从“自我”的诞生释读自我教育的真义

＂自我＂的诞生是人类在自然界生存的唯一利器。这一利器通过文化使人类超越、融合又回归自然界。而自我教育就是文化传承与创新中最内在的自然推动机制,在人类历史的社会进化中,它深深扎根在生物细胞自我复制的生存原则中,生出自我教育最本质的功能与意义,即自我平衡、自我调节和自我完善,其作用只有一个,那就是传承文化。     

论自我教育的文化历史意蕴

人类文化的传承有两种方式:他人教育和自我教育.从辩证法的角度,只有自我教育才是文化传承的内在根据和内在动力.所谓文化传承就是通过自我教育模式孵化出了一大批掌握了“文化力”的新的自我,正是他们使得一种文化事象、文化实体、文化氛围得以保存、延续、创造.纷繁复杂的中西方文化传承莫不如此,最终还是要通过一个个自我的适应、改变、改造环境中的自我塑造、自我完善和自我超越等一系列的自我教育活动表现出来.     

“自我造型”的人类文化行为 ——格林布拉特“文化诗学”核心理论分析

格林布拉特的文化诗学理论阐释了"自我造型"的人类文化行为,将人类文化中的"自我造型"模式用文本阐释的方式揭示出来.这是格林布拉特文化诗学理论的核心组成部分,也是格林布拉特理论阐发的重要出发点.在格林布拉特看来,"自我造型"潜在力量既来自于种种外在的政治意识形态的抑制与颠覆,又来自于内在的心理与知识结构的呼应与感化,是一种多重复杂的、充满种种社会力量的富有张力的过程.文本阐释更是一次"自我造型"的复杂理论旅程.既然文化是一个互文结构的整体,"自我造型"在互文性的人类文化结构中就是一种文本观念的流动.     

论全球化背景下道德教育的文化使命

在当今全球化的生存境遇中，人类既要应对经济全球化与文化全球化带来的挑战，又须面临本土文化的保存和创新的吁求；全球化与本土化的内在张力与外在冲突由于未得到有效缓解而使人们的价值抉择无所适从，行为失去价值支撑，社会生活秩序陷入混乱、失范的境地。在此背景下，文化废墟上的价值重建即成为化解当代人类道德危机、重建伦理秩序的内在需求。文化价值重建，不仅是当代哲学、伦理学等文化科学的重要任务，而且。道德教育的文化功能也使其在文化价值重建的过程中必须自觉履行其历史文化使命。     

从文学的文化意义看迟子建的小说创作

迟子建以其独特的艺术风格和创作视角,展现了其作品丰富而深刻的内涵。她始终站在民间立场上,以平等的态度审视着故乡底层民众的生活变化,以她温情的笔触表现着人类共同的普遍情感,以自己生命的体验实现了对自我的超越,她借助东北边城特有的文化符号,把读者的期待视野引向更幽深复杂的人性层面和更神秘内在的精神世界。     

浅谈比较文学中的文学可比性

人类文化存在着同质和异质，文学作为文化的象征和集中表现，也必然有相同和异同的因素，这就使具有跨越性的文学现象之间具有了可比性。可比性是一种内在的价值，当我们把问题提到一定范围之内，在一个特定的标准下，透视相关的文学现象时，可比性就会显现出来。     

大学自我文化意识论略——基于作为自我文化意识缩影的"大学校训"视角

大学自我文化意识是大学在自我历史发展下所积淀下来的自身文化意识与精神层面的意识。认识大学自我文化意识的最佳途径是从大学校训入手,因为它是大学自我文化意识的理性抽象,是对大学精神的高度凝炼与浓缩,对大学文化具有“自我”划分功能。作为大学自我文化意识缩影的校训是大学发展的内在动力和大学精神的灵魂。     

生态文化的哲学蕴涵

厘清生态文化的本质内涵对于我国目前的生态文化建设至关重要。生态文化是人类生态系统众多复杂关系和谐的一种生存方式。生态文化的存在性基础在于人类与其它生物共生于相异相依的系统。把“人-社会-自然”看作复合的自组织演化的系统整体是研究生态文化的方法论前提。承认自然界自身内在价值，保持人与自然和谐，倡导可持续发展是生态文化的价值观。     

新课程背景下的小学数学课程与人文精神

所谓人文精神．一般说来．是指人类文化现象的内在的灵魂。数学教育与人文精神深刻关联．主要在于数学教育本身就是一种文化．是一种带有普及、文化传播、文化传承和文化创新等诸多功能的特殊文化．是人类文化或文化生活中不可缺少的重要组成部分．是一种将人置于首位的文化．专门把培养人作为自己的最终目标。     

