人的自由发展:教育管理的终极善

教育管理善恶标准是教育管理伦理研究的基本理论问题。关于善恶标准的探讨,伦理学史上存在着伦理目的论与伦理道义论两种相互歧异的观点。马克思创立的唯物史观,超越了伦理目的论与伦理道义论在善恶标准方面的分歧,把人"作为在历史中行动的人去考察",科学揭示了善恶标准的基本规定性,为判断衡量教育管理善恶价值提供了理论基础。人的自由发展是教育管理必须坚持的基本伦理立场和应该追求的终极善。促进人的自由发展的教育管理是恪守人道、发扬民主、崇尚公平、坚持公益和注重效率的教育管理。     

论现代政治与法律伦理关系的重构

国家"附魅"与"祛魅"的辨证转换揭示了现代政治与法律伦理关系重构的历史形上根据.由于市场经济本身的趋利本性,部分官员作为政治和法律伦理关系的主体利用其所掌控的权力资源而处于一种"道德迷惘"的"去德性化状态".官员的"公仆性"与"服务性"人伦角色定位被"倒置"了.只有坚持人民在政治与法律评价中的主体地位,以人民利益为善恶评价标准,才能创造出良好的政治与法律规范结构.现代政治与法律伦理关系重构的可能性路径只能是伦理主体间应遵循对话原则.在操作过程中,我们必须将伦理对话原则彻底地贯彻到权力运作的每个层面.     

文学伦理学视域下《化身博士》善恶关系的解读

斯蒂文森的《化身博士》通过主人公杰基尔与海德的"共生体"形象完成了对"何为人"的探究,即善恶一体,共同构成"人"的存在。杰基尔博士身上体现出了斯芬克斯因子以及因子间的抗衡,从斯芬克斯因子的角度解读《化身博士》可以理解为"人性"与"兽性"之争,代表"善"的杰基尔不断与代表"恶"的海德为支配问题而斗争。小说表达了"人性战胜兽性"的主题,并揭示出小说背后关于善恶一体的伦理价值。     

浅议伊斯兰信用经济

伊斯兰经济思想内涵丰富,系伊斯兰重商崇商理念的重要表征。基于中正与平等理念的伊斯兰信用经济彰显了丰富的伦理内涵,但在全球金融一体化浪潮中凸显了阻滞伊斯兰社会金融发展,滞缓伊斯兰世界全球化进程的因子,凸现了宗教伦理与经济发展的二元悖论。伊斯兰教在留存其信用经济伦理内涵的同时,应依据创制精神加以阐扬,以更好地应对经济一体化。     

新晃侗族傩戏“咚咚推”中的伦理意蕴

新晃侗族傩戏"咚咚推"脱胎于侗族原始宗教祭祀仪式,是一种集祭祀性与艺术性于一体的少数民族民间戏剧艺术。"咚咚推"作为民间戏剧有其深厚的伦理意蕴:从人与自然的关系层面讲,其蕴涵着万物和谐、"傍生"的生态伦理观念;从人与人的关系层面讲,其蕴涵着自由、互助、和睦的社会道德认同。同时,"咚咚推"的宗教性与包容性使其展现出以神伦道德展现人伦道德、以善恶对立凸显良善判断、以全民参与映射平等原则的伦理特征。     

论元代戏曲中的政治伦理观念

元代戏曲所表现出来的政治伦理观念与正统道德规范大异其趣.在表现君臣关系的戏曲中,作者主要采用忠奸对立的模式,让君王以恶的形象直接出现在舞台上,从而对"君为臣纲"的正统伦理观念进行严峻的批驳;同时又以善恶交织的方式,用巨大的人生悲剧表明忠君与孝亲的根本对立,证明了君臣伦理的冷酷本质.元代戏曲基于平民立场的政治伦理观念,凸显了其鲜明的俗文学品格.     

《一滴眼泪中的人性世界》写作实践

作文题人性的光辉时时在我们身上或在我们身边闪现。请从身边的生活中取材,以"人性的美丽"为话题写一篇文章。题目自拟,文体不限,600字左右。写作导引首先要搞清楚什么是人性。"人之初,性本善",人性善恶论也就限定了人性是一个伦理范畴。"人性"的人文内涵比较抽象却又极为丰富复杂,大致涉及真和假、美和丑、善     

教育伦理哲学刍议

教育伦理哲学是以探讨教育伦理最一般理论问题的教育伦理学分支领域。它主要探究的问题有：教育的伦理基础、教育道德理想与规范、教育善恶矛盾运动的规律性、教育道德系统的结构与功能、教育道德主体性和教育道德进步等问题。在当前教育改革和发展的大背景下，加强教育伦理哲学问题的探索，具有重要的理论和实践意义。     

“天下善恶皆天理”析论

学界对程颢"天下善恶皆天理"的理解存在很大的分歧。程颢、程颐的天理观具有很大程度上的一致性,他们天理观的根本差异在于程颢的天理不回避善恶也是天理;而程颐的善恶主要是指伦理意义的善恶,为了维护天理在人本性上的至善性,程颐甚至也没有明确肯定自然规则意义上的善恶是天理。     

胡锦涛“两型社会”观与道德定义之发展

胡锦涛"两型社会"观的本质是正确认识和处理人与自然、环境的关系。"环境友好"具有很强的人文伦理色彩,其蕴涵的意义是人与环境要友好相处。胡锦涛的讲话、观念渗透着"人与自然的关系"是道德关系的意蕴。而"忽视人与自然界的关系是现行道德概念内涵的根本缺陷"。由此,我们给道德下一新的定义:道德是调整个人的身心,个人与他人、个人与自然之间利益关系的行为规范的总和。它以善恶为标准,以教育、风俗习惯、社会舆论和个人的内心信念来维系调节。     

