源、武术与兵家的彼此联系与武术散打在实战中所体现出的兵家思想谋略这三个方面来探讨泛兵论下的中国武术技击问题。武术技击其实完全可看作是一种“泛兵论”意义上的军事战争。换言之,武术技击,可以被看作是一种特殊形式的军事战争,这种小范围、小规模的争斗远比军事战争要精细得多。武术散打在实战中所体现出的军事谋略思想、因敌制胜和正合而奇胜的兵家思想等无不体现了武术与兵家的密切关系。因此,文章认为将兵家思想运用于中华武术技击,指导武术的技击理论向前发展是非常有必要的。     

中国传统体育文化讲坛 第三课

中华武术概说武术武术又称为功夫、武功、国术或武艺。以技击为基本特征的中华武术,是民族文化的组成部分,更是中国传统体育的瑰宝。作为中国传统体育项目,武术具有内外合一,形神兼备的民族风格,且练习形式、内容丰富多样,具有     

多措并举发展武术

武术作为中华民族宝贵的文化遗产,是在中国近代以前有较长的发展历史,有一定的地域性特征,它是中国传统文化一个重要的子体,是中华民族几千年搏击精华的浓厚积淀。中华武术是人类的文化宝库,世界上没有哪一个国家的武技有如此丰富的内容,如此深奥的哲理。中华武术的技击功能受中国古代兵学思想影响,其理论受古代朴素唯物主义阴     

谈谈武术技击

武术不是泛指的打斗术,它是人类社会发展对个体技击需要的产物,是古代个体技击术（《中国传统武术史》于志均著）。学术发展至今,武术的定义五花八门。笔者最赞同于老先生的观点,武术是中国古代个体技击术。这里强调“技击”,不光因为技击是本质,更重要的是当今这个技击已经出现了太多的问题：它被人们怀疑,怀疑是否有技击之用;     

从技击走向审美:中国武术套路特征分析

套路是演练者与观赏者之间的武术审美之旅,但长期以来武术技击本质论限制了对套路审美特征的认识与探索.研究认为:武术与舞蹈同源是武术套路艺术之根;武术套路不是便于记忆的技击术,也不是技击初学之门,而是运用技击元素的艺术创作;动作名称的想象以及“对手”的不在场,体现出武术套路已从技击走向审美;形似、不似、不似之似构成了武术套路审美的3个境界;武术套路超越技击的现实性、功利性、工具性,进而达到一种自由境界.     

看不见的武术套路美:一项文化研究

套路，作为对技击的艺术表现，不同于实战；它包含着时技击的超越、美化和想象。因此，时套路的审美和生产，要想象出其中看不见的时手、内容和技击用意等。本文以文化研究的视角从“艺术／技击”、“不可见性”和“乌托邦色彩”三个维度，来诠释武术套路的美。     

论以套路为主要技术传承方式的传统武术对技击的超越

采用文献资料和专家访谈法,从逻辑上将以套路为主要技术对武术套路的传统武术对技击的超越进行梳理,为武术套路的技击性判断提供 新的思路。研究认为,由于对武术技击性定位模糊造成运用纯粹的技击标准来限定以套路为主要技术传承方式的传统武术、使用技击功能来评价 武术套路,产生对武术技击性的严重误读。首先,技击是技为“击”的实用术,追求“击必中,中必摧”的目的,而传统武术是击为技的验证与注释,形 成在目的上的超越;其次,技击是以实用为标准,而传统武术“打、练、养”多种标准并存形成从评价标准上超越;再者,技击只是纯粹的“击杀术”,而 传统武术受到诸多“戒律”的限定形成从道德伦理上超越;最后,技击讲究“因敌而动”的随机变化,而传统武术套路呈现更多预先规定的程式化特征 形成从形式上超越。认识到这些传统武术由血腥厮杀到文明修炼的4种超越,一方面有利于思考武术套路相关理论问题,同时也有助于从整体上设 计更加符合传统武术特点的发展模式。