先进文化与教育的契合

文化是与自然和先天相对应的一种概念，它是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，几乎所有的文化内容都与人类的活动及发展有关。教育也是一种文化现象，是整个人类文化的有机组成部分。人既是文化的对象、载体，又是文化的传播者和创造者。教育要代表先进文化前进的方向，最根本的在于培养合格的建设者和接班人，而培养合格的建设者和接班人必须把提高学生的思想道德素质放在首位。     

永恒主义教育哲学与文化的普同论

永恒主义教育哲学在20世纪响亮地提出要以普同的文化观作用于人进而作用于社会，以达成社会的安定与和谐，本文主要探讨普同论的观点如何渗透于永恒主义教育哲学，以及永恒主义教育哲学如何围绕之而有机地建立起来。     

大学校园短信文化的美学归因

大学校园短信文化作为一种年轻的校园文化,已深入到高校的各个角落,有可能引起校园生活方式的巨大变革。对短信文化盛行原因的研究受到越来越多人的关注。运用美学中的模仿说、距离说以及"无意识"等相关理论探求大学校园短信文化的归因,这将是一次新的尝试,具有不可低估的作用和意义。     

儒家人本质论及其对传统文化影响的逻辑分析

尽管儒家提出了几种人性论,但只有孟子把人性善的理论上升到人本质理论的高度。由于“善”的人本质理论的内在逻辑使得中国传统文化是一种“德”的文化,伦理学发达而认识论衰微,具有积极向上、追求统一和忧国忧民的内在精神,但也造成了对妇女的轻侮和以“礼”杀人的悲剧。     

论现代社会的法理型行政文化建设

现代社会的法理型行政化建设是一项复杂的社会系统工程。这里从法治的角度出发，论述法理型行政化的涵义，分析法理型行政化建设的内在动因．并对现代社会的法理型行政化建设中应注意的问题进行探讨。     

列宁文化理论探析

列宁的文化理论是对马克思、恩格斯文化理论的发展,是列宁主义的重要组成部分。列宁提出了"两种遗产"的思想,指明了马克思主义者所应接受的文化遗产;坚持马克思主义的阶级分析方法,提倡"文化的党性"原则;批判民族主义者的"民族文化",提倡"各民族共同的文化",并在社会主义建设时期立足于苏俄实际提出了一系列社会主义文化理论和具体的建设措施。     

文化与人的发展

人们通常认为文化是一个整体,是不同社会群体的成员以及整个社会所共同拥有的符号和价值的内在协调一致的系统。功能主义和冲突理论虽然都认为社会是一个整体,对文化整体论却持不同的观点。事实上,文化的行为和符号层面经由“实践理论（practice theory）”而融合,人的发展就是文化的习得过程。     

道教文化与可持续发展研究

面对生态环境的日益恶化，人类反思传统的发展观提出可持续发展理论，实现资源与环境的和谐发展。道教文化作为中国一种古老的宗教文化，比较系统地阐述了人与自然的关系，提出了“天人合一”的整体现，“知常”、“知和”的生态平衡观，“知足”、“知止”的持续发展观，对于增强人们的可持续发展意识。解决人类所面临的资源环境问题具有重要的现实意义。     

文化与人的发展

人们通常认为文化是一个整体,是不同社会群体的成员以及整个社会所共同拥有的符号和价值的内在协调一致的系统。功能主义和冲突理论虽然都认为社会是一个整体,对文化整体论却持不同的观点。事实上,文化的行为和符号层面经由“实践理论（practice theory）”而融合,人的发展就是文化的习得过程。     

功能主义文化理论对基础教育课程内容选择的启示

功能主义文化理论指出把文化放到其所在的背景作整体的研究,强调文化的整体性,文化研究的现实性,把文化当作活的形态,注意文化因素在整个文化系统中的地位、作用和意义等。对基础教育阶段课程内容选择的启示是：课程内容的选择应多一点整体性考虑,少一点政治意识同化;多一点生活体验,少一点思想教化;多一点整合,少一点版块化。     

新民主主义文化理论：党的执政文化建设探索的里程碑

新民主主义文化理论的提出,彰显了马克思主义文化理论中国化创新的内在理路和基本脉络。新民主主义文化性质的界定、地位和作用的论述以及文化纲领的提出,为党的执政文化建设的价值目标、主体建构和路径选择提供了理论支撑和发展方向,成为党的执政文化建设史上的重要里程碑。