连绵词反序问题商榷

佟慧君先生在其编的《常用同素反序词辨析》(湖南人民出版社出版)一书的序中认为，双音单纯词(按：即双音连绵词)不能反序。这个看法值得商榷。     

《方法》杂志征稿启事

张先《木兰花》（“龙头舴艋吴儿竟”）词有云：“已放笙歌池院（一作苑）静。”其中的“放”，在现在通行的宋词选注本中，有的认为相当于今语“放假”、“放学”的“放”，有的训作“停止”。如，俞平伯先生《唐宋词选释》（人民文学出版社1979年版）注“放”云：“古代歌舞杂戏，呼唤他们来时，叫‘勾队’；遣他们去时，叫‘放队’，略如现在放假放学的‘放’。”唐圭璋等先生《唐宋词选注》（北京出版社1982年版）、胡云翼先生《宋词选》（上海古籍出版社1997年版）、吴熊和先生主编《唐宋词精华》（太白文艺出版社2001年版）并注云：“放：停止。”     

“看剥”还是“卧剥”

《清平乐·村居》最后一句“溪头卧剥莲蓬”，有的书籍上作“溪头看剥莲蓬”。是“看剥”还是“卧剥”，没有定论。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，１９８０年版）选入此词，作“卧剥”，但句末注云：“‘卧剥’原本作‘看剥’，据别本改。用以形容‘无赖’，义较胜。”俞平伯《唐宋词选释》（人民文学出版社，１９７９年１０月版）作“无赖”、作“看剥”。“最喜小儿无赖”句后注云：“虽似口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》‘大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂’化出，只…     

试析“什么”的语源与结构

试析“什么”的语源与结构方环海按照现代汉语对词的内部结构的分析，一般把“什么”一词归入后附式构词之列，认为“么”是后附式词级，在“什么”中只用来调整音节。冯春田先生就曾在《近代汉语语法问题研究》中这样说：“‘什（甚）么（摩）’是由‘什（甚）’和‘么（...     

“蝶”和“蝴蝶”当各为一个语素

黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》（增订二版）上册在谈到语素时说：“‘蝴蝶’只是一个语素。‘蝶’在别的组合如‘粉蝶、彩蝶’中仍是一个语素。”（248页）胡裕树主编的《现代汉语》（重订本195页）、张斌主编的《现代汉语》（191页，中央电大出版社，1996年）等几套有影响的高校汉语教材都持相同的观点。然而，王艾录先生对此提出质疑：“承认‘蝴蝶’是语素，同时承认‘蝶’也是语素，这在逻辑上是站不住的。至于说‘蝶’在甲词里语素，在乙词里不是语素，这恐怕在汉语研究史上是没有过的，所以其科学性值得怀疑。”     

“蒲服”就是“匍匐”

《语文知识》1994年3期的马中礼《“蒲服”并非“匍匐”》一文,对高中第六册《语言的演变》中吕叔湘先生说的“蒲服即匍匐”提出质疑,认为“说‘蒲服即匍匐’却不一定准确”。我们认为吕老的说法是完全正确的。“匍匐”是一个双声连绵词。既然是连绵词,就如“踌躇”、“彷     

谈“辟易”和“披靡”

上古“辟易”连用、“披靡”连用。分别都有叠韵的关系,前者属锡部,后者属歌部。但它们到底是一个叠韵连绵词呢,还是一个有叠韵关系的合成词或联合词组呢?王力先生在《古代汉语》的“复音词”一节中谈到单纯的复音词时,把“披靡”、“辟易”     

释“楬”

本文拟讨论以下三个问题：（１）、《说文》“”篆所释之本义；（２）、《说文》“”篆所引之本义例证；（３）、当代一些汉语字典辞书关于“”篆研究成果的引证训释方法。（一）、二徐本《说文·木部》均训释曰：“，桀也。从木，曷声。《春秋传》曰：‘而书之。’”段玉裁《说文解字注》改正为：“，也”，并注曰：“赵钞本及近刻《五音韵谱》作‘’。宋本、叶本《类篇》、《集韵》、宋刊《五音韵谱》皆作‘’。……今按：作‘桀’不可通。……‘’见《周礼注》：‘今时之书，有所表识谓之。’《广韵》曰：‘，有所表识也。’，汉人语，许…     

训诂订误三则

训诂订误三则四川永川市来苏中学水绍韩（一）“蒲服”决非“蒲衣”《语文知识》１９９４年第３期所载马中礼《“蒲服”并非“匍匐”》一文，对高六册吕叔湘先生《语言的演变》“蒲服即匍匐”提出异议：“虽然古籍中也倡有‘蒲’、‘服’分别通‘匍’、‘匐’的例子，如《...     

也谈鲁迅作品中的同素反序词

在鲁迅的作品中,确实存在着大量的组成名词、动词和形容词的两个字与通常使用顺序颠倒的情况,有人把它概括为同素反序现象,把这种词叫同素反序词。正如史世辉同志在《鲁迅作品中的同素反序词》（１９９５年４月１０日《语文报》第七版）一文中所例举的“慰安”“漏泄”...     

对“不能不”的再认识

对﹃不能不﹄的再认识海南省琼海市加积中学卢传福《现代汉语八百词》说到“能”时指出：“‘不能不’表示必须、应该。不等于‘能’。”并举例分析。徐逢春先生认为这一说法“不够全面”，然后对这一语言现象作了比较全面的考察，告诉我们“不能不”除了表示必须、应该外...     

