试从文艺价值角度论"中介论"的方法

文艺价值是一个关系范畴，和人的整个文艺活动息息相关，人的艺术需要是其中重要的中介。这个中介环节并非是个体性存在，而是以“群”形式存在。各要素间的复杂关系所构成的整个“中介体”引导和指挥着文艺价值在文艺创造和文艺接受中得以生成和实现。     

略论王国维“自由”理念之内涵及实现方式

“自由”是王国维美学体系中一重要范畴,王国维在其“境界”理论中追问了自由的内涵、分析了人类生命活动何以不自由的因素,进而为自由寻找出路。他认为,人类对自由的追求．只有通过审美活动、特别是在艺术的审美境界中把功利的实践活动转化为非功利的审美活动．生命活动才可能自由．     

论人类早期的艺术真实形态

人类早期艺术与“美的艺术”存在四个方面的差异：情感差异；与外在关系的差异；抽象能力与想象能力的差异；功利与审美的差异。所以“美的艺术”是一种自由的创造，早期艺术是人类心理尚未成熟时期与自然充满矛盾的产物。在与自然的矛盾中，原始人屈服于生存的功利。而从对原始时代经典艺术壁画、舞、乐、诗等的考察中，可得知原始时代的艺术真实形态是一种写实形态     

军队隐形教育载体初探

军队思想政治工作中隐形教育载体不同于显形教育载体的特点是：教育方式的隐蔽性、教育过程的无逆反性、教育效果的持久性和非预见性。军队思想政治工作中隐形教育载体的功能主要有：文化活动,熏陶铸人;营院建筑,美化育人;局域网络,隐形育人。     

拒绝屈从:一种文艺活动的价值取向

:文艺创作及所有审美活动中 ,“诗意”的缺失 ,究其根本 ,主体的精神世界被奴役 ,而失却独立品格与审美超越的精神力度 ,是症结所在。此为健康的文艺活动的大忌。艺术活动的一个重要的价值指向 ,是拒绝屈从 ,高扬主体精神。艺术是真正的、有骨气的自由女神。在文艺活动中 ,应为主体提供更大的自由度和创造空间 ,以最大的开放性为主体的生命力的发挥提供无限的可能性。从某种意义上说 ,人类的文艺乃至文艺活动 ,在一定程度上正是拒绝屈从、抗争屈从 ,从而追求主体精神张扬的产物     

完整准确地理解毛泽东文艺思想的社会功利观

人类社会系统的发展,文艺的意识形态性质,文艺活动中王客体的关系决定了文艺是具有社会功利性的。文艺的社会功利性,从与其他意识形态的关系看,包括政治、道德、宗教、哲学等方面;从文学接受角度看,包括认识、教育、审美、交流四个系列,而以审美为基础。它具有时代性、间接性、不平衡性、可附加性。我们应完整准确地理解毛泽东文艺思想的社会功利观。那种把毛泽东文艺思想的社会功利观与审美功利观割裂开来的做法是十分错误的。     

让语文乘着艺术的翅膀

我国教育对非文学的艺术教育比较忽略,学生的综合文艺素质薄弱,我们要充分利用文学的带头作用,多利用社会文艺资源培养兴趣,开阔视野;多开展课外文艺活动,培养兴趣;主动学习,感受课堂文艺氛围,增强语文学习的效果,进而推动宣传和学习其他的艺术类型的积极性,从而提高学生的综合艺术素质。     

语文德育的学科个性--提高语文德育实效的思考(二)

学校德育系统是由两个子系统构成的:一是显形德育,即以育德为主要目的,有计划有系统专门开设的德育课程、开展的德育活动;一是隐形德育,即在非专门性德育课程和活动中随机释放的育德效应.学校德育的效率如何,关键就在两者能否同步运行,相互配合.     