中国传统文化视阈中道德能力培养的传承意义

中国传统文化的一个重要特征在于关注人生、注重道德、长于伦理。通过系统整理中国古代先哲关于善的智慧,关涉伦理、品德、修身、养性等的阐述,为重新思考这些博大精深思想内容的当代意义,从而思考道德能力培养这个问题,具有重要的传承意义:"人性善恶"之争是道德能力培养的人性根据,"义利理欲"之辩是道德能力培养的主要问题,"修身为本"之道是道德能力培养的路径依赖。     

中西悲剧善恶观念之比较

本文对中西悲剧善恶观念进行了比较,认为中国古典悲剧多属于世俗伦理模式,在对善的执著追求和对恶的坚决拒斥中实现善恶分明的意图。古希腊悲剧和以莎士比亚为代表的文艺复兴时期的悲剧,虽然也讲求善恶分明的原则,但她们所包孕的内容几乎没有中国古典悲剧那样强烈的伦理色彩。西方现代悲剧更是大异其趣,否弃颠覆了传统的真、善、美观念,致使善恶界限趋向模糊,却对更高层面上的真、善、美执著的追求。中西悲剧善恶观念的差异,昭示了不同社会历史条件下不同的文化内涵。     

试析教育改革伦理规范的意义

教育改革伦理规范是统率教育改革的善恶准则体系，蕴含着教育的伦理本性和时代的伦理精神，是衡量教育改革的基本善恶标准，体现了对现代教育发展理念的追求。教育改革伦理规范具有评价与鉴定、崇善的导向性、整合与调控等功能，能对教育改革实行有效的统率、指引和规约。遵守教育改革伦理规范有利于提高教育改革的道德进步性。     

中国伦理情节剧电影的情感化审美特征

以郑正秋、蔡楚生和谢晋等为代表的伦理情节剧电影,以伦理道德为叙事内容,以戏剧性的伦理冲突建构故事情节,以善恶对立的类型化人物为道德化身,以家庭的悲欢离合来寄寓国家和民族命运盛衰兴亡,强调对人性的揭示和对高尚情感的追求,具有社会性与娱乐性相交织的情感化审美特征.     

发展的伦理反思

发展的异化使人们开始认识到,发展无法逃逸在伦理道德的价值评判之外。立足于伦理视角,我们在讨论发展的道德价值之维时,除了传统意义上的善恶标尺之外,无法回避对真假发展进行伦理价值的辨析,否则,发展终将会因为缺乏道德价值导引而走向虚假。为了能够立足于"善"的基点超越"恶",消除贫困成为了基于道德之真实发展的优先考量。传统发展的伪道德性和不科学性导致的贫富差距拉大的虚假发展等异化现象,充分说明社会发展需要伦理价值的导向、定位与道德规约,使之趋于"善"、彰显"真",并走向科学,以实现社会的整体和谐以及全体人民的真正幸福。     

马克思主义视野下的人性善恶之辨

人性之善恶的问题既是理论问题又是实践问题。马克思主义视野下的人性善恶之辨的理论基础是唯物史观的人的社会性本质理论,"现实中的人"是马克思主义思考人性之善恶问题的逻辑起点。马克思主义人性善恶观的内容主要包括:善恶观念的来源问题,人性究竟是善还是恶的问题,善恶观念的本质内容问题,善与恶的绝对性与相对性及其关系问题,善恶评价的根据问题。马克思主义人性善恶之辨的特征主要表现为科学性、实践性、辩证性、前瞻性。要科学理解和把握马克思主义人性善恶之辨的内容和特征的时代价值。     

中国传统文化的次要特点——伦理性

中国传统文化的次要特点是伦理性。伦理标准成为人们重要的行为规范,道德品质成为评价人事的重要尺度。中国古代政治是一种以“礼”为核心的伦理型政治,政事被归结为善恶之别、正邪之争。中国古代经济充满浓厚的道德伦理色彩,主要体现在“见利思义”、“舍生取义”的“义利观”及其实践中;伦理道德学说成为学术的首要重心,政治学成为道德评判,文学强调教化功能,成为载道的工具,史学往往不以存史为基本任务,而以寓褒贬别善恶为宗旨;教育更以德育居首,知识的传授倒退居其次;哲学往往与伦理学相混融,主要是一种道德哲学,中国美学更具伦理色彩,等等。     

康德“自由意志”与王阳明“良知”之比较

康德和王阳明分别以"自由意志"和"良知"为核心建立先验道德哲学。两人关于道德律的先验根据、善恶的根源、为善去恶的可能性有共同处,其内在成分、经验知识关系、实在性论证有差异性。中西哲学具有融通互补的可能性和必要性,为摆脱当前道德危机以及建构普世伦理提供了丰富思想资源。     

谈谈人性与教育

人性,即人之本性也,人之为人之本质属性者也。古人多谈性之善恶,然善恶判断主要依传统儒家之三纲五常等伦理规范,合于此规范者即为善,否则为恶矣。然人性果真有善恶之分乎？已有之伦理规范是发于人之内在之性而成,还是以统治之便而外加于人——即对人的一种外在规定乎？纵观中国传统思想之流变,尤以儒家为重,足觅,     

对《呼啸山庄》小说精神的伦理学解读

《呼啸山庄》之所以是一部经典著作,很大原因在于其独特的小说精神。即一方面有意识写出了传统的善恶之争,给出了理智战胜情感、善战胜恶的伦理解答;另一方面,又无意识地做出了现代性伦理的预言:意志是善的,充满力量的;理性是恶的,软弱的。在这双重伦理的交织中,我们能够给予《呼啸山庄》一个更全面的解读,并回应人类善恶混沌一体的母题。