“按跷”释义

“按跷”释义沈寿“按跷”较早见于《黄帝内经素问。异法方宜论》：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治直寻引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。”唐代王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。按，谓抑按皮肉，跷，谓捷举手...     

诚明吟

人言孔圣为“生而知之者”。孔子曾有言：“生而知之者,上也;学而知之者,次也……”然孔子亦曾自谓：“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。””此处的“知”乃“智慧”之“智”,非单指“知识”而言。智慧有后天、先天之分。后天之智乃思辨分别之智。为后天学习所得;先天之智则指人们天性之中本来具有的诚明、安乐的智慧,即禅家所谓。     

苌谓清掌功无敌

河南孟县有苌谓清者,本秀才,好习《易筋经》法,相传其法为岳武穆所遗也,健习之颇精,力能属铁。大镞钉长尺许,错置三指间,指一拗,已曲如钩。友或戏之曰：“案头石砚颇厚,今欲碎此砚,毋令案动摇。当饮君酒。”苌答曰：“此酒不易得饮。”以手微抚砚,案未动砚已碎,以故苌闻名四方。     

《道德经》真意（四十二）

（接上期）第六十七章天下皆谓我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 【释解】渎《道德经》第六十七章,若不加揣摩分析,你就会产生一个困惑,或者造成一个误解。这个关键之处就是本章句中所用的“我”字,特别是开头一句“天下皆谓我大”所用的“我”字。     

形意拳体要总说

先师云：“形而上者谓之意,形而下者谓之势。演形意拳术者,熟玩内意外势之语,于拳道则思过半矣。”盖拳意者,人神所素具之灵机也,灵机者,必藉拳势而显者也。舍拳势,则拳意浑噩将无所用。未闻‘意’,‘势’有孤立而成者也。神之取给于形,形之取给于神,相反相成,并完吾人虚灵不昧之天真;觉行圆满,包举无遗,此形神得其宜之总说也。     

金代银币“承安宝货”

“承安宋货”是金章宗承安二年（1197年）十二月铸造颁行的中国钱币史上最早的银质纪值货币,在中国银币发展史上具有重要意义。据《金史·食货志》载：承安二年十二月,尚书省议,谓时所给官兵俸及边戍军需,皆以银钞相兼．旧例银每铤五十两,其值酉搬,民间或冉截凿之者,其价亦随低昂．遂改铸银名“承安。矗货”,一两草十两分五等,每两折钱：鼓,公私问见钱用,     

文物捐赠当谨慎

文物收藏既有聚,必有散,此乃辩证法。某君自号“暂得楼主”,是谓明白人。宋周密有《云烟过眼录》,真知何谓过眼云烟。我写《袁枚传》,曾夸其遗嘱儿子“保留随园四十年”是谓明智,今天看来还是不够明智。袁枚诗人,亦乃乾隆时一收藏家,生前散过自己的藏书,捐给官府,但古董绝不肯散。他的南京随园,我考证了一下,不到40年就“荒为茶肆”,到了孙子手里又重振了一次,但很快遇到了太平天国战事,结果全部灰飞烟灭。     

闪电侠本纪

“闪电侠”者,美利坚伊利诺州芝加哥人也,讳德怀恩,字韦德。飞人十九年元月,德生于市,父为其卜,卜者云：“此家必出贵人,其子大贵哉!”     

“静”是养生要术

入静是儒释道医各家都很重视的养生方法。广成子授黄帝以长生之道曰：“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以可长生”（《庄子·在岩》）。老子继承了黄帝的养生观,在《道德经》中强调“致虚极,守静笃”、“归根曰静,静曰复命”为修道根本。佛家主禅定,     

立定跳远巧用橡皮筋

立定跳远是初中二年级体育教学的基本教材,也是《国家体育锻炼标准》、体育考试的必测项目之一,是反映身体素质的重要项目。实际教学中,学生往往对其技术动作中的“屈膝收腹、小腿前伸”体会不深,特别是落地前的小腿前伸做得不好。我在     

浅谈“武玄醉八仙”

