高职计算机基础教学改革新思路——考证促学

本文就高职计算机基础教学的现状进行了分析,通过对计算机等级考试产生的背景、概念和特点的阐述,提出高职计算机基础教学改革的新思路———考证促学。指出在高职教学中实施计算机等级考试,有利于计算机基础教育明确定位、办出特色,提高教学质量,促进师资队伍建设,提高毕业学生就业的竞争力。     

认真做好等级考试工作,深入开展计算机基础教学改革

介绍我院的非计算机专业的计算机基础教学改革工作和计算机等级考试工作,取得的成绩和采取的改革措施,组织开展计算机等级考试工作的具体情况,存在的问题分析和今后要采取的措施,继续认真做好等级考试工作,深入开展计算机基础教学改革。     

我院体育教育专业计算机应用考试方式的设想

为进一步搞好教学改革,提高体育专业计算机应用基础课的教学,让学生能够适应计算机等级考试,适应日后的工作需求,我院计算机应用基础课的考试方式应由传统的100％笔试改为与全国计算机等级考试相一致的笔试和上机考试的综合考试。     

加强职业院校学生计算机能力的培养

加强职业院校学生计算机应用能力的培养是信息化社会对职业院校学生的必然需求；计算机应用能力的培养是我国目前职业教育现实状况的客观需要；精选教学内容，培养学生的计算机应用能力；充分调动《计算机应用基础》课程教师的积极性，精心组织教学；加强实践环节，提高学生的计算机应用能力；采用计算机无纸化考试，科学考评学生的综合能力。     

考证促学——中等职业学校计算机教学改革思路

笔者在职业中学从事计算机教学工作已经六年了,组织学生参加四川省职业技术院校计算机等级考试多次,对等级考试的特点与意义有了比较深的认识,但从每次考试结果分析,实实在在的说,我们许多中职学校学生通过一年的《计算机基础文化》学习,是有很多同学未能达到计算机等级考试一级水平的。笔者认为中等职业学校计算机基础教学需要改革,认为“考证促学”的方式组织教学比较适合中等职业学校的特点。一、当前中等职业学校计算机基础教学的现状1、各专业学生的必修课,教学任务重随着计算机技术的飞速发展,信息量的急剧增加,计算机应用的日新月异,…     

计算机等级考试与我院计算机教学

计算机等级考试虽然实行了短短几年,但在各级教育主管部门的重视下,产生了较好的效应。计算机等级考试与计算机课程教学的有机结合,使学生对学习计算机产生了浓厚的兴趣。近两年,我院已有五十余名学生通过了国家计算机二级或三级考试,而且教师在计算机等级考试管理上和计算机教学上也积累了经验。计算机等级考试制度对计算机的普及与提高必将产生更深远的影响。     

《大学计算机基础》实验考核方案的制定与实践

制定实验考核方案,是检验实验教学效果,提高实验教学质量的基础,本文依据《大学计算机基础》教学计划培养目标的要求和计算机等级考试一级考试大纲,制定了《大学计算机基础》实验考核方案,包括实验考核项目、考核内容和评定标准,为科学评价实验教学效果提供了依据。     

信息技术学科无纸化考试的现状及作用

信息技术无纸化考试旨在全面反映高中学生所达到的学业水平,分析信息技术学科无纸化考试的现状,探索该学科无纸化考试的作用,有利于提高考试的能动作用,促进普通高中信息技术学科教育教学发展,改善信息技术学科教育教学的软硬件环境,提高考试的信度与效度。     

计算机基础课分层次教学的探索与实践

目前大学计算机基础课程面临着教学内容与中小学信息技术课程重合和学生学习差异扩大的问题,应基于最近发展区理论和人本主义学习理论提出大学计算机基础课程分层次教学改革的目标,分析教学改革主要内容和实施的主要步骤.     

全国计算机等级考试改革进程中的问题分析及对策研究——以南京金陵科技学院为例

面对新形势,全国计算机等级考试的内容和考核形式也随之不断创新,推出了新的考试科目,对原有科目的大纲教材进行了修订,同时对考试命题以及上机考试系统进行了改革和完善,从而使考试能够准确反映当前的应用实际,让计算机应用人才的培养工作健康发展。文章通过分析全国计算机等级考试改革进程中的问题,以南京金陵科技学院为视角,针对问题提出相应的对策。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

"有夏"的"有"

"有"的用法很多,其中有一个用法很特殊,即用在朝代、诸侯国、少数民族及一些姓氏名词前,如有周、有狄、有熊氏.有人认为它是词头,有人认为当训为"国",甚至有人认为是动词.如果从其语音、语义及相关的文献资料加以探讨,其用法会有更明确的说法.