偶遇

争棋进行至棋份更改之后,道悦与算知双方之间已经渐渐生出了和解的气氛,而道策未婚妻怜姬的故去更成为新的契机,让双方取得谅解。道悦与道策拜会了算知,定下了继续进行交流比赛的安排,算知并邀请坊门参加在松平肥后守郧举行的春季棋会,宾主之间其乐融融。席间算知请道策多多照顾安井门棋士,表示了自己及自己门派对这位未来棋界栋梁的期许。     

天元

算知在赛点局中败给道悦,棋份更改在即。面对不利局面,算知遂在御城棋上挂起了免战牌,道悦无奈迂回,以道策与算哲更改棋份之事上报寺社奉行,含沙射影。算知为周全面子,殚精竭虑,倒想出来一个好主意：将往年在御城黑书院正式对弈的御城棋改为提前下打,在御前表演。这一提议得到了寺社方面的赞许,道悦虽然心中无奈,也不得不承认身为棋所的算知这一手做得漂亮。     

改革

听到算知拒绝更改棋份的答复之后,道悦向寺社奉行户田伊贺守递交了申请书,而在拜见伊贺守时,更得知了算知在御城棋上要高挂免战牌的打算。道悦当即明确表示,按照当年师傅算悦与算知争棋的旧例,在御城棋上继续番棋乃是理所当然,而番棋要继续,棋份问题便必须厘清。面对道悦以成例相压的言辞,伊贺守也只有表示赞同,但是要求道悦稍作等待,他与算知商议之后再行答复。     

申请

争棋第十六局战罢,道悦终于赢下这关键一场,净胜六局。按照惯例,道悦净胜算知六局之后,两人的交手棋份便将由定先改为先互先,而道悦与棋所算知为难,也有了实力上的依据。此局得胜,坊门在伊势屋举行了庆功宴会,众人甚至开始憧憬道悦在即将到来的御城棋上执白面对算知的情景。然而,前去与算知确认的友仙却带来了令人大吃一惊的消息,算知拒绝更改棋份,一时间令道悦急火攻心。     

怜姬

算知与道悦的争棋战意犹酣,尤其是道悦在重开之后一再取胜,算知步步后退,定先的棋份眼看便难以为继了。然而便在这一当口,安井家与本因坊家的交流比赛还是如预先所安排的那样,顺利地在伊势屋别宅进行了。由于算知审时度势的安排,双方的比赛火药味淡了许多,变成了真正意义上的交流。两家棋士尽欢而散,安井算哲二世更与道策惺惺相惜,临别时约定尽快安排下一次的交流比赛。     

秀策名手好手选

力战算知算知是九世安井,天保四杰中的一人。在旧的《秀策全集》中,与他的对战谱较少,所以我们认为有一些棋谱并未被纳入其中。后来我们发现了他的数局棋谱,在此介绍的便是其中的一局棋。（经过谱）黑１５的出现标志了这局棋的特征──力战。黑３９如果选择４２,则白棋选择Ａ。黑６１、６３是明快的攻击手段,白棋是如何应付的呢？图一（算知的力量）算知虽然是天保四杰中年纪最轻的一位,但是他仍比秀策年长１９岁。从白１开始,双方恶战的战线被扩大了,但是,进入力战状态的算知却绝非善辈,就连秀策的老师秀和对其的力战也要退避三…     

庆功

御城棋之前,道悦专程拜访月班奉行,被告知棋份更改和俸禄加增之事已然确定,御城棋上继续争棋亦无问题,不由得大喜过望。由于算知下打的建议被否定,御城棋的安排一如往年,结果是,早已心驰神往于天文世界的算哲速败于道策,而算知苦战之下,在道悦面前再失一城,坊门大获全胜。不过,算知之所以失败,为迎合当值老中关浓守而采取了对自己不利的策略其实也是一个重要原因。     

你问我答

一位署名“Li Cong”的读者问：贵刊今年第9期“你问我答”中介绍了日本历史上的“天保四杰”，其中有一位“安井算知”，说他是“第三代名人棋所安井二世算知”。据我所知安井二世算知(1617-1703)生活的年代与“天保四杰”相差了近二百年，请问这是怎么回事?     

