“私人”性质的建立与消解——以90年代语境下陈染的《私人生活》为例

20世纪90年代,陈染以先锋姿态创作出《与往事干杯》《私人生活》等作品,其内容被一些批评家认为具有"个人化"、"私人化"性质,其写作被称为"女主主义写作",作品被认作是"私小说"。在陈染及其代表作《私人生活》面临经典化的当下,不同的当代文学史对于陈染及其创作的命名并未取得一致,但其创作的"私人"性质基本上得到了确认。论文试图以90年代对陈染及当时与其写作具有相似性的林白等人创作的评论为出发点,从"私人性"的获得、"私人化"产生的异议、"个人化"的消解与"私人化"仿制等方面来探讨批评家们在90年代对于陈染等写作的不同定位及在市场化环境下"私人"性质的建立与消解。     

私人化写作的困境与突围

目前的商业包装、商业炒作和文本接受者中男性的“误读”和女性的“白眼”,作为一种暗示有意或无意地使私人化女性作家走进“无物之阵”,面临“镜城困境”;女性作家通过解构夫 (父 )权、逃避母性、返归“私人生活”、“姐妹情结”,使得女性霸权极度膨胀 ,陷入“女尊男卑”的二元对立模式。私人化写作要突破重围 ,走出困境 ,首先社会应具备一种“人的行为”的审美心理 ;其次应公正客观地评判女性作家的私人话语 ,这是女性意识的诗意表达 ;再次女性作家也应重新审视自己的写作目的和责任 ,用爱心和审美的标准去控制情与理、灵与肉的关系 ,力求表现和谐的人性 ,建立一种理性的女性文化价值体系。     

私人化写作的困境与突围

目前的商业包装、商业炒作和本接受中男性的“误读”和女性的“白眼”，作为一种暗示有意或无意地使私人化女性作家走进“无物之阵”，面临“镜城困境”；女性作家通过解构夫（父）权、逃避母性、返归“私人生活”、“姐妹情结”，使得女性霸权极度膨胀，陷入“女尊男卑”的二元对立模式。私人化写作要突破重围，走出困境，首先社会应具备一种“人的行为”的审美心理；其次应公正客观地评判女性作家的私人话语，这是女性意识的诗意表达；再次女性作家也应重新审视自己的写作目的和责任，用爱心和审美的标准去控制情与理、灵与肉的关系，力求表现和谐人性，建立一种理性的女性化价值体系。     

对90年代几种小说创作潮流的解读

本文以90年代新生代写作、新写实写作、女性私人化写作为对象,论述其写作倾向最严重的表现就是审美想象力的丧失而沉溺于日常生活的庸俗和私人欲望中。指出其摆脱困境的可能性在于把写作实现为充满审美想象的“进入历史的行动”。     

解构"菲勒斯中心主义"——《私人生活》的女性主义解读

陈染是女性写作的代表作家,其小说<私人生活>体现出明显的女性主义特征,本文旨在分析此小说的特色所在.从内容方面,它表现了女性意识的成长过程,既有对性的欲望化追求又有对男性"菲勒斯中心主义"的颠覆.     

论陈染《私人生活》的时间意识与多维空间

《私人生活》在两个层面传达出陈染的写作本意:一是文本中内在化的时间意识体现出作家对时间历史性与哲学性的独立思考;二是作家借用频繁出现的鸟意象将回忆、现实、梦境与幻觉交织呈现,使得时序互相倒置彼此渗透,空间形式也愈加多维化。在此基础上,陈染最终将内在化的时间意识与私人化的空间结构融合交汇,共同彰显出小说深层意蕴和女性成长史中独特的魅力。     

“个人化写作”反思

＂个人化写作＂与＂私人化写作＂在使用中存在着混乱。＂个人化写作＂作为一种写作方式是很早就存在的,但在90年代形成了＂私人化写作＂与＂身体写作＂新思潮。这是＂个人化写作＂在90年代特定语境下的新状态。     

论女娲神话的流变

神话在文明时代经由不同意识的加工而衍生不同的意象.女娲神话在秦汉公共政治意识玩味中生成了具有补天和造人功能的"圣王"形象;在唐宋诗性玩味中,结合"寒士体验"又生成表征私人化情怀的"顽石"意象,成为<红楼梦>贾宝玉的性情基础.从圣王故事到顽石意象,显示了女娲神话之意义由公共政治领域向私人情感领域的流转,在神话流变中具有代表性.     

尺幅之间,舒卷风云之色吟咏之间,吐纳珠玉之声——对高职汉语教育专业《基础写作》课程建设的思考

汉语教育是一个具有高师性质的专业,其工作岗位对接于基础教育的<语文>课程教学.其中,作文教学是语文课程的半壁"河山",是<语文>学科工具性的重要体现.要培养高职学生的写作与写作的教学能力,<基础写作>课程的学习效果具有至关重要的作用,而学习效果又受制于学习的内容选取和教学方法与手段.然而,传统的<基础写作>课程的内容选取与教学方法、手段已不适应高等职业教育"工学"结合的人才培养特点,因此,本文就<基础写作>的课程建设与教学改革应如何立足于学生就业岗位的工作任务--基础教育对语文教师的写作及写作教学能力的要求给予探索,提出见解,以期专业人才培养目标的切实实现.     