简论陶渊明诗歌的审美意义

陶渊明是中国古代文学史上最伟大的诗人之一,其人其诗,对后人产生了非常重大的影响,更是引发了审美力的提升。审美是主体在自由状态下（借助物质形式）观照和创造具有自由意义的对象的精神活动,是人与对象世界超功利的关系形式。陶渊明的诗歌比较充分地体现了诗人追求自由的生活,具有较强的审美意义。     

文学的自由品格与“历史之谜”的破解

自由,是一定历史阶段中人类总体活动能动性所能达到的最高水平的总和,而且在这总和之上又不断指向更高的总和.马克思主义的自由观认为:自由不仅仅是对必然限制的消极摆脱,而乃是一种认识并掌握客体的规律和主体的规律以及一定目的的能力和状态.作为人类天生所共同向往的“不断指向更高的总和”的一种完美超越,自由与人类生命之爱和艺术之美的创造永恒地缠绕在一起,自由是生命价值人格的核心内容,同时也是艺术的美的规律.“判定文艺作品与美的规律的符合程度,也就是判定文艺作品表现的自由程度——这是马克思美学批评的中心问题.”由此,我们才能寻找到马克思文艺自由观与恩格斯“美学与历史观点”的精神相通处.“历史是自由的体现和发展”(克罗齐语),作为哲学范畴的自由更突出地表现为一种历史的自由精神,在文艺中这种自由精神以美的规律出现,因而我们在历史的审美研究中可以找到对自由的历史理解.     

论习近平在文艺工作座谈会上的讲话中的主体性思想

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话蕴含着深刻的主体性思想。主体性是文艺活动创造意义的存在论前提,涉及到文艺活动构成的全部要素。讲话对作家的创作主体性、作品的对象主体性和读者的接受主体性进行了理论阐释和重建,揭示出了社会主义文艺的真谛,为当代中国文化主体性重建等问题作出了理论贡献。     

基层群文工作创新的困境与出路分析

基层群文活动是指以地方文化管理和执行部门为主体,以基层群众为服务对象,所开展的群众文化服务形式,其建设的好坏直接关系到国家文化艺术的繁荣和人民精神生活的提高。就目前来说,我国群众文化的开展存在有主题文艺活动缺乏创新,文艺阵地的范围不够宽广等诸多方面的问题,笔者根据自己从事群文化工作几年来的经验,提出了创新主题文艺活动形式,推行文化订制等解决措施,希望能为基层群文工作的开展提供更有效的途径。     

解放区文艺奖金制度的起源、活动统计及实践导向

解放区文艺奖金制度的源头可以追溯到中国共产党在苏区广泛开展的"征文启事"。"征文启事"体现了苏区开展文艺活动的基本情况和过程,同时也承担着苏区意识形态功能,与解放区的文艺奖金制度有着内在联系。解放区的文艺奖金以延安文艺座谈会为分界线,分为前后两个阶段。在解放区的文艺奖金活动中,活动组织者的政府性、文艺主题内容上的意识形态性、文艺表现形式的群众性和直观性、文艺评选标准上的政治功利性和通俗性,直接形成了四十年代解放区的大众文艺思潮,这种大众文艺思潮成为解放区文艺奖金制度践行的最终导向。     

追寻学校德育活动的游戏精神

学校德育活动实效性低下的问题引起人们越来越多的重视.当前学校德育活动存在的主要问题是:德育活动是教师的意愿与设计;德育活动的内容来自成人视阈,是空洞的、抽离的;德育活动的形式是制度化的;德育活动的发展与享乐的追求没有统一起来.解决这些问题的关键在于,在德育活动中注入游戏精神.即一种自成目的的精神,一种积极开放的精神,一种自由想象和大胆创造的精神,一种平等的精神,一种过程就是结果的非功利精神,一种不断自我生成、自我更新的精神,一种不断创生的精神.而其中,最核心的精神是自由的精神.就实践而言,德育活动应成为学生自主与自愿的活动;德育活动的内容应回归学生的生活世界;德育活动的形式应具有生成性与开放性;德育活动的发展与享乐的追求应统一.归根结底,改进德育活动在于以自由之精神培养自由之个体.     

