全面育人 科教兴农——户县二中致力于教育综合改革成绩显著

最近,户县县委县政府作出决定,在全县范围内推广户县二中的办学经验,并决定以户县二中为依托,成立“户县小麦研究所”,以更好地促进户县小麦育种工作的进展,推动全县农业经济上台阶。     

户县农民画的现状、瓶颈和发展对策

我国的传统手工艺资源非常丰富,区域特征也非常明显,充分保护和传承这些优秀的传统文化十分必要。农民画是陕西户县最具特色的地域名片和标志。户县农民画是关中户县地区特有的一种传统手工艺术,具有一定的艺术鉴赏价值。本文以户县农民画为例,通过实地调研和收集相关资料,对户县农民画的发展概况、现状和发展条件进行分析,发现户县农民画发展过程中存在一些问题,提出应对这些问题的解决方案及切实可行的建议。     

陕西户县方言的否定式

户县方言的否定式有通常用法和特殊用法：如北京话“V1得V2＋V1不得V2”式在户县方言里相应的是“V2得V2”,户县方言“把”字句里否定词通常放在“把”字后边;户县方言的变调定势即否定词在省略了所连带的阴平音节后读作阳平调,变调越势是指否定词在省略了非阴平音节时也变作阳平调;户县方言对于北京话“V不V”反复问句的肯定式回答一般是“能V”,“V得”式一般要和“V不得”用于同一语境。     

用美术浸润心灵

大家好,我的名字叫张赋京．是户县光明小学六（1）班的学生。我的母校位于“中国现代民间绘画之乡”户县,这里以其绚丽多彩的农民画艺术蜚声国内外。“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”这句话用在户县农民画身上再合适不过了,户县农民画吸收了文化的精华,一出生就显得格外富有生命力。也正是因为依托这片艺术土壤,深受农民画艺术的熏陶,我的母校一户县光明小学,确立了一条走美术特色的办学之路。     

拉近亲子距离 感受快乐足球——户县举办2015年春节“足球嘉年华”活动

2015年2月28日,正值农历大年初十,由户县团县委、县文体广电局主办,少年月刊杂志社协办的户县2015年春节“足球嘉年华”活动如期举行。本次活动旨在向广大青少年普及足球知识和技能,培养他们的拼搏意识和团队精神,在全县形成有特色的校园足球文化,逐步建立体教结合的青少年足球后备人才培养体系。活动还邀请到户县足协名誉主教练、前陕西国力     

拉近亲子距离 感受快乐足球——户县举办2015年春节“足球嘉年华”活动

2015年2月28日,正值农历大年初十,由户县团县委、县文体广电局主办,少年月刊杂志社协办的户县2015年春节“足球嘉年华”活动如期举行。本次活动旨在向广大青少年普及足球知识和技能,培养他们的拼搏意识和团队精神,在全县形成有特色的校园足球文化,逐步建立体教结合的青少年足球后备人才培养体系。活动还邀请到户县足协名誉主教练、前陕西国力足球队主力门将江洪前来助阵。     

户县农民画概说

本文简述了户县农民画的产生及发展历程,以及其风格特点及代表人物.并分析了户县农民画的前景和所面临的问题.     

画乡绘出教改新天地——西安惠安中学强师兴学、民主治校工作纪实

户县地处关中平原腹地,南依秦岭,北濒渭水,山川秀美,物产丰富,素有“西安后花园”的美誉。户县农民画以其构图简洁、想象大胆、浑厚质朴、气韵生动而名满九州、享誉全球。1988年户县被国家民政部正式命名为“中国现代民间绘画乡”。户县农民画与当地戏剧、舞蹈、民间社火、竹马、旱船、龙灯等丰富的民间文化形式渊源深厚,承袭历史,直接地气。     

创建卫生县 画乡展新貌

最近,以“画乡”著称的陕西户县兴起了创建卫生县的新风。前几天,去户县县城发现创建卫生县给户县带来了新变化。好久没逛街了,走进户县县城的街道,眼前的景象使我惊讶得说不出话来:街面变得干净多了,两旁的小吃摊点也无影无踪了,洒水车每隔一段时间就给街面洒     

一名有恩想深度的教育者--记户县首届教育“三名”工程名校长荣誉获得者南美初级中学校长冯波同志

冯波,1961年11月8日型,中共党员,大学学历,中学高级教师．现任户县南关初级中学校长。多次被评为户县“先进教育工作者”、“教学工作先进个人”、西安市“现代教育技术先进个人”、“重视团组织工作好校长”。曾任户县教育电视台副台长,五竹乡、秦渡镇教育专千。     