中国问题、人文寻思与乡土记忆——读南帆《与山海为伍》

从南帆的新散文集<与山海为伍>中可以看出,南帆的散文写作与其学术思考是一脉相承的.南帆的学术思考以中国问题为出发点,而其散文则融合了其对中国问题的理性思考与乡土记忆的感性经验.     

“私人化”写作的超性别意识

作为对20世纪90年代部分女性写作的一种描述,“私人化”一度成为评论界的热点.时过境迁,冷静观之,“私人化”写作从女性的自觉指向对生命个体与弱势群体的关怀.这种关怀基于性别意识,又超越性别对立,体现了文本的超性别意识.     

另类的毕飞宇与毕飞宇的另类——论《玉米》、《玉秀》、《玉秧》

毕飞宇是新生代作家中较为独特的一员.他的创作不断推陈出新,在近年<玉米>、<玉秀>、<玉秧>"三玉"系列中篇小说中又有新的创造与突破.在乡村叙事、权力欲写作、女性形象塑造、成长小说等方面又有新的发展.     

非正式行政指导与村民自治

由于农村是一个公共生活、日常生活和私人生活未分化的社会,在乡镇直接指导村民自治矛盾较多的情况下,应考虑加强乡镇对村民日常生活和私人领域的非正式行政指导.其途径应当是增进村民与乡镇干部的互信,加强乡村党组织的指导.     

《汉学商兑》“集矢于戴震”说

方东树的<汉学商兑>,是以桐城派为中坚的宋学对汉学的系统清算,汉学阵营以戴震为首,那么<汉学商兑>"集矢于戴震"就很自然.中国经学史上对方东树多所贬抑,但梁启超却认为其<汉学商兑>"为清代一极有价值之书".故就<汉学商兑>中"集矢于戴震"处加以申说,以对梁启超的评论作一注释.方东树的<汉学商兑>除了门户之见、私人恩怨外,主要还是经学内部的学术分歧.     

论陈染小说女性孤独特征

陈染作为当代私人化写作的代表,在她独具特色的女性经验文本中,孤独是她用来探寻人类生存困境和精神家园的一个特殊的视角,是作家当下的写作与人生方式的直接体现。孤独在作家的小说文本里具体表现为两种形式：分裂的自我、自闭情境。     

论陈染小说性别经验的再叙述

陈染执着于心目中的女性经验,从一位小说家的写作要求出发,写自己熟悉的东西,毫不避讳女性主义所反对的作为"他者"形象呈现的种种女性经验。她以成熟的女性作家之笔,凭借自己独特的文学艺术才情,在作品中饱含情感地独自诉说着自己对于生活的感悟,对于情感的渴求,行走在一条远离中心的女性私人化写作道路上。这种重在表达纯粹私人化的生活体验,个体的边缘性的经验在文本中被强化到了一个突出甚至极端的地位,这一切使陈染的小说带有浓郁的女性经验密码特点。     

重建女性神话的梦想--浅论20世纪90年代的女性写作

20世纪90年代的女性写作在文坛异军突起，轰轰烈烈。在躯体叙事、弑父与恋父、母女之情与姐妹之帮等私人化写作领域都有惊世骇俗之笔，而重塑现代巫女、打捞女性经验、寻找救赎之路也是其主要内容，这一切的根本目的就是对男权社会进行拆解与颠覆。     

论林白小说的私人化特征

私人化写作是女性作家为解构传统文学中的“宏大叙事”而建立起来的一种极端化的性别写作方式。林白是20世纪九十年代“私人化写作”的代表之一,她的作品自我意识强烈,“作者”姿态张扬,将某种自传性质的笔触伸向女性内部世界,用女性话语彻底颠覆男性话语,表现出强烈的私人化特征。     

李商隐《金钥》考述

对李商隐已佚类书<金钥>作了详赡考述.通过钩稽宋人相关目录志与著述材料可以推知<金钥>是一部关于词语典故方面的类书,专为写作骈文而用.其基本内容是取前人四六成语分门别类加以编排.<金钥>与李商隐诗文用典的精妙有着不可分割的联系.     

基于职业能力发展的高职文化基础课程开发与设计——以土木工程类专业《应用写作》课程为例

<应用写作>是高职院校普遍开设的公共语文类必修课.将基于职业能力分析的课程开发方法和基于工作情境的学习方式运用于<应用写作>课程改革中,是提高其课程教学实效性的重要途径.高职<应用写作>的课程目标应当依据不同的专业所面向的职业工作岗位及工作任务来设定,并基于职业岗位工作任务来选择课程内容,根据职业能力发展顺序设计课程结构,以项目为载体设计写作学习情境.