媒介环境学创始人帕特里克·格迪斯思想及学科贡献探赜

"人类生态学之父"帕特里克·格迪斯是媒介环境学的创始人、先驱和奠基人。格迪斯持有知识分子应该行动、学以致用于社会实践的观点,他最早研究自然、人造环境及人类文化的相互关系,视人和城市为有机生命体,开启了环境与人类文明相连研究的生态视角,提出了具有媒介环境学意味的研究视角。格迪斯影响了整体媒介环境学,影响了一群强调道德关怀的芒福德、英尼斯、麦克卢汉等媒介环境学者。     

《寻找公共行政的伦理视角》评介

张康之的新著《寻找公共行政的伦理视角》(中国人民大学出版社 2 0 0 2年 8月版 ,以下简称《伦理视角》)是一部批判性的著作还是一部建设性的著作 ?答案应当是两者兼具。说它是批判性的著作 ,是因为它用统治行政、管理行政和服务行政这一理论解释框架为历史上曾经出现过的行政实践模式及其理论给出了确切的历史定位。统治行政是与农业社会相适应的 ,在今天 ,对它的批判也已经没有什么意义了。有着实际意义的是对管理行政及其理论模式的批判。因为 ,人类正在从工业社会转向后工业社会 ,管理行政是与工业社会相适应的行政模式 ,在走向后工业社…     

马克思社会发展合理性思想探析

马克思关于社会发展理论蕴涵着丰富的社会合理性发展思想,揭示了社会合理性发展的价值追求、社会合理性发展的客观规律和深层机制、社会合理性发展的模式和原则,实现了对传统理性观的超越。     

基于网络的"控制-自组织学习模式"研究

当前关于网络学习模式的研究,以分离还原的研究居多,综合实践的研究较少;应然研究多,实然研究少.本文在对当前三种主流的网络学习模式分析的基础上,提出,这些学习模式只具有局部的合理性,不能作为网络学习的总体模式出现,"控制-自组织模式"才是网络学习的可行模式,并对"控制-自组织学习模式"的概念及特征进行了阐述.     

浅析整体科学的可能性

仅仅只是在几个世纪前,科学才成为一门独立的学科,与哲学分离开来。在科学中占统治地位的还原论和机械论观点从此一直在世界观中占统治地位。但在现代社会,随着量子物理学研究的深入、大规模技术的发展、人口增长和人类交往的增加,对自我组织或突现现象的不断增长的了解表明纯还原模式无法解释众多的普遍现象,正如飓风的整体运动无法以飓风内部的分子的相互运动来解释一样。人们需要以整体的、因果循环的观点来发现突现宇宙的意义并思考整体科学的可能性。     

论可持续发展理论的人生哲学意义

可持续发展理论是本世纪六十年代以来对人类明历程的理性反思,表明了当代人的忧患意识、生存意识和责任意识,可持续发展理论把握性的目光投射到人本身,以人的充分发展和社会的全面进步为宗旨构建自已的理论体系,具有十分重要的人生哲学意义;它对现代社会人的素质提出了一种全新要求;以生态伦理为视角揭示了现代社会人的本质;给集体主义人生价值观以强有力的支持。     

论"文艺复兴时期的人"

文艺复兴时期,“人的发现”是人类自我认识的空前质变,而关于“文艺复兴时期的人”这一概念的定位和还原,则体现了对历史真实性和全面性的尊重。有鉴于人类历史所普遍具有的多层次社会及自然构建。笔者认为,引入社会分层的研究方法来揭示文艺复兴时期人们的生活现实,展现新的研究视角,进而辅助对人发展史的研究,具有科学性和可行性。     

物理问题解决的认知模式构建

问题解决过程是一种能力和智慧的生成过程。从教育心理学的视角出发,文章分析了较为典型的问题解决过程模式。依据现代认知心理学理论并考虑协同学原理,构建了能够体现个体思维特征的,适合于物理问题解决的认知模式。该认知模式具有非线性特征,更加注重各阶段的动态联系,真实地描述了人类解决问题的动态过程,揭示出不同个体在同一问题解决中存在的认知差异,并且应用认知模式对一个著名的科学案例进行了诠释。     

芒福德女性主义技术哲学的理论困境

芒福德在探讨如何走出现代技术困境时,曾提出了把技术分为女性技术和男性技术。他认为现代技术困境在于男性技术的过度发展而女性技术却被忽略了;要走出现代技术困境必须回归到以生活为导向的女性技术。但是芒福德的理论却面临着三大主要理论困境:一是女性技术在考古学上的困境;二是女性技术和男性技术的划界困难;三是一些女性主义理论对"女性"的解构。     

论哈贝马斯对技术统治论的反思

哈贝马斯在西德理论界对科技进步与社会发展的反思基础上,关注了技术与资本主义社会的关系,对技术统治论进行了分析,概括出三种技术统治论模式;他指出技术统治论把技术解决问题的方法用于社会生活之中的形式特征,概括了技术统治论的核心观点及其关系,分析了技术统治论的意识形态维护统治的功能;从技术与民主的关系看,他认为技术无法为统治提供合法性,技术统治论不能代表民主社会的发展方向,主张改变技术统治论的出路是为技术的社会应用及其功能划出界限,走向一种商谈民主政治。哈贝马斯总体上对技术统治论持一种批判反思立场,认为技术统治论是一种诱惑。     

