属辞比事与疏通知远--由《史传通说》看美国学者中西史学比较研究的新思维

《史传通说———中西史学之比较》以《文心雕龙·史传篇》为基础,分立二十四个专题,从中西史学比较的角度,“融通中外,参验古今”,对中西史学的诸多重大问题分别加以梳理、比较,使中西史学于比较中显示出各自的发展脉络与体系,同时也以不言之教的中国式学术方式形成了独特的中西史学比较方法。同美国近50 年来中西史学比较取得的成就主要在于比较方法的演进相对比,《史传通说》所蕴涵的中西史学比较的学术思想意义在于转向对新史学思想产生方法的追求,这是美国学者关于中西史学比较研究在“中心论”和“异同论”以外的又一新思维。     

略论先秦诸子“通变”的史学思想

“通变”思想滥觞于先秦史官,而作为一个比较完整的思想则初步形成于先秦诸子。先秦诸子“通变”的史学思想的内涵非常丰富,它包括通、变、通变、变通的四层含义,他们以“通”的眼光来看历史的变化,承认变化的趋势性,重视变革在历史进程中的作用。“通变”思想,反映出先秦诸子史学思想的重要特色。     

论南宋浙东事功学派的史学思想

南宋浙东学派的学们以“事功”为出发点致力于史学的研究,在史学领域多有建树,对后世特别是明清学的史学思想产生了较大影响,在中国古代史学史上占有重要地位。因此,总结他们的史学思想不仅具有历史意义而且也有现实意义。本试图从他们研究历史的出发点、所坚持的历史进步论、呼吁史学体裁的变革及主张六经皆史、注重发挥义理的观史之法等方面加以论述。     

史学的思想与思想的史学

我们处在一个社会大变革、世界大变局的时代。这个时代呼唤历史研究工作者贡献思想和智慧,以历史学特有的方式推动变革、引领潮流。中华文明历史悠久,积淀深厚,历史上一大批思想家、一系列思想学说构成了中华思想的基本谱系。中华五千多年的文明史,一次次证明了思想的伟力。新时代中国史学要大有作为,必须把握时代脉搏,聆听时代声音,回应时代关切。真正的史学研究,必须有思想、有灵魂、有立场。做有思想的史学研究,须反对碎片化的研究方式,以长时段的眼光、整体的眼光、发展的眼光看待历史;做有思想的史学研究,须推进学科融合创新发展,推动跨学科对话交流,探索打破学科壁垒;做有思想的史学研究,还须提升理论概括能力,透过纷繁复杂的历史现象,提炼历史演进的实践逻辑和理论逻辑,揭示尘封在历史中的记忆和思想。历史研究工作者要立足中国、放眼世界,努力形成历史研究的中国学派。     

周谷城与中外历史比较研究

周谷城是我国著名史学家。他率先倡导中外历史的比较研究，同时，在多年的史学研究实践中，他又比较自觉地运用比较方法，且成绩卓著。对周谷城比较思想及其实践进行研究，对于了解我国比较史学的发展以及推进史学比较研究大有裨益。     

马克思主义史学的诞生（19世纪40年代前后）

本篇阐述马克思主义史学产生的时代条件与思想渊源。阐述马克思主义史学的历史理论,亦即它的主要部分马克思主义唯物史观的基本原理,以及马克思主义史学创始人在史学理论方面的遗产。阐明马克思主义史学的诞生对世界史学所发生的深刻变革与重大贡献。     

杜维运比较史学的理论与方法

杜维运提出了比较史学的定义,并强调对史学思想的比较,把比较史学严格地放在对史学自身的比较上。在比较方法上,他以详实的例证为依托,在辩驳中进行比较,并把微观和宏观的比较方法融为一体,从而彰显中国的史学地位,展现中西史学的相通相融。     

艾约瑟史学思想与对西方史学的绍介

“欧洲中心论”成为艾约瑟历史观的重要组成部分,他以此为视角和立论的出发点,发表他对中西史学的观点和见解,对西方古典史学和近代史学的独特性和价值引以为豪。艾约瑟是从思想史自身的脉络来体察唐宋之际思想史上的巨大变革的,其“唐宋思想变革论”的提出,主要得益于道教、佛教和儒教的融合,儒生借取道教、佛教的“哲学观想”,从而赋予儒家哲学形上学的色彩,这种思想与中古儒家思想相异其趣,体现了较强的思想史范式转换的特色。艾约瑟对西方古典史学怀有浓厚的兴趣,抱有温情的敬意,认为研究西方史学应从古典史学开始,古典史学是西方史学的源头,故他对古希腊、古罗马著名史家皆有论述和评析。艾约瑟的史学素养不仅仅表现在对古希腊罗马古典史学的介绍,同时也表现在他对西方史学最新成果的分析和阐释,为沟通中西史学的交流和融合发挥了重要作用。     