从艺术家的独位居之到作者的身份认同——关于文艺创作主体的思考

作为凝结和表现人类生存图式的一种精神创造过程的文学艺术,是有着其创作主体的。文艺的创作主体包括一切具有一定的审美意识且能按照一定的审美理想进行自由的艺术实践或创造活动的人。艺术家在艺术创造的主体中,居于重要的核心地位,在解释与映证艺术思维与艺术现象过程中,艺术家及其作品常常被当作艺术创造者的代表来作典型阐发。文章对人们在文艺创作主体认识上存在的一些问题进行了审视与厘清。     

浅论学校管理中的显形控制与隐形控制

学校管理方式是学校管理者实施管理的形式,是学校管理者为了实现管理目标,开展管理活动而采用的手段和措施。本文以显形控制和隐形控制两种控制方式为考察对象,研究在学校管理实际中,如何将两者有机结合起来,从而达到管理的目标。所谓控制就是监督各项活动,以保证它们按计划进行并纠正各种重要偏差的过程。美国社会学家罗斯认为,社会控制可以包括三类:对意志的社会控制、对情感的社会控制和对判断的社会控制。在学校教育中,管理者对学校的控制主要有两种方式:显形控制方式和隐形控制方式。显形控制是指以明确要求、明言规定为本的控制方式;…     

延安文艺对苏北新四军文艺的影响

1940年10月至1945年8月,新四军在苏北根据地积极开展文学、音乐、美术创作和戏剧演出等文艺活动,取得了巨大成就。苏北新四军文艺活动之所以能够发展壮大,延安解放区文艺活动对其影响是重要原因之一。苏北根据地在人才培养、文艺组织、文学创作内容和活动形式等方面都参照了延安解放区的文艺活动。     

谈陶渊明田园诗的美学追求

田园诗人陶渊明在其艺术实践中追寻生活之真、心灵之真,追求文艺惩恶扬善的社会功能,创造了情景交融的艺术美,这使他的田园诗独树一帜,同时也奠定了他在中国诗史上的崇高地位．     

重视隐形课程 推进中小学思想政治教育

一、思想政治教育隐形课程概述隐形课程是与显形课程相对应的一个概念,如果把显形课程定义为安排在课程表上主要通过课堂教学所体现的课程,按照《国际课程百科全书》,隐性课程的定义则是:“在课程方案和学校计划中没有明确规定的教育实践和结果,但属于学校教育经常而有效的组成部分,可以看成是隐含的、非计划的、不明确或未被认识到的课程。”隐性课程蕴涵在学校的各种情境中,具体包括物质情境,如学校建筑、班级设置、环境设备;人际情境,如班级气氛、人际关系;文化情境,如校园文化、制度、习惯、礼仪等;各种各样的学校活动;甚至还包括在正常…     

以游戏精神改进学校德育活动

学校德育活动实效性低下的问题引起人们越来越多的重视。当前德育活动存在的主要问题是：德育活动是教师的意愿与设计;德育活动的内容来自成人视阂,是空洞的、抽离的;德育活动的形式是制度化的;德育活动的发展与享乐的追求没有统一起来。提高德育活动的实效性,解决这些问题的关键在于,在德育活动中注入游戏精神,即一种自成目的的精神,一种积极开放的精神,一种自由想像和大胆创造的精神,一种平等的精神,一种过程就是结果的非功利精神,一种不断自我生成、自我更新的精神,一种不断创生的精神。而其中。最核心的精神是自由的精神。就实践而言,德育活动应成为学生自主与自愿的活动;德育活动的内容应回归学生的生活世界;德育活动的形式应该具有生成性与开放性;德育活动的发展与享乐的追求应统一。归根结底,改进德育活动在于以自由之精神培养自由之个体。