益延寿宫考略

益延寿宫是汉武帝为求仙于甘泉宫所建的宫观,但其名称和地理位置历有异议。通过对宫观遗迹、遗物的考查,结合相关历史文献记载,论证益延寿宫应在今陕西省淳化县甘泉宫遗址,其宫名应为"益延寿宫"。     

婺源清华胡氏宗族考略

婺源清华胡氏宗族源于汉代安定郡,唐末为避黄巢之乱南迁,先迁歙县黄墩,再迁祁门义成都,最后才定居婺源清华,成为徽州历史上的望族。     

户县大良村“伐马角”祈雨的原始崇拜文化考察

陕西户县大良村"伐马角"往太白山祈雨规模大,历史久远,属古代国人"雩"祀活动在户县这块土地上的活化石遗存,反映了先民们的原始崇拜及宗教信仰,有"巫"的特征及巫术展演,有自己的文化形态及仪规,虽然不从事这项活动已经60多年了,但70余岁的老人仍能对其如数家珍,津津乐道。     

论唐代音乐与辽代音乐之关系

唐末五代,很多文人士子及乐师、工匠流入契丹国,大辽文化勃然兴起。辽代的宫廷音乐,大部分继承了唐代音乐。辽代音乐的定律、乐器分类法、雅乐名称、燕乐等都承袭唐朝。这种“宗唐”现象不仅是音乐风格问题,而是辽代胡汉文化相争多年之后,汉文化占据主导地位的一种体现。     

明王宫与明王新解

陕西丹凤县著名清代建筑群“明王宫”的主祀神祗究竟是谁?旧传为南宋末代亡国投海的小皇帝赵昺。此文比照实物,查诸史料,援引大量资料证明,明王宫的“明王”应是曾辅佐大禹治水的伯益。     

山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考

文章就山东兖州兴隆塔地宫出土遗物中的“安葬舍利碑”、鎏金银棺和石函上的图像进行了研究后,指出碑文中所说的于阗法藏法师可能是于闽王族;其赴“西天”取“世尊金顶骨真身舍利”,云游峨眉、五台,并因“恋皇帝化风．不归本处”的时代正值喀喇汗王朝进攻于阗的战争中,碑文中的“西天”可能是指于阗或疏勒等新疆地区。鎏金银棺上的“华严三圣”和阿修罗图像反映了中古于阗佛教的信仰,是受法藏的影响。鎏金银棺、石函上的涅柴经变图和龟兹石窟壁画不完全相同,是依据大乘经典錾刻的,但图像中的“魔王众”值得我们借鉴。     

徽州绩溪“四大胡氏”源流及其名人略说

皖南徽州绩溪县著姓胡氏,一般而言有“四大胡氏”,即通常所指的“明经胡氏”、“金紫胡氏”、“龙川胡氏”和“尚书胡氏”。它们同姓而不同宗,各有始祖,各有宗祠,且均名贤辈出、代不乏人,各以其独特的宗族文化著称于世。     

唐代书法家胡季良考略

胡季良,唐代中后期书法家,是一位未能仕进又有着较深文化修养、精于书艺的地方儒生,其人其书散见于诸多史籍。胡氏所书作品,现存者有唐天宁寺经幢(湖州)、唐大云寺经幢(长兴县)、唐龙兴寺(杭州)。胡氏所撰铭刻文字,流传下来的有德本寺碑阴、吴氏墓铭、方山宝幢赞。     

也谈杜牧《阿房宫赋》

宋人洪迈谓杜牧<阿房宫赋>为模仿杨敬之<华山赋>之作;今亦有人认为<阿房宫赋>缺乏新奇立意,且多"虚词滥说","其所以为人传诵,主要在于辞采之富、造语之工".本文对此作出辨析,肯定它是一篇文质兼美的优秀散文.     

典商巨子胡学梓

乾隆年间,黟县西递明经胡氏宗族典商巨子胡学梓经营典当,发财致富,成为江南富豪。他生长于一个以＂经学传家＂的名宗右族,为人好善乐施,一生不惜重金,为家乡和宗族建校助学、修桥铺路、建设祠堂、赈灾济贫,＂其义举不能指数＂。他的＂义行＂对子孙后代产生了很大影响。