家庭公益教育的障碍及其破解机制研究

开展公益教育是时代环境变化、社会转型的客观要求。家庭公益教育是公益教育的有机组成部分,是突破当前“应试型”教育模式,构建“家庭-学校-社区”三联动下系统、多元的公益教育模式的关键环节。我国家庭公益教育的开展存在诸多障碍。调查发现,这些障碍主要为家长认知障碍、家庭公益行动障碍及制度性障碍。针对这些障碍,在借鉴美国家庭公益教育经验的基础上,提出了破解之策。     

美国家庭学校教育面临的挑战

在美国,人们在谈及家庭学校教育时总会不自觉地想到高SAT成绩、良好的学习习惯、快速出现的教育成果,但当人们真正实行时会发现家庭学校教育面临着这样或那样的挑战。产生上述现象的重要原因是家长和孩子对家庭学校教育认识不足。随着计算机网络化的发展,以及突出个体特点与要求为标志的“以人为本”教育理念的深入人心,家庭学校教育还将日益盛行。     

美国家庭学校教育对传统学校教育的超越

美国的家庭学校是以家庭为教育基地,以子女为教育对象,以家长为教育者,以塑造孩子的宗教、道德、智力等综合素质为目标,对学龄儿童进行个别化教学的模式。本文分析了美国家庭学校教育的定义与起源,并从家庭学校教育的视角反思传统学校教育。论述家庭学校教育对传统学校教育的超越。     

家教的误区及对策

一个孩子举起榔头 ,杀死自己的亲生母亲 (事件发生在金华四中 ) ,连基本的人性都没有了。我们的老师、家长一次次发出疑问 :压力人人都有 ,负担大家都重 ,为什么“儿子杀母”悲剧偏偏会发生在这个家庭 ?这是不是教育的悲哀 ,是不是家庭教育的失败 ?是不是与整个社会只重视学校教育 ,不重视家庭教育 ;只重视孩子学习 ,不重视家长素质提高有关 ?中国有句古话 :“养不教 ,父之过” ;又说 :“言教不如身教”。家庭教育是教育的基础 ,孩子教育的根在家庭早就被人们所接受。但是 ,社会发展到今天 ,我们的家庭教育却没有发展 ,请听部分家长的谈话吧…     

家长要做学校教育的同路人

孩子是祖国的未来．是家庭的希望,“望子成龙、望女成风”是每一位家长的希望。随着社会的发展,家长越来越重视对孩子的教育。但在孩子成长的过程中,特别是入学以后,在学校教育与家庭教育的双重教育下．作为家长,你意识到在自己的言谈举止中应与学校的教育保持一致了吗？     

谈进城务工随迁子女的教育问题

随着城镇化进程加快,大量农村劳动力向城镇转移,由于家长对优质教育资源的渴求,相当一部分孩子也跟随父母进入城镇学习、生活,这也给城镇学校带来了压力,大班额履治难减;家庭环境、教育方法上的差异,心理问题凸现;安全管理、教育质量问题突出。本文就发挥学校主渠道作用,加强与社区、家庭的合作,创设良好的家庭学习环境,增加家庭的文化教育氛围,逐步解决进城务工随迁子女教育难的问题,促进教育均衡发展等方面谈谈自己的看法。     

台湾“学生家长会”的工作模式与启示

在多元化的开放教育背景下，在我国台湾地区．家长参与学校教育已成为教育改革与发展中的重要趋势．在“学生家长会”的设立、活动规范、参与方式等方面都积累了丰富的经验。这种家长参与学校教育的方式与传统的模式有着本质区别，具有合作性、深入化的特征，对于我们有效地促成家长参与学校教育具有十分积极的借鉴意义。     

美国儿童的品质教育

前不久去美国出差,作为一名教育工作者,对美国儿童的教育比较关注。在美国,家庭、学校、社会都很重视对儿童优良品质的培养,并且卓有成效,令我感受颇多。勤劳是儿童未来发展的需要家庭是培养儿童热爱劳动的一个重要场所。美国的家长为了培养孩子热爱劳动,常常想方设法地让孩子做些力所能及的事,例如,帮助家长拿东西;从洗净晾干的衣服中找出自己的衣服,放到衣柜里;为住在附近的邻居送报纸;帮助家长擦拭桌椅等。     

幼儿家庭劳动教育现状及原因探析——以乌鲁木齐市为例

当前在家庭教育当中,家长们往往重视孩子的健康、书本知识和技能的获得,却忽视了对幼儿劳动能力的培养.文章通过问卷调查的方法收集原始数据,并就结果进行了统计整理和分析,提出了对幼儿如何进行家庭劳动教育的可行性建议,希望对广大家长有所借鉴,以促进现代幼儿家庭劳动教育科学健康发展.     