归洛

虽然道悦未能在御城棋上继续与算知争棋,但是道策却、击败了背水一战、用出天元奇手的算哲,让一门心情大好。与此向时,道悦在心中也暗暗地产生了与算知和解的想法。本因坊一门在一派轻松当中开始了归洛的准备。本所搬家完毕,争棋已更改了棋份,是时候考虑道策的婚事了,道悦在御城棋之后的伊势屋酒席间已经与宗兵卫约好,要尽早将京都这边的事情安排妥当。     

围棋界的黄金十九世纪(第二回)

十八世纪末的日本围棋界,是第七代安井仙知一人的舞台。安井仙知在与所有的知名棋手的对局中,胜率都超过了百分之五十,从而使得自从名人算知(第二代)以来一直落后于本因坊家和井上家的安井家得以隆兴。不仅如此,安井仙知还因为“奇正变幻、不可端倪”的手法与重视中央的棋风相得益彰,而被尊称为现代围棋的鼻祖。     

棋份

争棋第十六局在安井门的支持者松平市正邸内进行,然而,算知却没有抓住机会,虽然他对道悦的新战法多少有所准备,而且也的确让道悦遇到了更大的麻烦,但是最终,还是以一目之差落败。这便意味着,按照棋界向来的惯例,两人之间的棋份将由定先改为先互先,道悦当初对算知就任名人棋所的非难,似乎也显得不那么唐突了。对局虽然已经结束,但是道悦小心的喜悦之情却久久不能散去。     

刚力无双

天保十年（1839年）四月三日 ●伊藤松和 二目胜 安井算知     

压胜

争棋重开之后,算知一改前一年的势头,两局连败。其中虽有围棋理念落后的原因,但是体力不支也是重要因素。然而,无论他如何争取休息的时间,争棋终究必须进行下去。便是在这样的时刻,双方迎来了争棋的第十五局。若是道悦此局能够胜出,则再胜一局便可将棋份由定先改为先互先,这是至关重要的较量。虽然交流比赛多少冲淡了双方之间的敌意,但只要算知还是名人棋所,争棋便不可能就此结束。     

应变

利用四月一日登城的机会,道悦向算知提出了继续争棋的要求,然而算知却语焉不详,显然是意在拖延。道悦按捺不住,便利用拜访诸幕府要员的机会去找甲斐守,表达了争棋再开的愿望。然而,甲斐守的一番话却让道悦开始愈发怀疑幕后还有别的玄机。道悦、友仙、道策三人商议对策之间,道策突然提出,此事或可拜托将军家纲亲弟弟馆林藩主纲吉的侧用人．与坊门和自己关系都极为密切的牧野备后守。     

对手

不久前,一位职业高手在微博上分享自己正在打的棋谱——本因坊秀和、秀策师徒与“天保四杰”混搭的六人联棋。输棋之后,雄藏怒斥队友算知蠢笨,不懂得自己的巧妙构思,让人忍俊不禁。     

棋迷俱乐部

棋经十三篇得算篇第二得算第二：棋者,以正合其势,以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者,得算多也。算不胜者,得算少也。战已合而不知胜负者,无算也。《兵法》曰：“多算胜,少算不胜,而况于无算乎？由此观之,胜负见矣。棋经十三篇权舆篇第三权舆篇第三：权舆者,谟棋布置,务守网格。先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等。立二可以拆三,立三可以拆四;与势子相望,可以拆五。近不必比,远不必乘。此皆古人之论,后学之规,舍此改作,未之或知。《诗》曰：“靡不有初,鲜克有终。”航海手记木狐浪很高,几乎要…     

赛点

争棋的第十五局和前局一样,继续在若年寄大久保加贺守邸进行。加贺守是希望借此机会面会将来可能成为将军辅佐的牧野备后守,为自己的前途铺路,为此不免便欠下坊门一个人情。此局道悦再度完胜算知,至此,第二年的争棋道悦三战三捷,若是道悦第十六局再胜,两人之间的棋份依照定例便将由定先改为先互先,而算知让不动七段的道悦定先,     

董海川传奇

第二十一回海川大战王桂林明志自宫成太监上回说到恶少正欲挥拳击姑娘头部,忽拳在空中被挡,正是义侠董海川一手竖挡来拳,另一手轻拍恶少肩头之肩井闷穴,一边质问,"欺侮姑娘算啥能耐?"恶少顿觉肩头一麻,不觉已松开了姑娘的手,偏头一望,便知来者不是京城     

不确定性理论与体育竞技

<孙子兵法>有关战争不确定性的论述异常丰富.知胜思想是对不确定性因素的积极应对;庙算、先胜、因变思想是对不确定性因素的克服;诡道思想是对不确定因素的有效利用.这些内容均可以引导我们正确把握和利用竞技体育领域的不确定性.     

运动文化传承研究的新方向:以金子明友的身体知论为线索

国际上,身体知作为对科学知的超越,近年来在运动文化传承领域日益受到关注。本研究的目的是阐释身体知在运动文化传承实践中的重要意义。为了达成这一目的,本研究以金子明友的身体知论为线索,主要通过对其身体知论的直接渊源(运动学)、形成过程及构造体系的评述,清晰了身体知的含义。进而以此为启示提出了以下几个后续研究课题,分别是:身体知的实践事例研究的意义、身体知在重构运动文化传承的存在论根基中的价值、身体知射程的研究的宏观和微观意义、身体知与科学知融合的可能性。