刘易斯·芒福德生态视角的乡村传播思想研究

美国学者刘易斯·芒福德是享有世界声望的城市研究巨擘,也是传播学领域的重要学者。芒福德的城市研究思想围绕并统一于他对城乡关系的整体理解中,其乡村传播思想亦是以城乡关系为视角,嵌入在他的城市、乡村统一于区域整体的规划理念中,建构于他生态视角及人本主义批判精神下。围绕城乡关系,芒福德指出乡村传播丧失自主性,并从"间接"和"直接"接触真实世界和对话的角度提出批判。理想的乡村传播指的是一种传播和生存状态,是和谐、整体、平衡的生态传播。芒福德思想的独特意义在于提供了乡村传播研究源于城市规划和技术哲学的独特视角。     

哈贝马斯科学技术意识形态理论探析

科学技术是现代社会存在与发展的重要力量,在以国家干预活动增加与科学技术成为第一生产力为特征的晚期资本主义社会,科学技术作为一种新的意识形态形式,为资本主义统治提供了合法性基础。哈贝马斯指出,科技理性作为目的理性的表现形式,在压制人们交往理性的基础上,遏制了人类的解放需求。通过建立批判的解释学、实行协商民主和发挥社会公众的力量,恢复交往理性的功能,从而破除科技意识形态的束缚,建构更加合理的社会制度。哈贝马斯的科学技术意识形态理论为分析当代资本主义提供了一种新的模式和视角,但是也存在某些幻想性因素。     

哈贝马斯交往行为理论对社会主义和谐社会建设的现实意义

在当今技术理性占统治地位的时代,哈贝马斯交往行为理论呼吁人们回归生活世界,重视主体间交往行为的合理性,其思想对于我们深化对社会主义和谐社会本质的认识具有重要的启发和借鉴意义。针对传统的支配、服从的社会模式,我们应建立主体间平等交往的新型社会模式。     

略论学习自组织性及其与建构性的关系

学习是人类的本质机能,按照复杂性科学理论分析,它具有自组织性。但是,学校教育情境下的教学行为和学习行为往往遮蔽了其自组织特性。结合建构主义教育理论分析学习行为中自组织性与建构性的共同特征,可以验证学习自组织性源自系统内部自我构建的科学性和合理性,拓展和深化人们对人类学习行为的认识,从而为改进学校情境下的教与学以及构建学习型社会,倡导校外学习、终身学习提供启示。     

人类命运共同体的马克思社会共同体理论解读

马克思社会共同体理论是运用唯物史观分析揭示社会共同体及其与个体发展演变的历史事实与基本规律的理论体系,为人们正确认识与把握共同体与人的发展提供宽广的理论视角,也为人类命运共同体的构建演进提供科学指导。作为新时代中国特色社会主义思想重要组成部分,人类命运共同体与马克思社会共同体在逻辑前提、实现条件、价值旨归等方面具有一脉相承性,同时又是对马克思社会共同体理论的发展超越。     

思想政治教育的规律体系探微

思想政治教育作为人类阶级社会有计划、有目的、有组织的培养人的实践活动,具有自身的规律性.研究思想政治教育理论的最终目的是为了揭示思想政治教育活动的运动、变化、发展的规律,从而为思想政治教育实践活动提供科学的理论指导.运用系统论的基本观点,以思想政治教育活动的运行为视角,可以对思想政治教育的规律体系分为三个层次.     

“代具”还是“代替”?人工智能究竟能否取代人类教师的哲学省思

随着人工智能发展,人工智能会否代替人也成为当今教师教育必须面对的哲学问题。本文从技术可能性和价值合理性两个视角对该问题进行研究,结果发现:从技术发展的趋势看,生理意义上的人存在着被彻底还原的可能,但从哲学意义上看,人类的心灵又是不可被彻底还原的。具体而言,教师具有伦理上的优先性,人工智能不可能在伦理的意义上取代人类教师;教育是生命个体的成长历程,人工智能不可能在生长的意义上取代人类教师;人工智能是以功能性存在的类人机器,因此它无法在整全的意义上代替人类教师。     

权力再生产的教育机制——布尔迪厄教育社会学理论及其现实意义

在现代社会,高等教育日益成为社会流动的主要渠道。法国社会学家布尔迪厄通过对高等教育与社会流动之间关系的研究,提出了以场域为核心、以学校为中介的社会再生产模式。这一理论揭示了权力与资本在学校场域中通过国家意识和个体惯习的符号化实现再生产的过程。其观点揭示了高等教育的社会流动功能既具有稳定性也具有虚无主义的特征。布氏的理论与方法对于研究中国20世纪以来社会流动与教育的关系及其背景有着重要价值。     

论清代县级政权组织

本文以清代县衙为研究对象,详细分析了县级地方行政组织和县衙内的六房三班组织。以内乡县衙为例,通过对其的系统考察,揭示了清代县级政权的一般模式及它们对稳定清朝统治所起的政治作用。     

论一种可能的差异平等正义观

鉴于正义概念的宏大与复杂,确定平等原则为理解正义的理论坐标具有历史和理论逻辑上的合理性。不同历史时期的平等观着眼于不同的道德视角,在厘清此三个基本问题基础上的差异平等正义观改变了西方传统正义观的理想化状态和鸟托邦模式,具有道德理想上的合理性和社会实现的普遍方式及可能。