中世纪基督教神学的理性方法及其科学意义

要理解近代科学的生发和近代社会的到来,就要认识中世纪基督教神学的理性方法,包括论辩推理、辩证法和证明推理。这些方法被广泛运用于论证基督教信仰,集中体现了中世纪精神的理性方面,是沟通基督教的中世纪和科学的近代的精神桥梁,为近代科学确立起理性标准和活动准则,并在揭示了自身和理性的局限的同时,促使理性转向自然,为近代科学找到了真正的研究领域,为中世纪通向近代开辟了道路。     

哲学在中世纪的存在与发展及其现代科学意义

在中世纪,哲学的存在与发展是哲学融于基督教神学又与之分离的过程,也是经验精神觉醒的过程,其结果就是哲学重获独立,同时经验精神完全确立,理性从神学转向自然。重获独立的哲学经过基督教神学的重铸,将自然纳入研究范围,获得了经验精神,形成近代自然哲学,为近代科学的形成奠定了直接基础,开辟了中世纪通向近现代的精神之路。     

科学烛照下的思想睿智——论自然科学知识对鲁迅杂文的影响

自然科学知识融合在鲁迅创作的艺术世界里,呈现独特的风貌。鲁迅杂文的独特在于以自然科学的理性做底子,来阐述社会的飞扬,用自然科学作为批判落后愚昧思想的锐利武器,形成以科学为底色的思想文化批判特色。科学的理念和方法论潜移默化为鲁迅的思维方式及其行文思路的展开方式,还体现所追求的独特艺术表现方式与审美取向。     

科学烛照下的思想睿智——论自然科学知识对鲁迅杂文的影响

自然科学知识融合在鲁迅创作的艺术世界里,呈现独特的风貌。鲁迅杂文的独特在于以自然科学的理性做“底子”,来阐述社会的“飞扬”,用自然科学作为批判落后愚昧思想的锐利武器,形成以科学为底色的思想文化批判特色。科学的理念和方法论潜移默化为鲁迅的思维方式及其行文思路的展开方式,还体现所追求的独特艺术表现方式与审美取向。     

中国科学理性缺失的思考

科学理性引发了近代西方自然科学的繁荣和资本主义的突飞猛进,但中国科学理性没能发展,导致近代中国的落伍。本文从缺失的源头、后果和应对等方面进行了思考。     

学术与名利之间近代中国对科学的态度检讨

近代以来,国人在探究“中国科学为什么落后”这一问题的答案历程中,充分认识到“实用理性”是阻碍科学发展最为重要的因素,也认识到为学术而学术是科学理性的本质特征。但在“富国强种”的救国重任后,中国近代科学的发展历程却时时受制于“实用理性”,科学工作者们往往不能抵挡名利的诱惑,或彷徨于学术与名利之间,或弃学术而就名利。科学工作者科学理性的缺陷,也是学术体制之外制约中国学术发展的重要因素。     

中国科学理性缺失的思考

科学理性引发了近代西方自然科学的繁荣和资本主义的突飞猛进,但中国科学理性没能发展,导致近代中国的落伍.本文从缺失的源头、后果和应对等方面进行了思考.     

论实体观对科学理性和价值理性关系的影响

近代哲学和自然科学的形而上学是以实体观为基础的,哲学家们将实体分为物质实体和精神(心灵)实体,这两种实体之间存在根本区别。以牛顿为代表的自然科学家以其微粒论学说表明其形而上学的实体观。近代哲学和自然科学将第一性质归入物质实体,第二性质归入心灵实体,前者是知识和科学理性的领域,后者是价值和价值理性的领域,从而将形而上学的二元论导入知识和价值、科学理性和价值理性的二分对立。     

思想实验及其在科学发展中的作用

思想实验是有别于真实实验的一种理性思维活动。文章对思想实验进行了纵向的历史考察和横向的比较研究 ,分析了思想实验的基本特点和形态 ,进而阐述了思想实验在近代科学发展中的积极作用 ;强烈的质疑批判作用 ;深刻的探索创新作用 ;积极的认识发展作用。     

欧洲近代理性的发展——兼谈宗教与科学的关系

欧洲中世纪是信仰的时代。经院哲学家们把理性看作认识上帝的手段,从而使理性得到发展。这刺激了人们对新知识的追求。同时对理性过分的狂热也成为科学进步的障碍。以至人们不得不对其进行批判。