美国教育史学的创立

美国教育史学的发展主要经历了创立与变革两个大的阶段，以此为出发点，本文主要研究了美国传统教育史学范型的创立，同时阐释了美国教育史学变革的两条路线。     

袁嘉谷史学思想初探

史学思想，是袁嘉谷思想库中一个重要组成部分，他从经以载道的观点出发，援史以释经说道，揆道以稽古论今，把前人创造的历史智慧充分展现出来，供后人学习与借鉴，其史学思想主要表现为：通经求变；达道求治；稽古论今。其史学方法主要是比较研究法。     

中国古代史学中的比较研究

从总结历史经验、历史人物、历史编纂、史学批评等几个方面与比较研究之关系的角度,对中国古代史家历史撰述所用比较方法,如史事比较、人物比较、制度比较、政策比较、历史思想比较、史学思想比较、史家特点比较、史书编纂形式比较等进行论述,以揭示中国古代史家在比较研究方面的认识和方法。     

战后西方史学的重新定向

现代社会是学术变革的温床，也是催发学术变革的动力。时代的变化与学术的革新，促使现代西方史学的演变不绝如缕。第二次世界大战后，当代世界①发生了深刻的变革，国际史学也发生了一次新的转向，就西方史学而论，这种重新定向大体发生在本世纪50年代中叶。本文仅就战后西方史学变化的动因、新史学范型的特征及西方各主要国家的史学情况略作评述。战后西方史学的重新定向有其深刻的社会与时代动因，也有其学科自身发展的原因。整个战后世界形势的急速变化，尤其是50年代以来所发生的技术革命的浪潮，引发对社会政治体制、经济结构、观念形…     

论马端临的文学思想

马端临是宋元之际著名史学家，其名著《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作。马端临的史学思想极为卓越，即实事求是，重视规律，独立不惑，肯定变革，通裁别识。     

他山之石有锐钝──谈史学变革中的引进问题

20世纪80年代，在中国，史学的变革问题成为史学界一热门课题。史学变革有一重要方面，那就是史学的开放。在文学开放过涯中，西方的文学理论与方法被人们有意和无意地引进来了，而且形成一段至今仍具有很大势头的浪潮。对此人们不能不冷静的思考：引进西方史学文化有什么合理性＊西方的史学文化是一块无暇之玉吗？这些问题是史学理论无法回避的问题。本文即此但陈一管之见。一、史学开放与西方史学理论方法的引进史学的开放既意味着中国史学从业者应拥有容纳百）I！的博大胸襟，积极地引进和借经西方史学文化；又意味着中国史学走向世界，…     

司马迁史学思想的正统化倾向

关于司马迁的史学思想,过去我们为了突出司马迁史学的进步性,多侧重于研究其进步倾向。本文从六个方面,比较全面、系统地论述了司马迁史学思想的另一方面,即司马迁史学思想中的正统化倾向。认为:司马迁的史学思想,既具有明显的进步倾向,又有浓厚的正统色彩,承认后者的存在,有助于我们更加全面准确地评价司马迁的史学。     

王国维诗词中的哲学思想

王国维生活在中国社会新旧交替的变革之际，其生活行事往往秉持旧时代的价值，而思想则以其敏锐超绝于时代之先，极具现代性。王国维先生为学多有开创，是中国现代学术的奠基人之一。他常运用西方现代思想解读古典之学，在诸如哲学、文学、史学研究方面皆开风气之先。     

中西文化与孔子史学思想之探析

从现代史学的角度看,孔子史学思想的特征表现为:以民本主义为核心的人文史观,以"《春秋》之义"为表现形式的史论结合方法,以"训诲史学"为宗旨的史学目的意识。孔子的史学思想奠定了中国历史学科的基本模式,并高出了希罗多德的史学思想,甚至在某些方面就是整个古希腊的史学思想也无可比拟。     

论六朝时期的史学思想和修史方法

对于六朝史学思想与修史方法的探讨，在学术界尚属冷门，此前只有个别史学史作有所涉及。通过对六朝史学思想、理论以及修史方法的讨论，揭示六朝时期的史学成就，有助于推动当前古代史学理论的深入研究。     

从"实证"到"年鉴"--论西方史学的现代转型

二十世纪初诞生的法国年鉴学派是现代西方史学的重要代表，其创始人费弗尔、布洛赫以及年鉴学派第二代、第三代的史学家，在批判十八世纪实证主义史学的同时，全面重构了史学研究的理论和方法，完成了西方史学由传统向现代的转型。本文从史学本体论、认识论、方法论三个方面论述西方现代史学这一重大变革。     

西方教育史学百年反思:教育史之内与教育史之外

本文是全国教育科学"十五"规划教育部重点课题"二十世纪西方教育史学理论与研究范式研究"结题报告的总论部分。文章从教育历史的记忆与反思开始,勾勒出西方教育史学百年的主要变革历程;进而运用国别研究、人物研究、专题研究和比较研究的案例揭示出西方教育史学百年变革的主题,特别是其多面与杂色特点;最后用教育历史的继承与超越为聚焦,...