“胡言”者，胡人之言

“胡说”一词是我们生活里的常用语。文学作品中也经常出现。《红楼梦》贾宝玉初见林黛玉,“因笑道：‘这个妹妹我曾见过。’贾母笑道：‘可又胡说,你又何曾见过她？”《现代汉语词典》中“胡说”有两个义项：（1）作动词,瞎说;（2）作名词,没有根据的或没有道理的话。与之相类似的词还有：胡话、胡言、胡乱、胡扯、胡吹、胡搞、胡来、胡诌、胡闹、胡搅蛮缠、胡说八道、胡思乱想、胡作非为等。这里的“胡”作副词,表示随意乱来。     

《屈原列传》难句试释

<正>一、故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。北大《两汉文学史参考资料》有一条注解：“‘极’作‘病’解，即‘困惫’之意，与‘劳’、‘苦’、‘倦’三字意义相近，不是副词。”四个词，连起来表达一个意思，总嫌太“词费”了一点。     

《画虎类犬=画虎为狗?》质疑

杨昱华先生《画虎类犬＝画虎类狗？》一文（见２００１．１１《现代语文》）主体部分力图辨析将“画虎类犬”与“画虎类狗”划等号，原本不正确。该文标题也显示着这一观点。杨文具体阐释说：这一成语出自汉代马援的故事，详见《后汉书·马援列传》，本作“画虎类狗”，“为何后人（将其中的‘狗’）改为‘犬’呢？原来，后世文人想当然地认为狗就是犬，那么画虎类狗中的狗当然也可以用犬来代替。于是为了避俗就雅，就将画虎类狗改为画虎类犬，自以为以犬代狗很文雅。”杨文断言：“产生歧义的关键在于对‘狗’字的不确理解”，因为，“在上…     

层次逻辑系统论——以哲学与章法学作对应考察

逻辑层次，乃由多样的“二元对待”为基础，经“移位与转位”之过程与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”之终极统合，而形成其完整系统；这不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章章法结构中寻得它的具体呈现。因此本文即从“二元对待”（含“对比与调和”）、“移位与转位”与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”等层面切入，作对应之探讨，以凸显出层次逻辑系统在哲学与章法学中的纽带作用。     

“一直”与“始终”的比较分析

在现代汉语中，“始终”和“一直”都能表示持续意义。吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词》指出，在表示持续意义时，“用‘始终’的句子都可换用‘一直’”。（《现代汉语八百词》，1980年）本文从句法、语义、语用三个方面进行探索研究，认为“始终”和“一直”虽共同点多于不同点，但用“始终”的句子并不是都可以用“一直”来替换，两者的使用存在一定的差别。     

论“愚”谦称

“愚”作为自谦的用法，争议较大，仁者见仁，智者见智。吴小如先生在《长辈对晚辈的谦称》一文指出：“‘愚’字确是以上对下、以尊对卑、以长对幼的所谓‘谦词’，平辈之间是不能用的。……这个‘愚’便是长辈对晚辈的谦称。”俞理明先生在《汉语的谦称“愚”》一文认为：“幼卑对尊长或平辈之间自称用‘愚’，其来已久，是一种更近古雅的称呼。……‘愚’作为自谦用法，开始只用于社交中，并无明显的尊卑倾向，后来通过在结拜、义认等拟亲属关系问的使用，扩展到其它亲属关系之间。”吉常宏先生在《正确使用称谓词》一文提出：“‘愚’字比较复杂一些。它曾用作长辈对晚辈的谦称，又曾是同辈人之间的谦称，还是卑幼者对尊长的自我谦称。人们见仁见智，各执一辞，不能相下。其实，就近代情况看，它的应用界限已经不十分明显，逐渐淡化起来。”     

甲骨文“之”、“又”新探

李学勤先生在《建国以来甲骨文研究·序》中对“”字的旧释提出了疑问，他说：“卜辞中常见的“”字，或写作‘’，旧释为‘之’，于上下文义不合。后来发现它的用法和‘又’相同，然而，‘’何以读为‘又’？‘有’可以写成‘又’，也可以写成‘又又’，为什么不能写作‘’？却没有令人满意的说明。”对此，我们偿试着来作一点探讨性的解释。卜辞中出现“”字的句子有这样一些：1．甲午卜，，贞于甲。（前七·四０·二）2．翌丁未酒岁于丁尊。（前五·四七）3．贞：于王亥卅牛，辛亥用。（前四·八·三）4．甲寅卜：于唐一牛。（前—·四七…     

关于词的非理性色彩研究

1．0词的非理性色彩1．1词的非理性色彩，指的是词的感性意义（emotionalmeaning）。通常称为“色彩”、“附属色彩”、“表达色彩”、“附属义”、“附加义”、“非理性意义”等。关于词的这部分意义，符淮青（1985）曾有过一段精彩的论述：“‘附属义’的‘义’同‘概念义’（即词的理性意义。引者注）的‘义’意思不同．概念义的‘义’是：①词所标志的客观事物一般本质特点的反映，各个词的概念义有千差万别的内容；②有特定的语音形式同它联系。附属义的‘义’：①反映的不是词标志的客观事物的一般本质特点，只是表明运用者的主观态度…     

浅析“兮”之上古楚音

兮今音“奚”（xi，平声），是延续《广韵》“胡鸡”切之读音，王力先生将其归人上古声纽的“匣”母，上古韵部的“支”部。《说文》：“兮，语所稽也。”左安民说：“‘稽’本为‘停留’的意思，这里是指声音延续义。”据《汉语大字典》，“兮”是“语气词，多用于韵文，相当于‘啊＇”。但《说文》未给出“兮”字读音的线索。