育人兴学的一种尝试──谈教育储蓄金办学模式

广东教育改革大潮中，民办“英豪”学校首创了“教育储蓄金”的办学模式，即“家长存钱，企业运作，以商养学”的思路，它以一年多的实践为这种取之于民，用之于民的办学模式提供了可资借鉴的经验，是教育与产业结合的一种新探索，对如何增加教育投入，不无启发作用。     

美国"在家教育"的合宪性及其法律规制

在家教育在美国经历了发展、消失及重新发挥作用的阶段。美国法院就现代在家教育的合宪性作出了一系列的判例,主张在家教育权源自于美国《宪法》。各州教育法一方面承认在家教育的合法性,另一方面予以合理规制,在制度与实践上推动了美国在家教育的发展。     

Moral education in Hong Kong: Confucian‐parental,Christian‐religious and liberal‐civic influences

A brief review of the social and educational context of Hong Kong shows that the publication of the General guidelines on moral education in schools in 1981, by the Hong Kong Education Department, marked a milestone in the development of moral education. The Guidelines explicitly asserted moral education as one function of schooling, whilst also formally recognizing the home and the community as two main influences. This paper narrates how three moral sources of influence – namely Confucian‐parental, Christian‐religious and liberal‐civic – have shaped the development of moral education in Hong Kong from 1973 to 2003. It then examines in more detail: parental influence at home – the Confucian moral source in Chinese family; schooling influenced by religious sources – taking Christian schools as an example; and the Independent Commission Against Corruption as an official agency for moral education – a liberal source calling for civic morality. In conclusion, the post‐colonial emergence of nationalistic influence in the recently constituted Chinese Special Administrative Region, advocating national identity as the new core value, is traced and the implications for future moral education in Hong Kong are considered.     

Christian home schooling in China

The literature focusing on Christian home schooling has been entirely ignored in the educational context of China, because practising home schooling is illegal and such families have strong religious beliefs. In particular, in China, studies grounded in empirical research and dealing with the development of Christian home schooling are negligible. The findings of this study were generated by an analysis of qualitative data: they provided in-depth information about the motivation of those who practice Christian home schooling, types of existing Christian home schooling, teaching content, and teaching methods and outcomes. It was found that Christian beliefs and values philosophically support Chinese Christian families in the process of their practice of home schooling.     

美国K1-12阶段"在家上学"形式利弊控析

正当众多发展中国家竭尽全力使每一个孩子都能走进学校课堂之时,美国却有越来越多K1-12阶段的孩子从学校回到家庭,在家中上学,家长充任教学之责,美国人称之为”在家上学”(Hom e school-ing)。那么,究竟是什么原因促使人们选择“在家上学”呢?相对于学校教育,“在家上学”利弊何在?在文章中,作者简述了“在家上学”的历史和现状,概括阐述了这首独特的教育形式可能具有的优点和局限之处,以期对我们的学校教育有启示。     

英国义务教育学龄儿童"在家上学"现象述评

本文对英国义务教育学龄儿童“在家上学”现象产生的背景、法律依据、现状和问题进行了介绍和分析，并提出了其对今后义务教育发展可能的影响。     

加拿大多元文化政策对我国少数民族教育发展的启示——基于楚雄州8所民族小学的调查

加拿大多种民族、多种民俗、多种宗教及多种语言并存的社会现状构成了其特有的多元文化的历史特征,其多元文化主义政策的实施使得这个国家的文化得到了丰富多样的发展,民族矛盾得到缓和,社会繁荣稳定,这对我国的教育发展,尤其是少数民族教育的发展以及少数民族文化的保存具有重要的借鉴意义。结合我国的具体国情,少数民族地区应加大师资培养的力度,开设符合地方特色的、多样化的课程,拓宽少数民族语言使用的范围,加大双语教学的力度,并注意各个阶段教育教学的合理衔接,从而逐步改进、推进少数民族地区及少数民族特色教育的发展。     

Talking About Ourselves, Talking About Our Mothers: Latina Prospective Teachers Narrate Their Life Experiences

Through a Bakhtinian conceptual framework, this text explores Latina prospective teachers’ life histories—their experiences at home, in their K-12 schooling, on campus in a Midwestern university, and in their teacher education program. Further, it shows how often, when asked about their own experiences, Latinas responded with stories of their mothers’ past and present experiences. The author shows how drawing on stories of their mothers supported young women in rebutting discourses promulgated by white female peers regarding their cultural and language backgrounds, making them feel dismissed and unvalued. They used “mother stories” as ways to assert their strengths, knowledge, and understandings about schools and schooling.     

我国近代学制发展嬗变及启示

近代学制的形成是我国教育向近代转变的一个重要标志，它不仅反映了近代教育发展的轨迹，同时也对中国教育的发展产生了深刻的影响，对现代学制的形成意义重大。本文通过回顾壬寅癸卯学制、壬子癸丑学制和壬戊学制的发展历程，对各部学制的评价提出了一些新的认识和看法，并在此基础上得出几点启示：学制的改革要处理好相对稳定与适时变革、学习借鉴与参酌变通的关系；学制的制定要多方参与、力求民主，并根据各部学制的优长提出了未来学制的理想模式。     

The Main Modes of Alternative Education in Mainland China and Their Impact on Traditional Education

<正>Even though the Chinese education system has been reformed constantly,the change seems to be ineffective and disappointing.An increasing number of dissatisfied parents want their children to experience a different mode of education instead of traditional formal schooling.Two forms of non-formal education(Farrell,2008),namely extracurricular classes and home     

Whither the Common Good? A Critique of Home Schooling

This analysis shows home schooling to be part of a general trend of elevating private goods over public goods. The discourse around home schooling centers on issues of individual rights and private benefits, rather than the public good. Yet, the public has an interest in education because there are unavoidable aspects of education that make it a public good. However, home schooling denies this public interest. It undermines the common good in two ways. First, it withdraws not only children but also social capital from public schools, to the detriment of the students remaining behind. Second, as an exit strategy, home schooling undermines the ability of public education to improve and become more responsive as a democratic institution. Thus, home schooling is not only a reaction to, but also a cause of, declining public schools. Therefore, it diminishes the potential of public education to serve the common good in a vibrant democracy.