“武玄醉八仙”原名“易道搏技”，又叫“醉道”或“醉八仙”，其产生的确切年代已无从可考，其雏形“修道”大致产生在先秦，汉朝既已形成完整体系。其出处目前仅有的文字记载是生卒年代已不可考、道号“真阳子”的前辈所著的《修真正义》。该文说：“昔太祖修道于上京，入悠然恬淡之境，出痴疯飘逸之形。爰弟子视之谓日：师或醉焉?师日：斯道之真象也，其示与貌，其出于质，夫今汝醉然，或以是名乎?爰此名之初成乃《醉道》也。”     

太极拳文化徽州考(下)

考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”     

钱永昌的集邮处女作

钱永昌,字希清。希清先生是我国著名普票研究专家,他长期对中国普票“穷搜猛研”,每获一品,必刻意精研,追根寻源,并均有新奇发现。他每每将研读心得,精心撰成邮学文章。我们这些集邮后学,在读老邮刊(指新中国成立前国内出版的邮刊)及当今的邮刊,常常读到钱先生的邮学文章和介绍钱先生集邮经历的文章。     

飞相局当湖经典16局④

飞相局历史悠久,在明清古谱中早有记载,明代朱晋桢《橘中秘》就载有象局歌决：“象局势常安,中宫士必鸳。车先河上立,马在后遮拦。象眼深防塞,中心卒莫前。势成方动炮,破敌两岸边。”以及破象局诀：“一炮在中宫,鸳鸯马去攻。一车河上立,中卒向前冲。引车塞象眼,炮在后相从。一马换二象,其势必英雄。”     

碾子沟水库擒获15．07千克大青鱼

“八月湖水平,涵虚混太清。”8月承载了太多北方钓鱼人的大鱼梦。我今年36岁,钓龄10年。钓鱼本来是我生活的一部分,家里人对我也比较支持,每年一到钓鱼季,钓友们说哪里鱼情好,我必“呼朋引伴赴水汀”。     

飞相局当湖经典16局

飞相局历史悠久,在明清古谱中早有记载,明代朱晋桢《橘中秘》就载有象局歌决：“象局势常安,中宫士必鸳。车先河上立,马在后遮拦。象眼深防塞,中心卒莫前。势成方动炮,破敌两岸边。”以及破象局诀：“一炮在中宫,鸳鸯马去攻。一车河上立,中卒向前冲。引车塞象眼,炮在后相从。一马换二象,其势必英雄。”     

飞相局当湖经典16局

飞相局历史悠久。在明清古谱中早有记载,明代朱晋桢《橘中秘》就载有象局歌决：“象局势常安。中宫士必鸳。车先河上立,马在后遮拦。象眼深防塞,中心卒莫前。势成方动炮,破敌两岸边。”以及破象局诀：“二炮在中宫,鸳鸯马去攻。一车河上立,中卒向前冲。引车塞象眼,炮在后相从。一马换二象,其势必英雄。”一直到上世纪四五十年代,     

与体育教师谈说课艺术

说课是教师进行教学研究、提高教学能力和技艺的一条重要途径，也是选拔、评价教师业务水平的一种行之有效的好方法。如何把体育课说清、说深、说活、说新，笔者以为： 一、把握好整体与局部的关系，思路要清 备课和上课主要是考察一个教师“教什么”和“怎么教”，说课不仅要说出“教什么”和“怎么教”，而且还要说清“为什么这样教”。体育教师往往对前者并不感到为难，而对后者却有不知从何说起之困。特别是在较短时间内，说课者要把自己想表达的说完，这就涉及到先说什么、后说什么，哪些该详说、哪些该略说的最优化问题。 首先，应从…     

论形意拳的用意

形意拳也叫心意拳、心意六合拳。在练习上强调“六合”，每一动作都要求以意支撑八面，用意识引导动作。形意拳在理论和实践中，对“用意”的要求十分严格。初学者很难掌握”用意”的要领及方法，内外相合也就无从谈起。调查发现初学者在“用意”方面主要存在以下两个问题：用“意”过深而造成动作僵硬沉重不灵活；意与形不能合一而造成不整。就此问题，笔者介绍了形意拳“用意”的练习方法。     

关于“曲踊”一词的刍议

关于“曲踊”一词的刍议王俊奇“曲踊”究竟是一项什么样的古代体育运动？历史上有过不少注解，概括起来有以下几种。注解一：”曲踊，跳踊也”（《杜预注解》）。注解二：“曲踊……则谓向上跳而折复下”（《孔颖达疏》）。注解三：“曲踊，横跳也……”（顾炎武《左传杜...